雪白的岳怀孕了，关于大熊猫的知识

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于雪白的岳怀孕了，关于大熊猫的知识这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

三毛从军记的好词佳句

1.三毛从军记好芹首词好句

1有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

2在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）

3情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。

4如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.

5爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？

2.三毛从军记好句

1.你是小把戏，我也是小把戏，咱们都是小把戏！老子叫岳武穆！

2.八年了，别提他了。

3.再议论议论，再研究研究。再商量商量，再权衡权衡，再比较比较，再考虑考虑，再观察观察，再看看，再想想，再等等，等等等等。

4.不该看的，不看，不该闻的，不闻，不该问的，不问，不该饿的，不饿。

5.胜利是最好的兴奋剂，尤其是面对列强外辱时，一场战斗的胜利应当成一场战役的胜利，最高长官亲临前线视察，做了重要的训示，战端即开及地不分南北、人不分老幼、皆应抱定抗战到底决心等等。

6.本团长今天请客。

3.三毛新生记的好词好句

往巴塞尔的旅程好似永远没有尽头。火车每停一个小站，我从恍惚的睡梦中惊醒，站上挂着的总是一个陌生的名字。

藏身在这飞驰的巨兽里使我觉得舒适而安全，但愿我的旅程在这单调的节奏里永远晃过去直到老死。

对于去拉赫家做客的事情实在是很后悔的，这使我非常不快乐。要是他们家是一座有着树林围绕的古堡，每天晚餐时彼此才见一次面，那么我的情况将会舒坦得多了。

与人相处无论怎么感情好，如果不是家人的亲属关系，总是使我有些紧张而不自在。

窗外一片朦胧，雨丝横横的流散着。我呵着白气，在玻璃上划着各样的图画玩。

车子又停了一个小镇，我几乎想站起来，从那儿下车，淋着寒冷的雨昌族走出那个地方，然后什么也不计划，直走到自己消失。

火车一站又一站的穿过原野，春天的绿，在细雨中竟也显得如此寂寞。其实还不太晚，还有希望在下一次停车的时候走出去，还来得及丢掉自己，在这个陌生的国度里做一个永远逃亡的士兵。

然而，我什么也没有做，更别说下车了，这只是一霎间的想法罢了。

我又闭上眼睛，第一次因为心境的凄苦觉得孤单。

当火车驶入巴塞尔车站时，一阵袭上来的抑郁和沮丧几乎使我不能举步，那边月台上三个正在张望的身影却开始狂喊着我的名字，没命的挥着手向我这节车厢奔来。

对的，那是我的朋友们在唤我，那是我的名字，我在人世的记号。他们叫魂似的拉我回来又是为了什么？

我叹一口气，拿起自己的小提包，便也含笑往他们迎上去。

“哎呀，Echo！”歌妮抢先扑了上来。

我微笑的接过她，倦倦的笑。

在歌妮身后，她的男朋友，我们在迦纳利群岛邻居的孩子达尼埃也撑着拐杖一步一跳的赶了上来。

我揉揉达尼埃的那一头乱发慢慢的说：“又长高了，都比我高一个头了。”

说完我踮起脚来在他面颊上亲了一下。

这个男孩定定的看着我，突然眼眶一红耐首弊，把拐杖往歌妮身上一推，双手紧紧环住我，什么也不说，竟是大滴大滴的流下泪来。

这是内容摘要。觉得还不错。

4.有关三毛流浪记的词语和好句

好词：四处、流浪、疼爱、照顾、喂养、孤苦伶仃、立刻、赶紧、鸟窝、靠近、急忙、翅膀、保护、泪水、美丽、生活、小镇、岸边、胸口、中间、救命、老渔夫、小船、经过、抓住、回头、鳗鱼、上岸、水里、渔网、相依、好心、收留大鱼、乖乖、收获、意外、河东、河西、大兵、小船、犹豫、生气、亲人。

好句：一位老人走路不小心摔了一跤，一旁的过路人不但不伸手扶持，还笑话他。三毛见了，连忙上前搀起老人，回头对那些袖手旁观的人不屑的吐吐舌头，心里暗骂：“这是没良心的东西。”

要有内容：三毛四处流浪，他见小羊有母羊疼爱，小鸡有母鸡照顾，小狗有母狗喂养，可是自己去孤苦伶仃。他抱起小狗想亲亲它，母狗立刻扑上来，吓得三毛赶紧爬到树上。

鸟窝里的大鸟见有人靠近，急忙用翅膀保护小鸟。三毛在再也忍不住了，泪水哗哗往下掉。

三毛向往着美好的生活。他看见河对岸有个小镇，心想，那里或许可以找到饭吃，于是爬下树，走到岸边，挽起裤腿，躺着河水朝对岸走去。

5.《三毛从军记》经典台词

一九三七年，中华民族的危亡到了最后关头，全面进入了非常时期。

每时每刻每分每秒每张嘴巴都在呼叫着：非常时期的经济，非常时期的金融，非常时期的财政，非常时期的精神训练，非常时期的国民教育，非常时期的民众训练，非常时期的工人，非常时期的农民，非常时期的妇女，非常时期的交通，非常时期的食粮，非常时期的外交，非常时期的国际关系，非常时期的国际法，非常时期的国防建设，非常时期的体育，非常时期的警察，非常时期的非常著作，非常时期的非常准备；非常时期非常便宜——六折房租……？？喔唷等一等，鱼目混珠了……这也算是非常时期的一种非常手段吧。。。。当以国为家。。。当战死疆场。。。当无七情六欲。。。当无儿女情长。。。应该是一颗子弹它的归宿就是枪膛它就得时刻等待着激发！再议，就是再议论议论，再研究研究，再商量商量，再权衡权衡，再比较比较，再考虑考虑，再观察观察，再看看，再想想，再等等。

等等等等。

6.三毛流浪记的好词和好句四个字6个丶一个句

好词：

意外收获信心十足左右为难晕头转向高楼大厦游行示威

耀武扬威肩宽体阔紧追不放破口大骂狼吞虎咽痛骂一顿

又苦又涩左右开弓放声大哭走火入魔奇痒难忍不为所动

号啕大哭抱头痛哭自谋生路无家可归饥寒交迫无家可归

大摇大摆满头大汗拦路抢劫气急败坏灯火通明讨价还价

一片漆黑四脚朝天又冷又饿一怒之下一笔一画拔腿就跑

好句：

1.老渔夫急坏了，赶忙拿起了渔网往水里捞，没想到捞起的三毛，怀里还抱着跟他一样大活鱼，真是意外收获。

2.一位老人走路不小心摔了一跤，一旁的过路人不但不伸手扶持，还笑话他。三毛见了，连忙上前搀起老人，回头对那些袖手旁观的人不屑的吐吐舌头，心里暗骂：“这是没良心的东西。”

3.三毛四处流浪，看见小羊有母羊疼爱，小鸡有母鸡照顾，小狗有母狗喂养，可是自己却孤苦伶仃。三毛再也忍不住了，眼泪哗哗往下掉。

4.三毛和老渔夫相依为命，开始了新的生活。

5.可进可出，若即若离，可爱可怨，可聚而不会散，才是最天长地久的一种好朋友.

6.一个朋友很好，两个朋友就多了一点，三个朋友就未免太多了.知音，能有一个已经很好了，不必太多，如果实在没有，还有自己，好好对待自己，跟自己相处，也是一个朋友。

7.人活在世界上，最重要的是有爱人的能力，而不是被爱，我们不懂的爱人又如何能被人所爱？

8.不合意的东西，是应该舍弃的，不必留恋它们，哪怕只是一件，也不必把他留下来.

9.真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂。

7.《三毛流浪记》好段好句摘抄

1、老渔夫急坏了，赶忙拿起了渔网往水里捞，没想到捞起的三毛，怀里还抱着跟他一样大活鱼，真是意外收获。

——《三毛流浪记》2、一位老人走路不小心摔了一跤，一旁的过路人不但不伸手扶持，还笑话他。三毛见了，连忙上前搀起老人，回头对那些袖手旁观的人不屑的吐吐舌头，心里暗骂：“这是没良心的东西。”

——《三毛流浪记》3、三毛四处流浪，看见小羊有母羊疼爱，小鸡有母鸡照顾，小狗有母狗喂养，可是自己却孤苦伶仃。三毛再也忍不住了，眼泪哗哗往下掉。

——《三毛流浪记》4、三毛和老渔夫相依为命，开始了新的生活。——《三毛流浪记》5、可进可出，若即若离，可爱可怨，可聚而不会散，才是最天长地久的一种好朋友。

——《三毛流浪记》6、一个朋友很好，两个朋友就多了一点，三个朋友就未免太多了。知音，能有一个已经很好了，不必太多，如果实在没有，还有自己，好好对待自己，跟自己相处，也是一个朋友。

——《三毛流浪记》7、人活在世界上，最重要的是有爱人的能力，而不是被爱，我们不懂的爱人又如何能被人所爱？——《三毛流浪记》8、不合意的东西，是应该舍弃的，不必留恋它们，哪怕只是一件，也不必把他留下来。——《三毛流浪记》9、我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。

我们走进教室，只见窗口那里不断地滚进浓雾，教室里简直就像一个大蒸笼。春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。

校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧。

——《三毛流浪记》10、三毛舔了一下，凉凉的，真舒服啊！三毛舍不得吃掉，把冰棍放在饭盒上。看小男孩的冰棍吃完了，三毛指指自己的那根，说：“我还有呢！”可是拿起一看，咦，怎么只剩一根小木棍了？——《三毛流浪记》11、半夜里，一只硕大的老鼠从被窝里蹿了出来，吓了一跳。

他掀开稻草一看，下面还有一窝刚出生的小老鼠呢！三毛一晚不得安睡。——《三毛流浪记》12、三毛在众人面前表演吞宝剑的“绝活”，他煞（sha）有介事地挥舞着宝剑，正要收回宝剑往嘴里送，不料用力过猛，剑身提早缩回去了。

哎呀！露馅了，三毛顿时傻眼了。——《三毛流浪记》13、一大清早，爸爸推着三轮车出车去了，妈妈到路边摆针线摆，小男孩和三毛背起麻袋到铁道边去拣煤渣。

小男孩告诉三毛，要拣出没有烧透的煤炭。三毛越拣越起劲，后来干脆跳进坑里，弄得满脸煤灰，像个小黑人。

——《三毛流浪记》14、富人花天酒地，纸醉金迷；穷人饥寒交迫，露宿街头。戏院门口排起长龙，米店打烊（yang），还有人被逼自杀。

——《三毛流浪记》15、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。

所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。——《三毛流浪记》。

8.三毛好词好句好段急

爱到底是什么东西，为什么那么辛酸那么苦痛，只要还能握住它，到死还是不肯放弃，到死也是甘心。

不要去看那个伤口，它有一天会结疤的，疤痕不褪，可它不会再痛。后来，我有一度变成了一个不相信爱情的女人，于是我走了，走到沙漠里头去，也不是去找爱情，我想大概是去寻找一种前世的乡愁吧。

假如我选择自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为这对于我，将是一种幸福。路是由足和各组成的，足表示路是用脚走出来的，各表示各人有各人不同的路。

埋下去的，是你，也是我，走了的是我们。生命的滋味，无论是阳春白雪，青菜豆腐，都要自己去尝一尝啊。

我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。因为上帝恒久不变的大爱，我就能学着去爱这世上的一草一木一沙。

“我是一个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，绝不妥协。”哀愁的人，给他们安慰，饥饿的人，给他们食物，而我所能做的，为什么总只是后者。

不要去看那个伤口，它有一天会结疤的，疤痕不褪，可它不会再痛。当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟……­当我们都老的时候，我希望——还能吻着你的牙床，直到永远~~~­等我长大了，我要做个拾破烂的……拾荒人眼底下的垃圾场是世界上最抚媚的花园。

因为这种职业，不但可以呼吸新鲜的空气，同时又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戏，自由快乐得如同天上的飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当作垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来，这……”电话里，她哭着说：“亲爱的，我…我怀孕了…三个月了，不过你放心，不是你的，不用你负责……”­给我一个支点，让我重新撬动你的心好吗？可令我难过的是，直到你离去，也始终不肯给我这个支点……­孩子真情流露的时候，好似总是背着你们，你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧在文章里偷偷的写出来，什么时候我才肯明明白白的将这份真诚在我们有限的生命里向你们交代得清清楚楚呢。

好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋……­轰轰烈烈的恋爱，舍命的读书！记得当时年纪小，你爱谈天我爱笑。结婚以前在塞哥维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你。

埋下去的，是你，也是我。走了的，是我们。

每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。梦里花落知多少中的即使不成功，也不至于空白明知道天要下雨就该带把伞，明知道不会有结果就请别开始！那时的我，是一个美丽的女人。

我知道，我笑，便如春花，必能感动人的——任他是谁你在做什么？我在仰望天空。度的仰望是什么？是我想念她的角度。

为什么要把头抬到度？为了不让我的眼泪掉下来……­诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。­人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。

所以，请等待那个对你生命有特殊意义的人~­如果你的婚姻不幸福，那就回来找我吧，哪怕我已经老得走不动了，我也会带你一起私奔的……­1.用一个转身离开，用一辈子去忘记。2.明知道天要下雨就该带把伞，明知道不会有结果就请别开始！3.有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手！4.诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。

5.你在做什么？我在仰望天空。30度的仰望是什么？是我想念她的角度。

为什么要把头抬到30度？为了不让我的眼泪掉下来……6.好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋……7.人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以请等待那个对你生命有特殊意义的人。

8.在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界…9.以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你……10.，阳光擦干了我思念你的泪水……一点点语录网11.踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗？12.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑13.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的14.我爱你，没有什么目的。只是爱你。

15.离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。16.感情有时候只是一个人的事情。

和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

17.那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。

它们是我的榜样。18.对弈的人已走，谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋？？19.我们也有过美好的回忆，只是让泪水染得模糊了。

20.我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。

21.因为平淡，我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾；因为好奇，我们的行程会在某个十字路口不经意的拐弯，就在你意欲转身的刹那，你会听见身后有爱情在低声地哭泣。22.夜晚来了我还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹。

23.在这城市里，我相信一定会有那麽一个人，想著同样的事情，怀著相似的频率，在某站寂寞的出口。

关于大熊猫的知识

1、大熊猫其实是熊科动物，且是咬合力最高的肉食性动物之一。

2、熊猫一天可以排便高达40次，幼年熊猫还会吃母亲的粪便。

3、古时候的中国人害怕熊猫，将它们描述成长着肢誉黑白毛皮的食铁兽。

4、大熊猫的食物99%都是竹子，之所以只吃竹子是因为它们没有感受肉类鲜味的受体。

5、雌性大熊猫一年之中只有3天发情期。

6、熊猫是运动高手，爱好爬树和游泳。

7、熊猫一生下来就是一个高度近视眼，它们只能看到几米以内的东西，稍远一点就很模糊。

扩展资料：

大熊猫栖息环境

大熊猫栖于中国长江扒高上游的高山深谷，为东南季风的迎风面，气候温凉潮湿，其湿度常在80%以上，它们是一种喜湿性动物。大熊猫生活的6块狭长地带，包括岷山、邛崃山、凉山、大相岭、小相岭及秦岭等几大山系，横跨川、陕、甘3省的45个县（市），栖息地面积达20000平方公里以上，种群数量约1600只，其中80%以上分布于四川境内。

它们活动的区域多在坳沟、山腹洼地、河谷阶地等，一般在20°以下的缓坡地形。这些地方森林茂盛，竹类生长良好，气温相对较为稳定，隐蔽条件良好，食物资源和水源春饥尺都很丰富。

大熊猫生活在海拔2600-3500米的茂密竹林里，那里常年空气稀薄，云雾缭绕，气温低于20℃。一些其他的因素也会影响野外大熊猫的分布和密度：竹子、地形、水源的分布，是否有藏身处和哺育幼仔的巢穴以及山势等。人为的干扰是现今影响大熊猫分布的主要因素。

参考资料来源：百度百科—大熊猫

作文六百字开封的民族。。。俗

社交礼仪食俗

南部待客用茶，中北部地区不产茶叶，城市居民待客用的茶叶是从市场

上买来的。农村中招待客人也说喝茶，实际上喝的不是用茶叶泡的茶。有糖

的人家，碗里放些白糖，用水冲给客人喝，叫糖茶。比较尊贵或远道来的客

人，主人家便赶忙给打（煮）荷包蛋吃，叫做鸡蛋“茶”。这种荷包蛋不能

只打两个，因为犯了“二蛋”的忌讳，不礼貌，一般是打三个或五个，这才

显得待客厚道。饭后若饮茶也很有讲究，如果客人想继续喝茶，则要保留杯

中的残茶，主人将继续倒水；如果客人不想再喝，就将杯中残茶泼掉，主人

就不再倒水了。平日喝开水也是如此，不少外乡人因不知此俗，往往弄得欲

喝不能。

中原人民凡遇红白喜事都要宴请亲朋。宴席上很讲究座次，上席（即首

席）要给长者或最尊贵的客人坐。一般北方为上席，但要坐得稍偏一些，因

正北方是老天爷的位置，要留出来，东方为二席，其余为下席。有的看桌子

缝，横向桌缝的内侧为上席，左为二席。也有看厨房坐向的，厨房门所对的

右侧为上席。还有看椅子距墙远近的，距墙近的一方为上，远的为下等等。

入席前，饭桌上要先摆上酒盅和筷子，筷子要放到酒盅的右侧。客人坐定后，

依次上菜。每一道菜都要先放到上席的面前，尔后依次从上席往下轮。菜肴

一般呈三角形摆放，最后摆成一朵花。每道菜上席宾客动筷后，其他人才能

动筷。豫南地区，客人用完饭后放碗时，须双手将筷子横平托起，环视席间

并说：“诸位请慢吃。”尔后将筷子放在左手一侧，以示吃饱（现在已不大

讲究放筷子的位置了，多以语言代替）。陪客须等所有的客人吃饱后，才能

放筷子。

各地宴席的丰简，根据具体的经济条件而定。中、东部地区将席面分为

“水席”和“参席”两种。水席的酒菜多是四荤四素，饭菜十大碗，一碗一

碗陆续上。十大碗又称为“十大件”，一般由鱼、鸡、牛肉、羊肉、猪肉等

料做成。

以海参领头的席叫“参席”，酒菜要有六荤六素，饭菜要多至十几道或

二十几道。豫南一带的喜宴多以红色粉丝点缀，头道菜必须上鱼，以示吉祥

如意；丧事宴多有色粉丝这道菜，头碗菜必须上鸡，以示哀思。无论红白宴

席，压桌菜均是丸子，以示事情圆满告成。中部地区喜事宴的头道菜饭是油

炸糖包，以示生活甜如蜜，压桌菜是鸡汤。宴席无论好坏，禁忌八碗七盘或

单数（过去说只有吹响器的才吃七个盘子八个碗）。烧大肠忌甜（因甜与“填”

谐音，含有骂人之意）。

开封等地的宴席上，如果有鱼，上菜时必须将鱼头对着长者或客人。罩纯鱼

头对着谁，谁要饮酒三杯，然后大家方可动筷吃鱼，在豫南等地，有“鱼不

让背”之俗。就是宴席上，鱼背不能对着客人，而要将鱼腹对着客人才合乎

礼仪。这和一个历史故事有关。相传春秋时，吴国的姬僚窃取了王位，史称

王僚。他终日担心姬光（王僚的近族兄弟）要向他争夺王位，于是总想找个

机会除掉姬光。而姬光也看出了王僚的险恶用心，时刻谨慎地侍奉王僚。表

面上他对王僚十分尊敬。暗地里想杀死王僚以取而代之。一天，姬光趁着王

僚的两个弟弟和儿子都在楚国打仗的机会，请王僚过府吃鱼。姬光事先与勇

士专诸密谋停当，将一把短剑藏于鱼腹之中。专诸将鱼献到王僚面前，为了

不使王僚看到鱼腹中的秘密，特将鱼背朝着王僚。当王僚拿起筷子夹食时，

专诸猛地从鱼腹中抓起短剑，将王僚当场刺死。从此以后，人们请客吃鱼，

就将鱼腹朝向客人，以表示诚意。

“割完麦子打罢场，小两口双双去看娘。”在河南农村，每年麦收后，

出嫁的妇女都要带点心同丈夫一起回娘家去。中年夫妇往往不带点心，而是

用篮子装上雪白的新麦面馒头回娘家孝敬父母。一般的人家要给爹娘送14

至16个，大伯和叔叔家各2至4个，这表示他家丰收了，并没有忘记娘家的

亲人。临回，娘家还要让闺女带回2至4个馒头，叫“压盒”，表示来回都

不空，两家都富有。

豫北农村，至今还保留着一种“送羊”的风俗。民物帆咐间流传有“收罢麦子

打罢场，妇女们篮去看娘，看娘不光为看娘，还为给孩子去要羊”。在这

里，闺女馒头去看娘，一是表示孝敬，二是给娘家送羊的信号。五月里闺

女看了娘，进入六月，舅舅就该给外甥“送羊”了。所以，一进入六月，乡

间道上就又热闹起来了，男男女女的送羊人，有的篮子，有的抬食盒，有

的步行轿族，有的驾车，欢声笑语不断。说“送羊”，实际上是送一种做成羊形

的面食。婚后的第一次送羊最为隆重。用白面制成羊形面食24个（其中大、

中、小各八个），其他的小飞禽走兽数量不等。用食盒抬着，上插鲜花，盖

着红布，送到男家。主家要设宴三顿招待“送羊”人。第一顿有鸡蛋、花生

米、芹菜、豆腐、酒等（取吉、生、勤、福、久之意）；第二顿有白馍和凉

菜；第三顿是水饺、鸡蛋和豆腐汤。

“送羊”。。。俗的起源也十分有趣。传说很久以前有一对夫妻，年过半百

才得一子，十分娇惯溺爱。儿子长大成人以后依旧是“饭来张口，衣来伸手”

不忠不孝，惹得老两口经常伤心落泪。孩子的舅舅知道这事以后，就牵着一

只老羊和两只小羊羔来到他家，用“羔羊跪乳”教训外甥。从此，那孩子非

常孝顺父母。母亲很感激孩子的舅舅，收过麦，便带上孩子，着满篮馒头，

给娘家行礼。这事传开以后，人们便纷纷仿效，送羊的风俗就流传下来了。

起初，人们送的都是真羊，后来就渐渐用面羊代替现在，人们除送面羊以外，

还增加了各种各样面制的飞禽走兽和花鸟虫鱼，形成了一种特殊的食品工

艺。“送羊”季节，是妇女们大显身手的时候，看谁家给外甥做的面羊好。

“妗妗（舅母）不倒，送羊不了”。久而久之，在豫北出现了许多做“羊”

的能工巧匠。她们做出的面羊和各种各样的面制动物，千姿百态，乖巧可爱。

2.婚姻食俗

婚宴是最隆重的宴席，要举行三天。迎娶当天，男方要设宴招待女方的

送客和“歪脖客”（抬嫁妆的）；第二天宴请媒人和送礼客；第三天，新娘

回门，女方要宴请新郎。男方设的婚宴上，女方的主送客（一般是新娘的哥

哥）要坐上座，男方不分老幼都为陪客。开宴前，端盘子的先端出“封子”，

分放在歪脖客的面前，每人一包，三五元不等，这算是男方对抬嫁妆的人一

路辛苦的酬谢。女方的主送客也拿出“封子”送给端盘子的人和厨师，也有

酬劳之意，俗称“下厨礼”（第三天回门，新郎也要送“下厨礼”）。酒菜

上齐（多为六荤六素，加果碟），在场者站起，端起第一杯酒，陪客中的长

者用中指蘸酒在桌上点三下或将杯中酒倒在地上一点儿，以示先敬天、敬地、

敬祖先，然后一饮而尽。客人也都像主人那样，这叫主不端，客下饮。宴请

媒人时，席上必不可少的一道菜，就是糖醋熘（或清蒸）鲤鱼，取鲤鱼跳龙

门之意。俗说媒人吃了鱼尾巴，嘴快腿勤。宴间酒过三巡，新郎新娘由司仪

领着（新郎执酒壶，新娘端酒杯，司仪提酒瓶）“看菜”。名为“看菜”，

实力敬酒。自长辈开始，每人喝新娘三杯酒，谁都不能推辞不喝。豫中地区

的婚宴，客人们一般都不让苹上完，当菜上到十之七八时，客人就要谢绝上

菜，以示礼貌，也图个“富足有余”。如果等鸡蛋汤一端上桌，说明菜已上

完。鸡蛋汤戏称“滚蛋汤”，“没趣汤”。鸡蛋汤一端上来，客人们一般不

喝，就是说不能自讨没趣。

豫东虞城等地办婚宴，还有一件有趣的事：第三天回门（也称“认亲”）

的新郎，在酒足饭饱以后，趁人不备，要偷岳家宴桌上的一双筷子和一个“花

子”（岳家准备好的专门让偷的小花馍），藏在袖筒或衣袋内带回家去。女

方家就是有人发现，也视而不见。筷子，就是快得贵子之意；花子，是祝愿

生孩子要花着生，男孩、女孩都有。这不过是新郎或者说是男女双方的一种

美好的愿望罢了。

3.生育食俗

产妇的饮食与禁忌：妇女生孩子是一件大事，饮食极为讲究，禁忌颇多。

将临产的妇女，一般都要多吃些大肉、鸡蛋等滋补身体。孕妇禁食驴肉、免

肉。俗说吃驴肉会延长孕期，吃了兔肉将来生下的孩子会是豁嘴。有些地方

还禁食鱼和辣椒。传说吃了鱼肉，生下的孩子身上会长鱼鳞相（蟒皮）；吃

了辣椒，孩子将来要得“烂红眼病”等。

在虞城等地，临产前，孕妇的母亲要上米、糖之类的礼物去看望临产

的闺女，谓之“送饱米”，实际上这是对有恐惧心理的孕妇的一种安慰。如

果到了产期还未生产，孕妇的母亲还要再次去探望。这次去一定要带去一点

面条，做熟后让孕妇吃，这叫“催生面”。

婴儿落地后，产妇就吃煮鸡蛋或荷包蛋。林县等地农村还要让产妇喝艾

水，并用艾水洗产妇的手心。俗说这可以避风寒，健筋骨。南阳等地吃米花

（爆米花加红糖，甲沸水冲后食）。襄城等地产妇只吃荷包蛋，不吃煮鸡蛋。

荷包蛋放红糖是产妇“月子”内的主食，每天要吃五六顿。刚生产过的产妇，

一般还都要在荷包蛋里放点米酒（用小米加曲发酵而成，电叫黄酒，在妇女

怀孕后期就制好的），吃起来味道酸甜，略带酒香，可以驱寒活血。产妇未

满月，除鸡蛋外也吃些稀饭（面疙瘩）、面条等易消化的流质食品。农村产

妇在月子里禁食肉类和水果（凡树上生长的都在禁食之列），还禁食五香调

料和烧糊的稀饭。待别是糊饭、芹菜和花椒，绝对不可吃，说吃了就会回奶。

另外，豫北一些地区，如果家里有产妇，一个月内忌烧干锅，做饭也不准油

炸和烹炒，认为如要这样婴儿身上会起泡。若必须这样做饭时，可以在锅台

上放碗凉水，这样就算“破了”。

吃喜面和送米面：吃喜面的风俗主要流行于河雨中部。旧时吃喜面条的

范围仅限于亲朋好友，而且是生了男孩才吃，生女孩一般不吃。现在，生男

生女都为“大喜”，形成了：“一家得子，全村吃面”的风俗。婴儿出生第

三天中午，得子之家即通知全村各家各户（每户派一到二人，多为老年妇女

和小孩）去吃喜面条。面条都是擀成的，用大锅煮熟后捞出，再用凉水拔过，

然后浇上臊子（多为萝卜丁、豆腐丁、肉丁掺和熬成）。不管大人小孩，像

在自己家里吃饭一样，自己动手，吃多少捞多少。吃喜面的人进进出出，络

绎不绝，多者可达几百口人。去吃喜面条，手不能空着，一般都带点红糖或

鸡蛋，也有送小孩衣、帽、布料和钱的。

吃喜面条的当天，得子之家要派人到小孩老娘（姥姥）家里报喜，去时

带点油馍和点心一类的东西，当面议定送米面的日期。一般是男孩在第9天、

女孩在第12天，外婆家亲友将小米、白面、鸡蛋、红糖、挂面、衣服、布料、

玩具等物用食盒抬上或装在篮子里用车推上，热热闹闹去送米面。得子之家

要设宴款待来送木面的客人。

有些人家为显示娘家的“势力”，往往借送米面之机，跟去很多的人。

因此，民间有“娶得起媳妇待不起米面客”的说法。

开封一带生孩子的人家不吃喜面条。送米面（或其他贺礼）都在第9天，

俗称“做九”。邻居好友为产妇馈送礼品，没有时间规定，只要是在一月之

内就可以。主人要为馈送礼品的亲友回敬煮熟的鸡蛋。鸡蛋涂以红色，视亲

疏远近、礼品厚薄，送6至10个不等，以示喜庆，俗称“红喜蛋”。报喜是

在生产的当天，如为男孩要煮鸡蛋6到8个（必须是双数），染红后在一端

涂以黑点，表示“大喜”；若得女孩，鸡蛋仅染红色，5至7个（必须是单

数），表示“小喜”，由女婿亲自送往岳父家。“做九”时，岳家送的生鸡

蛋，男孩涂黑点、女孩则无。其余的米、面等贺礼须用红纸封裹。得子之家

要大宴宾客，热闹一场。

4.寿诞食俗

小儿过生日，要为其煮鸡蛋，全家人都吃面条，俗称“嚼灾”。

六十六，娘吃闺女一块肉。祝寿，是儿女孝敬长辈的一种表达方式。祝

寿的方法和送给老人的寿礼也是多种多样的。河南农村，大都是把庆寿叫“做

生儿”。自古以来，不分贫富之家，在老人寿辰之时，都要庆贺。民间有不

到花甲不庆寿之说，即60岁以后才可以庆寿。每逢庆寿，除自家所有成员聚

会祝寿之外，女儿、女婿们都要用白面做成寿桃、寿鱼前来庆贺。时近中午，

女儿和媳妇们就开始忙着和面擀面条。人们都尽可能把面和得筋道些。把面

子切得又细又长，煮熟捞出，浇上一勺又香又软的臊子，由晚辈双手递给老

人。这腕面称为“长寿面”。而后就是祝酒，儿女子孙们欢声笑语，热闹非

凡。

平时祝寿是吃长春面，而到了66、73、84岁的父母。祝寿就特殊了。“六

十六，娘吃闺女一块肉”。母亲66岁的生日，出嫁闺女给母亲的寿礼，是一

块肉。这块肉象征着女儿是娘身上掉下来的一块肉，趁着六六大顺之年，女

儿来报答母亲养育之恩，偿还母亲一块肉。买这块肉时，一不能和卖肉的讨

价还价，二是要一刀下来，有多少是多少，不添不去，不能计较斤两，以表

示孝敬母亲的诚意。卖肉的也都知道当地的风俗，只要听说是给母亲割寿肉

的，便主动选择一块最好的，一刀割下来一大块，上秤称了，哈哈一笑放到

你的篮子里，再多你也不能说不要。这个。。。俗是怎么兴起来的呢？相传以前

有一位孝顺的姑娘嫁到了远方，多年没见母亲的面。母亲66岁生日这天，姑

娘特意割了一块肉赶回娘家。大家一见她这么远还带来一块肉给母亲祝寿，

都夸她真是娘身上掉下来的肉，知道心疼娘。远村近邻出嫁的姑娘们知道了

这件事，也都学着做。“吃到闺女一块肉，能活到百岁庆大寿。”当母亲的

也都为能吃到闺女一块肉而感到荣耀。

“七十三、八十四、阎王不叫自己去。”传说老人到了这两个年龄，就

是到了“难关”，是不祥之年。因此，河南的许多老年人们到了73或84岁

就忌讳，故意把73岁说为74岁；把84岁说成85岁，意即闯过了难关。做

儿女的要帮助老人度过难关，趁父母生日时，买条鲤鱼，让老人吃了。鲤鱼

善“蹿”，这一蹿，老人就算过了难关，太平无事了。其他生日祝寿目的“面

鱼”也有这种含义。

不管是什么方式的祝寿，寿宴席上都不吃包子和饺子，意在害怕成为“气

包”，平日在家里多与

5.丧葬食俗

河南民间有“老人入土为安”之说，故而也称之为“喜”。人死以后，

丧家很注意挖墓坑的土工门的饮食，农村有“半响一小饮，开饭头把勺”的

规矩。林县一带，待墓道挖成时，女儿、儿媳要身穿重孝，携带着炊具到墓

地给土工们烙饼吃。埋葬那天，亲朋好友前往奔丧，左邻右舍也要送葬礼。

中午，丧家要治办丧宴招待客人和前来帮忙的人们。丧宴一般没有婚宴丰盛，

气氛肃穆。虽也备有酒，但一般都是“闷喝”，从不猜拳行令。大多数人家，

除下酒的四荤四素菜以外，都是将肉、白菜、粉条等放在一起，用大锅煮了，

一碗一碗端上，每人一碗。只要一桌坐够八人就端菜，吃完就走，这叫“流

水席”。馍一般是烙馍或蒸馍，也有蒸花糕的。吃饭时，孝子由一位长辈领

着，向众人一一叩头谢恩，这时，客人要放下筷子，双手将孝子扶起。

旧时的流水席，是富豪之家为了炫耀富贵，装潢门面而特设的。丧事期

间，不论认识与否，只要坐够八人就端上酒菜，此去彼来，川流不息。

老人去世，以三周年和十周年为大祭之日，届时丧家一般都设比较丰盛

的宴席款待客人，并在死者神位或遗像前摆设供案（一般供有花馍、瓜果、

点心、烟、酒等），燃香焚纸钱祭祀。

中国最早的神话故事是什么

山海经我国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。起源

人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话？马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。

神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。

开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用采解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，这本书中的《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。

第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛网》、《爱歌》、《太阳和月亮为什么住在天空》等，对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。

数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有野芦谨了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。这里选编了《夸父追日》、《寒冰上的弃儿》、《舜感化了弟弟象》、《鲧和禹治理洪水》。

中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通义》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。

西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，还有《神谱》、《变形记》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特；天后赫拉则为朱诺；雅典娜称密涅瓦。著名的爱神维纳斯，在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。本书有六篇古希腊与古罗马神话，都是些非常知名的故事。其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙颂基斯的残暴，很像人间的君王。朱诺(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。

古代希伯来神话哗歼来源于《圣经·旧约》，本书所选四则故事（《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》）全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。由于基督教的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓，对西方文化有着巨大的影响力。我们必须对这些神话有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。

[编辑本段]内容及主题

神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。

在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。

在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后余生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后余生的亲兄妹。最后则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。

除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。

[编辑本段]分类

神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。

所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。

所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的《创世记》便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。

不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。

可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。

几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。

至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。

透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。

相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。

由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。

从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。

现代人对《圣经》中的《创世记》兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然《创世记》被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。）

分类的弊端不过话说回来，这样的分类其实并不严密。因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。好比说在日本的冲绳，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」。因为对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的。另外又好比说在美国印地安的波尼族（Pawnee），他们也另有自己的分类法。波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种。

不过尽管分类不同，但这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。

[编辑本段]地域性和区域性

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

[编辑本段]中国神话故事

主要特征

第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。

第二、神话中的英雄任务都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。

第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。

经典神话故事

《山海经》、《述异记》、《淮南子》、盘古开天、女娲补天、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、仓颉造字、后羿射日、河伯娶妇、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、哪吒闹海、牛郎织女、八仙过海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇传、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》

其他神话故事

酒起源神话传说

在汉文化创造天上酒星掌酒、人间神农制酒、仪狄造酒、杜康酿酒等传说的时候，各少数民族也开始以种种神话传说来诠释酒的起源。少数民族酒神话传说大致可分酒神话传说和酒曲神话传说两类，其中，酒神话传说直接阐述酒的起源，而酒曲神话传说则说明酒曲的来历。

偶然发现说

在柯尔克孜族中流传着这样一个传说：很早以前，有一个正在迁移的小部落，经过一天奔波以后，傍晚来到一个山口，就在草地上住了下来。人们又喝又饿，争先恐后地从马背上取下大块的肉和羊皮袋中的马奶食用。当其中一个人打开他装有半袋马奶的羊皮袋时，一股清香迅速散溢开来。他惊异地叫来了伙伴们，把马奶倒在几只木碗中，大家小心翼翼地尝试着品尝着，只觉得香甜爽口，于是，他们就大口大口地喝了起来。喝完之后，人们感到浑身的疲劳和困倦全都消失了。这就是马奶酒。他们有意识地去观察与探究马奶酒的形成过程，后来发现，马奶变成酒的羊皮袋都是挂在马镫附近，在马急行时，骑马人的脚步不停地踢打在羊皮袋上，从而使袋中的马奶变成奶酒。为此，他们做了一个试验，把一只装着鲜马奶的羊皮袋放在草地上，几个人每天轮流用脚踩上一阵子。几天后，打开羊皮袋，里面的马奶变成了马奶酒。这样，制作马奶酒的方法很快传遍了整个柯尔克孜草原。

在彝族传说中，人们通过穷人敬山神的野葡萄发酵醉人后，才知道有酒这种神奇饮料的存在。佤族的水酒，是外出劳动的妇女偶然将用芭蕉叶包着的冷饭挂在地头的树枝上，自然发酵后人们才发现的。

两则传说具有共同性，即酒是人们偶然发现的。这表明，少数民族与汉族对酒进入人类生活的历程有着共同的认识。

神魔赐予说

少数民族酒神话具有神奇的想象和迷人的色彩。怒族认为，酒是神仙赐给人的绝妙饮料，仙人赐给怒族人民三样食品：“挫确”（醋酒）、“挫辣”（烧酒）、“挫仁”（包谷花）。三种食品中就有两种是酒。普米族的酥理玛美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒着生命危险从妖怪那里偷学来的。瑶族创世史诗《密洛陀》说，人类的始祖密洛陀是半人半神的怪物，她创造了世间万物后，开始创造人，“她拿米饭来造人，却变成了酒”。在拉祜族创世神话里，最早的酒是由天神厄莎掌管，人间万物的出现都与酒有着千丝万缕的联系，在拉祜族先民的眼里，自然界万物都蕴藏着迷人的酒香，都孕育着醉人的酒香。

少数民族的酒神话传说是少数民族酒文化的重要组成部分。其特点是：一是对酒表示了由衷的赞美，二是明确指出酒起源的本质，酒在有人之先就已存在于自然界中了，人没有发明酒，只是偶然发现酒而已。“人猿相揖别”之前的酒，是一种纯自然状态下形成的酒，它在人类尚未发现和利用之前就已经客观存在。从这个意义上来说，最早的酒是一种没有任何文化意义的自然之酒。但是，正是这种最初只是蕴天地灵气的饮料，都酝酿了几千年绵延不绝、瑰丽迷人的酒文化，其中，酒神话传说是少数民族酒文化的重要构成要素。

在少数民族酒神话传说中，酒是天上的神仙所赐，与汉文化中“天有酒星，酒之作也”是一脉相承的；人类的先祖冒着生命危险从妖怪口中套出造酒术的传说，反映了少数民族先民们与险恶的自然环境抗争的艰难历程；神最初造出了米饭，再用米饭造人，人还没有造出，已先造出了酒（瑶族），这是以稻作文化为生存发展背景的人们对自我历史的回顾；人类的始祖已经知道，父母乳汁化成的酿酒植物生长在崇山峻岭中（景颇族）；甚至世间万物也是因天神撒下的酒气才有了活泼的灵性和诱人的芳香甘甜（拉祜族）。透过原始文化的光环，我们可以感觉到，步入人类文明初期的先民们对发现酒的由衷的喜悦之情。

神女峰(藏族传说)人人都知道，世界上最高的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春，是一片富足美丽的乐土。

突然有一天，从黑云里钻出了一条长着五个脑袋的恶龙，尖利的牙齿，血红的眼睛，可怕极了。

岸边森林里的动物们惊慌地四处逃跑。恶龙扑了个空，生气地甩动着尾巴，掀起了滔天巨浪，把这一片森林洗劫一空。

可是，五头龙并不罢休，动物们逃到哪里，它就把大水带到哪里。不几天，美丽的乐园变成了浊浪滚滚的大海。

动物们都想除掉这条恶龙，但是谁又能敌得过它呢？

正在这时，从海面上飘来五朵瑰丽的云彩，云朵落下，变成了五个美丽的神女----祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁。她们披着雪白的仙衣，就像五朵洁白的雪莲。

飞禽走兽们惊喜地叫起来，含着眼泪向她们顶礼膜拜。

“神母呀，你们看看，五头恶龙把我们害得好苦呀！”

祥寿神女说：“大家不要哭了，我们就是为这件事来的。”

原来，这五头恶龙因为触犯了天条，才逃到了人间。但是，它不思悔改，仍然继续作恶。现在，它正趴在山坡上睡大觉，发出了雷鸣般的鼾声。

五位神女拔下头上的灵簪，化作五把亮闪闪的宝剑，愤怒地刺向恶龙。刀光落处，五颗头纷纷落地。

恶龙再也不会作孽了。五位仙女手挥拂帚，退尽了大水，恢复了大地美丽富足的原貌。

神女们惩治了恶龙以后，化作五座高峰，永远留在了喜玛拉雅山。这就是翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰。今天，当地的藏民们还把这五座山峰称为“神女峰”呢。

神话人物

盘古（传说中是整个宇宙第一个诞生的生物开天以后死亡了）

女娲（在盘古以后突然出现创造了人类）

其中还有鸿钧（在女娲后）

共工（撞断天柱的为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。)

刑天(猛志常在的刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。)

蚩尤(铜头铁额的《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。)

伏羲(发明八卦的伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。)

[编辑本段]外国神话故事

世界起源神话大致分为以下六种：

1）造物者的无中生有

2）由原始人类（巨人）的尸体中产生

3）从宇宙蛋中诞生

4）由原初的父母所生

5）在宇宙不断的进化中自然产生

6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生

除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。

亚洲：●中国神话●韩国神话●越南神话●日本神话●印度神话●泰国神话●柬埔寨神话●古巴比伦神话●美索不达米亚神话

欧洲：●北欧神话●凯尔特神话●罗马神话●希腊神话●斯拉夫神话

非洲：●埃及神话●非洲神话

美洲：●印第安神话●玛雅神话●阿兹特克神话●印加神话

第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。

第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。另外还有美所不达米亚的《创世神话》（EnumaElish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。

第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。

第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。

第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。

第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podicepsruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。

关于神话的说法有很多种，分门别类，我来补充说明比较古老的三种吧！

凯尔特神话：

凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》。

希腊神话：

希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》。

北欧神话：

北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。

[编辑本段]神话的比较

关于神话的说法有很多种,分门别类,先来说明比较古老的三种

凯尔特神话：

凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》

希腊神话：

希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》

北欧神话：

北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。

关于雪白的岳怀孕了的内容到此结束，希望对大家有所帮助。