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奴隶,最初的含义是被土地的军事强占者(奴隶主的本质)控制人身而终身为控制者劳动而无利益的人。但是,透过最初的概念表象透视奴隶的本质,奴隶的真正含义是失去了天性自我的人,或者说是缺乏天生自主性的人。
因此,凡是被人强行剥夺了自主性,或者自己把自己置于某种追求而约束自己灵思化自主行为天性的人,都是奴隶。
比如,屈服于武力强权而不能彰显自主人生的人,是政治奴隶;为了资财经济而失去天性自我的人,就是金钱奴隶(资本主义社会而人基本上是金钱奴隶);为了朋友义气而丧失天性自我的人,就是友谊义气的奴隶;为了某种神灵宗教而失去天性自我的人,就是神教奴隶(人类文明之处基本上是神教奴隶)。
各国各不相同,古希腊就不怎么虐待奴隶,人文气息浓厚。
而古罗马就不同了,奴隶们除了繁重的的劳役外,还要从事野蛮残酷的角斗,奴隶们曾经发生过造反、配合罗马的敌人作战等。一般以战争中的战俘作为奴隶主要来源的国家都倾向于虐待奴隶,如罗马、古希腊的斯巴达。而以买卖、本国还不起债的人作为奴隶主要来源的一般不虐待奴隶,还允许奴隶赎身。如希腊的伊索。奴才,奴隶,奴婢,奴仆,奴役,官奴,龟奴,入主出奴,火奴鲁鲁,认奴作郎,奴隶社会,奴隶少女,奴隶主,卖身为奴,奴才相,奴才命,奴从等等。
辱:这里指受屈辱而埋没才能。
《杂说四·马说》全文用了借物喻人的方式,把伯乐比喻为知人善任的贤君,把千里马比喻为未被发现的真正人才,阐述了封建社会中人才被埋没的原因,对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能。
思想感情(中心主旨)表达了作者怀才不遇,壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
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