老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于集精系统 (江五色)和屈原投江的故事的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享集精系统 (江五色)以及屈原投江的故事的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
伏魔山隐藏物品
洞察光环：在刚开始游戏时，伏魔山的第二场景一条向下的阶梯左边有个比较隐蔽的宝箱可得到
夜叉肩带：（游戏后期）带古月去救师父时伏魔山洞的左上角墙壁暗道内的宝箱中
天山雪连：（游戏后期）带古月去救师父时的巨剑前
月河村支线任务及报酬
帮乞丐往井中打十五碗水，得金创药。再继续取井水，直到井水取干时可得到150两钱。
月河村隐藏物品
桑果：左边民房门旁蓝子内
龙舌兰：左边张老伯旁缸内
神秘果：刚进月河村口右边的角落
蓝格怪衣：月河村客栈后方（在乞丐后面用方向键向上、向右到底，再向下。接空格键取得）
月河洞隐藏物品
炸药：上层月河洞终点场景的右边祭案上
凤尾草液：下层上边黄色石柱上
还魂丹：下层左下黑色的大石柱下
罗勒草：下层左边三个小石笋的中间一个下
罗勒草：下层右边场景中间的大黑石柱下
飞斧：下层过左一场景的第一个黑色石柱下
青龙灵珠：下层过左二场景的下方中部宝箱中（看不到宝箱）
雷夏泽支线任务及报酬
与小女孩玩数字游戏(4数字)，胜得不老之泉水（一次不中，多不几个“再猜”，很容易猜中）。
雷夏泽隐藏物品
铁戒指：刚进入右边木栏栅里
黑山镇支线任务及报酬**（黄色药材要买足，到洛阳时与古维然交换有用药品）
与右上民房内女孩（馨馨）猜拳，获胜得翠玉金钗。
药房帮（李童儿）搜集九种药材：龙舌兰、博落?h之根、海蒙果、山蛇梅、龙骨木、紫藤叶、延胡索之花、大叶合欢散、菟丝魔子）得天山雪莲。
黑山镇东边树林隐藏物品
皇雨花：隋人军团树林主道第一场景右上路右边树下看不见的宝箱中
还灵丹：主道第二场景右上路右边树下看不见的宝箱中
凤尾草液：主道第三场景三叉路口有三个小石头的右边树下
龙舌兰：第三场景取大宝箱（罗勒草）上方树干的右边
电光圣镯：主道第三场景取小宝箱（玉灵镯）的叉路口左边山上的红叶矮树中
姜黄粉：众小孩上面的帐棚下
黑山镇里面--大雁岭（拓拨部落）隐藏物品
灵神天药：在广场中心的大鼎中
博落?h之根：左栏栅4面旗的右下树中（有个小透光点处）
延胡索之花：右帐棚（霏梅房中）右边小口坛中
山蛇梅：左二帐棚（空房内）门口左边
飞刀：主帐棚左上角点取
芦家渡支线任务及报酬
胭脂(红色的花)：地上拾获
女用衣服：拿铁戒指和手镯和老婆婆换
发簪：拿皮靴和小女孩换
芦家渡的宝藏：
地捻根：桥头->大石头->油纸伞->陶罐。
资助老伯一百两：紫玉冰晶
资助老伯三百两：映霞钢环
芦家渡龙舟隐藏物品
金象晶矿：船下层最后的房间右上中间的木箱里
灵界指标：船右边小坛内（如图）
还灵丹：众女子房间物品架上
大梁支线任务及报酬**（初次进大梁时，白色药材要买足。二进时青色药材要买足）
一进大梁与三小孩猜谜，答案“小四”得神秘果
二进大梁与三小孩猜谜，答案“吕公”得玉山佛甲草
（以上两迷都仅有一次机会，所以不可猜错。）
三进大梁在客栈楼上用2000元向小女孩买猫,再用溶石魔羽解开石化小猫，陈盈君即回DOMO组；与小业子猜拳，须连三胜，他即回DOMO组。
大梁龙舟隐藏物品
银项链：左一舱中门左边床上
蒺藜杵棒：左三舱中左上刀架中
入地金牛粉：右一舱内中间那堆货物中
鼠槌：右二舱内左边下的木桶中
蛟鳞衣：第二龙舟船头房间的屏风中
武兜：龙舟迷宫过映月之光后的房间上面门左边
五色石兰叶：大龙舟梁上行走至往左方向走的第一场景中间大柱子中
大梁西边战鵁精山洞（二进大梁时可去）隐藏物品
大叶合欢散：第一场景最左边的白色磨菇中
豆子坑支线任务及报酬
与小孩捉迷藏，胜得“竹管子”。
替车夫找蟾琢香包（客栈右后面大树右边凸出的石壁上），找到还给他，会帮你进入魔王砦。
豆子坑隐藏物品
木象晶矿：在石子坑左边的无人民宅里左边木棍内（中部）
灵界指标：豆慎明塌子坑右边的岩石中
魔王砦隐藏物品
博落?h之根：豆子坑与魔王砦交界的途中（左边）
暗杀宽圆宝录：第一次进魔王砦的迷宫里面与丁格打斗后得到
朱雀火羽：第二次进魔王砦打败程咬金和秦叔宝得到
东莱隐藏物品
珍珠：东莱的元二娘民房内，在元二娘后面柜子里
火筒：东莱右上角有绿树叶左上屋解下点取
河边空槐哗地龙舟上隐藏物品
海檬果：最下层最后一间右边木架上
氐人族支线任务及报酬
答应帮打黑龙王，会带你去仙人岛。
氐人族隐藏物品
鹿茸膏：左上海螺壳（武器店）左边白色的海螺壳上
三叶雪桑果：左下海螺壳（海鹰房）中左上
遁影浮沙：右上海螺壳（水精灵房）中左上
珍珠：氐人族女王房间床上
东海海星迷宫隐藏物品
皇雨花：第一迷宫中有个丁字路口，横道两边有海螺的地方，靠横道左边红海草头上
东海隐藏物品
灵虚扇：海底右上处，黑龙王宫最左--海水最深处（呈黑色），乘小鲸鱼前往取得
金元五体丹：进海底暗道（黑龙王宫左边海螺）入口右边石头上
仙人岛小湾山道隐藏物品
灵神天药：刚到桃园仙境时，第一场景的右下方(小瀑布中)
龙骨木：第一场景宝箱位置的右上小树中
金创药：位于第二次扎营后第一场景大路尽头左边草中
凌霄果：第二次扎营后第二场景的鹰嘴崖前的树中（站在鹰嘴崖尖部向前点取）
嘉果：（场景同上）鹰嘴崖下面小桥左头处
白狐披风：摆棋的石盘与大磨菇根部之间
仙人岛天外村隐藏物品**（赤色药材要买足）
五彩石项链：进然翁居门右边的大石下有几点绿色处
晷日天轮：然翁居向左上边的大石右边有草处
DOMO工作室：井口
仙人岛支线任务
把天外村井口边的杨渊升带进DOMO组。
在小湾找到黄志荣，力劝他回DOMO组。
在东海暗道找到杨志豪，回答是“游泳”，他即回DOMO组。
在天外村口左边民宅的墙壁上找到林耀元，帮他找齐三色慧星碎片，他即回DOMO组。
仙人岛西母峰隐藏物品
千月星痕：第二场景红叶树右边三点小绿点处
仙魂香：两道之间有一小溪的场景最左边红叶树旁的石块下
仙人岛海中建木隐藏物品
阴阳镜：第一场景最左下有一漂浮宝箱的左上一点（有三点绿色物左边）
阿修罗之森：映月之光前一场景（在二树干之间，上面有个圆洞的下面暗处）
玄武之沂：映月之光旁的小山洞
DOMO工作室支线任务及报酬
找寻失踪的15名组员，任务完成得玉佛印和投币式铠甲。
郭炳宏脚下的电脑密码是：1202。可看到游戏中的人物创作画稿。
下班时进去和张启业（小业子）对话，答应购买《轩辕伏魔录》，得到白色药材。
给鲍弘修十个神秘果，可参加他的保险。
DOMO工作室隐藏物品
呼拉圈：最右边的彩盒左边点取（进入时是下班时间方可取到）
怪图一：杨渊升身后的折扇右下显示屏中点取（进入时是上班时间才能取到）
怪图二：左边第三台电脑的显示屏中点取（进入时是上班时间才能取到）
江都支线任务及报酬**（黑色药材要买足）
帮罗国成找女朋友（东桥头民宅内雨虹姑娘），可使他回DOMO小组。
西面桥上和白鹿精（陆仲?穑┙惶福�傻玫接杏玫男畔ⅰ?
帮翠鬟找到珍珠可得七爪龙合花。
杏山找高岱娘，帮她从长沙买回琼花种子，可得“奇魄古玉”。
江都隐藏物品
云生碧焰巾：江都城南桥头左下角的一个宝箱处，对面的树林里有看不到的暗道（向下向右）走到尽头
珍珠：上述暗道尽头往左一些点取
长沙城支线任务
城东海滩上给朱荣敏99套《轩辕伏魔录》（后期在独孤道塔救出月儿才能得到），他即回DOMO组。
寒音刹支线任务
给王福生符纸鹤，他即回DOMO组。
寒音刹隐藏物品
御夫录：在寒音刹门外左上方
大兴支线任务及报酬
比武台念“天下第一”25遍：活灵芝。
城门前遇二妇人，知（兰律阁）老板喜欢猜谜：1、“海灯”得（石敢神石）；2、“风筝”得（三叶雪桑果）；3、“算盘”得（何东石）；4、“鞭炮”得（3D材质片）。
城中拿3000两给（唐耕武）下聘就可到洛阳寻宝到三清符笔，洛阳最右上方的树丛里。
客栈二楼阳台帮（公孙姑娘）寻亲（柴绍住大兴城郊），得红雀镯。
与小莱对话，再依次调查：酒楼招牌->太师府牌->药店招牌->大兴城门牌。可得“糖葫芦”。用糖葫芦加粘怪（炼妖）炼出了鲍弘修，把他带回DOMO组。
与酒楼喝酒的奸商对话，便知在孤独郡主凉亭内藏有宝物。去调查得到“绿色彗星碎片”。
大兴-皇家宝库隐藏物品
轩辕菜刀：右下房间右下物品架中
乌蚕手套：右上房中下箱中
珍珠：左下房间右上宝物堆中
湛卢：左上房间左上宝箱中
归灵指套：在通往皇家宝库拿三样上古神器的废虚左边中部的石壁上
巴蜀古墓支线任务
和林克敏的宠物战斗，胜利后他即回DOMO组。
必须碰到地仙，问你62-60=4移一数字使式子成立，答案是：6，得到“蓝色慧星碎片”。
巴蜀古墓隐藏物品
黄色彗星碎片：巴蜀古墓存档左上那条有宝箱的通道，在宝箱右下有密道（先向右后向上）
宁武支线任务及报酬
帮女孩找父亲，（过桥后往右）。可得渡沙之珠。
过桥往右走过迷沙津（迷津沙的第三埸景）找到张孝全，付他7000元,他即回DOMO小组。
大兴至太原途中隐藏物品
玄能臂环：晚上扎营时营区的最右边有亮光的地方--住棚前（如图）
太原支线任务及报酬
给胡商阿里看轩辕菜刀，得七情束。
和布行老板娘柔娘换物：天蚕丝带+天蚕丝衣=泥蚣袍；乌蚕手套+乌蚕衣=萱华柔甲；如二套=天珠武铠。
太源隐藏物品
姜公胆：客栈右边树下
云冈石窟支线任务
在进入后左转入隐蔽洞窟给吴东兴（绿黄兰）三色慧星碎片，他即回DOMO给组。
云冈石窟隐藏物品
舍利子：第一迷宫中无宝箱的洞内右上
洛阳的支线任务
与洛阳怡春院老鸨多说话，然后要去大兴独孤道塔找月眉下落。
与客栈高玉玫讲回文诗（南飞雁过楼，雁过楼前去；前楼过雁飞，过雁飞南远。），他便回DOMO工作室。
帮松韵居少东常乐问清伙计要走的原因，得神武魂玉。
帮松韵居伙计阿三的解决问题（给他一个金块加500元或一条金项链、一个金戒指、一支翠玉金钗），得灵蛇手套。
帮古维然集五色药材，如各给一份得神秘果，各给三份得神秘木精。（注：首先要保证神秘果不得少于11枚，其余都换成神秘木精）
洛阳隐藏物品
三清符笔：城内右上树下（如图）
红宝石戒指：客栈左边的帽形石墩上
独孤家道塔的支线任务
救出月儿可得99套《轩辕伏魔录》。
在塔顶给刘馨韩桑果、潘桃、野石榴、嘉果、凌霄果、三叶雪桑果、海蒙果、山蛇莓、神秘果，他即回DOMO组。
独孤家道塔隐藏物品
仙炉灰：第四层的香炉内
通天塔隐藏物品
干将：第一次进通天塔在第二层开宝箱时战胜飞贼王得到
殇魂塔隐藏物品
风神符：“十”字路口向下到“丁”路口左边门顶上
火鳞披风：有映月之光场景最右下的壁雕中
干将：第一次打败陆吾得到
虚空之门隐藏物品
五行盘：选择和北斗星君战斗（坚持三回合不败）得到
泥蚣袍、钛光奇鞋：战胜饕餮得到
麒麟竭：第二迷宫向上转有一堆冰晶的地方
龙泉（剑）：冰之迷宫中，就是有传送点的那个场景。进去后，入口右下边附近，右下点取
鬼云（帽）：在赤贯星--中央之柱后点取（看图）
工布（剑）：开启忘却之阵两个结界封印的北边那个（灭火），在那游动，遇到孙悟空，战胜他得到
无空霸海（棒）、神术（刀）、九龙云生胄、天神战袍、天神战衣、霞云彩绫：战胜独狐宁珂得到。
饕餮(等级50.生命4300.攻击力1000)
出现地点:次元交错迷宫之两出口旁的宝箱
出现条件:
1.魔王岩迷宫中,遭遇抢宝箱的丁格时,选择跟他抢宝物
2.在江南原野遭遇两只火光兽与丁格时,选择不救他
3.在丁格变冤魂之后再调查这个宝箱,在宝箱争夺战选不会
浑沌(等级52.生命75000.攻击力2800)
出现地点:寒音刹主厅
出现条件:
1.皇家仓库得飞贼王,要选择阻止他
2.要在云岗石窟跟剑仙战斗过
3.要在通天塔(第一次)的第二层战斗过
4.要在魔界中原遇到三只雪球怪
5.由魔界中原回到崩坏前的通天塔后,再回寒音寺
什么法术都不会用，只会跳起来压人，一下就损两千多。偶尔会连续攻击，立刻挂一只。属性好像会变化，用火眼金睛看，本来是火100%，后来再看，变成全部100%。
梼杌(等级38.生命50000.攻击力653)
出现地点:巴蜀古王墓克敏宠物战
出现条件:
1.龙舟主船上两位隋...长,先解决上面那一位,然后回答“饶过他”
2.屋梁迷宫上要遇到隋军变化的石骨飞鱼
3.采药迷宫内两位冥府狱卒与一位夜叉,夜叉像主角求救时选择"离开"
4.贝壳海迷宫内一只猫鬼尸,将他打的快死时,再选择放过他(找DOMO时去海星迷宫才会遇到)
5.西母峰内两位乐仙女,对话时选择“不解释”
6.要答对西母峰内要主角猜种族的队伍(答案蝙蝠精)
7.要答对巴蜀古王墓地仙的问题
1、废弃的河边空地茅屋，靖仇询问大家状况，先和小雪讲话（＋1）先和玉儿讲话（＋1）
2、魔王岩外部水源地，得到竹马后再调查水源，选择一、再想想别的方法，玉儿＋3；二、说服玉儿-3
3、东莱齐二郎家，靖仇谈话对象：先和小雪讲话（＋1）；先和玉儿讲话（＋1）
4、泰山山顶，击败杨硕后安慰大家：先和小雪讲话（＋1），先和玉儿讲话（＋1）
5、运输船上，独孤宁珂说话之后，先和小雪讲话（＋3），先和玉儿讲话（＋1）
6、运输船船首甲板，靖仇去找玉儿时，先和小雪讲话（＋3），先和玉儿讲话（＋1）
7、巨海鱼肚迷宫入口，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋1），先和玉儿讲话（＋1）
8、仙山岛第二道断崖，夜晚众人休息时，先观察小雪（＋5），先和玉儿讲话（＋1）
9、然翁居女孩房间，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋1），先和玉儿讲话（＋1）
10、然翁居男孩房间夜，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋1），先和玉儿讲话（＋4）
11、然翁居女孩房间，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋2），先和玉儿讲话（＋1）
12、桃源仙境鲸鱼背营帐，与小雪谈话，小雪（＋5）
13、桃源仙境月牙湾，鲸鱼背、夜，与玉儿谈话玉儿（＋1）
14、飞行巨剑上，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋1），先和玉儿讲话（＋1）
15、伏魔山森林，第二张平台，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋1）先和玉儿讲话（＋1）
16、伏魔山森林，第二张平台，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋2）先和玉儿讲话（＋1）
17、江都客栈二楼，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋1），先和玉儿讲话（＋1）
18、长沙隋营，选择返回长沙郡，小雪（＋1）
19、桃源仙境对奕亭，靖仇谈话对象，先和小雪讲话（＋1），先和玉儿讲话（＋1）
从得到“乾坤袋”时起到大结局止，所出现身上带物品的敌人和所带物品列表如下：
宇文拓（七合龙爪花）斛律安（蜂王露）韩胜（活灵芝）
刑天（神木之精）磐古（舍利子）浑沌（七合龙爪花）魔化师傅（潘桃）
独孤宁珂（活灵芝）尉迟嫣红（紫玉冰晶）单小小（罗刹食日钹）
天仙（天仙酒）天将（鹿茸膏）天宫仙女（云生碧焰巾）常娥（紫玉冰晶）地仙（灵枢玉液）
剑仙（灵神天药）药仙女（龙骨木）雪女（不老之泉水）茶仙（（五色石南叶）蝶仙（遁影浮沙）
魔剑客（嘉果）尸解仙（七叶莲）风师（灵枢玉液）雨伯（风神丸）娥皇（白皙葫芦）
女英（云生碧焰巾）
瓶女（姜王粉）席娜（紫玉冰晶）布妖（金元五体丹）邪剑客（胡柴干葛草）夜游神（破元仙露）
蚕女（胡柴干葛草）女夷（破元仙露）
云生兽（嘉果）穷奇（五色石南叶）火光兽（还灵丹）当扈（活灵芝）旋龟（胡柴干葛草）
狉狼（地稔根）陆吾（天山雪莲）解豸（大叶合欢散）尼梅亚狮（蜂王露）亚格瑞斯（冥海神石）
延维（阿修罗之森）青牛（仙莲子）英招（凌霄果）獬豸（炎阳灵珠）相柳（雨皇花）
白泽（地脉血泉
石狮精（金元五体丹）蜃气精（三叶雪桑果）蝠精妖（姜黄粉）酒妖（白皙葫芦）雪球怪（七叶莲）
鼎精（金元五体丹）半人马（还魂丹）吸血巨人（旋流刺）龙王（三叶雪桑果）黑龙（仙魄香）
亚坦（金块）山鬼王（玉山佛甲草）
战死尸鬼（河车丸）瘟鬼（解病万灵丹）疟鬼（兔丝魔子）独目鬼（灵神天药）吊死鬼（七叶莲）
食尸鬼（桑果）山鬼（还灵丹）妖陀螺鬼（入地金牛粉）白无常（轮回盘）邪僧尸（阿修罗之森）
怪物种族使符鬼偏向哪类型
魔神攻击型
魔兽攻击型
妖灵防卫型
精怪防卫型
生物平均型
天神+智慧
仙灵+精魄
神兽+力量
鬼魂+敏捷
活尸属性平均
淳于意华佗张仲景葛洪
淳于意
淳于意(约公元前205—?)临淄人，西汉初期著名医学家，因曾任齐太仓长，故人们尊称他为“仓公”或“太仓公”。
淳于意自幼热爱医学，曾拜公孙光、祥虚公乘阳庆为师，学黄帝、扁鹊的脉书、药论等书，精于望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉著称。
淳于意为使自己专志医术，辞去官职，不营家产，长期行医民间，对封建王侯却不肯趋承。赵王、胶西王、济南王、吴王都曾召他做宫廷医生，他都一一谢绝了。因常拒绝对朱门高第出诊行医，被富豪权贵罗织罪名，送京都长安受肉刑。其幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感到，宽免了淳于意，且废除了肉刑。
淳于意诊断疾病，注意详细记录病案。他将典型病例进行整理，写出了中国医学史上第一部医案—《诊籍》。
针灸技术，在《诊籍》中已见有效地应用。
淳于意不但是一个著名的医学家，而且是一位热心传播医学的教育家。他广收弟子，精心传授。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，就有宋邑(临淄人)、冯信(临淄人)、唐安(临淄人)、高期、王禹、杜信等6人。
医圣张仲景在《伤寒杂病论》序文中说：“上古有神农、黄帝、歧伯；中古有长桑、扁鹊；汉有公乘阳庆、仓公；下此以往，未之闻也。”
补:
淳于意（公元前205?～前150年），西汉临淄（今山东淄博）人，因曾任齐国的太仓长（一说太仓令），人称仓公。年轻时喜钻研医术，拜公孙光为师，学。。。古典医籍和治病经验。公孙光又将仓公推荐给临淄的公乘阳庆。当时公乘阳庆已年过六十，收下淳于意为徒，将谨敏燃自己珍藏的黄帝、扁鹊脉书、根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法、以及药物方剂等书传给他。三年后仓公出师四处行医，足迹遍及山东，曾为齐国的侍御史、齐王的孙子、齐国的中御府长、郎中令、中尉、中大夫、齐王的侍医遂等诊治过疾病。当齐王刘将闾为阳虚侯是（公元前176～前164年），淳于意曾为其治愈了关节炎一类疾病，还随从将闾来过长安（今陕西西安），并为安陵（今咸阳东北）阪里的项处诊治牡疝病。
齐文王（公元前178～前167年在位）患肥胖病，气喘、头痛、目不明、懒于行动。淳于意听说后，认为文王形气俱实，应当调节饮食，运动筋骨肌肉，开阔情怀，疏通血脉，以泻有余。可是有一庸医施以灸法，使文王病情加重致死。于是王公贵族诬滔仓公“不为人治病，病家多怨之者。”加之同时赵王、胶西王、济南王请仓公为其治病而未至。官府听信诬告，把淳于意传到长安受刑。淳于意生有五女，当皇帝诏书进京问罪时，他感伤无男随行。于是小女儿坚持随父进京、并上书朝廷，申述父亲无罪，并愿意为奴以换取父亲的自由。经汉文帝诏问，遂使淳于意被赦免而回故里。淳于意在应诏回答汉文帝询问时叙述了自己学医、行医的经过，业务专长、师承、诊疗效果、病例等，史称：“诊籍”（即诊病的簿记）共计25个病案。他所答诏的病案格式一般均涉及病人的姓名、年龄、性别、职业、籍里、病状、病名，诊断、病因、治疗、疗效、预后等，从中反映了淳于意的医疗学术思想与医案记录上的创造性贡献。
淳于意象秦越人一样，并没有把医学经验的传授限定在神秘而狭小的范围内，而是广泛传授医术，他因才施教，培养宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安以及齐丞相府的宦者平等人，是秦汉时期文献记载中带徒最多的一位医家。
华佗
华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军拿纳阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。
“五禽之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。
华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学。。。医药知识。在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。病人呻吟着十分痛苦。华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。病人把虫挂在车边去找华佗道谢。华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的病人。”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。
华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”。曹操不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，“索火烧之”。
http://baike.baidu.com/view/3240.html
张仲景
张仲景，东汉南郡涅阳（今河南南阳市邓州市穰东镇，一说今南阳）人，相传曾举孝廉，做过长沙太守。
张仲景从小嗜好医学，年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，
成为中国医学史上一位杰出的医学家。</P>
张仲景生活在东汉末年。当时疫疾广泛流行，大批的人死亡，据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，
十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
张仲景刻苦学。。。《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治的原则，
是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了
很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国
第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研
。。。中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，
表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
http://baike.baidu.com/view/15063.htm
葛洪
http://baike.baidu.com/view/27971.htm
葛洪（283～363）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。
出身江南士族。其祖在三国吴时，历任御史中丞、吏部尚书等要职，封寿县侯。其父悌，继续仕吴。吴亡以后，初以故官仕晋，最后迁邵陵太守，卒于官。葛洪为悌之第三子，颇受其父之娇宠。年十三，其父去世，从此家道中落，乃“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。……伐薪卖之，以给纸笔，就营田园处，以柴火写书。……常乏纸，每所写，反复有字，人尠能读也。……”
十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典，尤喜“神仙导养之法”。自称：少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。后从郑隐学炼丹秘术，颇受器重。谓“弟子五十余人，唯余见受金丹之经及《三皇内文》《枕中五行记》，其余人乃有不得一观此书之首题者”。
西晋太安元年（302），其师郑隐知季世之乱，江南将鼎沸，乃负笈持仙药之朴，携入室弟子，东投霍山，唯葛洪仍留丹阳。太安二年，张昌、石冰于扬州起义，大都督秘任洪为将兵都尉，由于镇压起义军有功，迁伏波将军。事平之后，洪即“投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书’了不论战功。”但因“正遇上国大乱（指“八王之乱”——引者注），北道不通，而陈敏又反于江东，归涂隔塞”。在此去留两难之际，恰逢其故友稀含为广州刺史，表请他为参军，并担任先遣。葛洪以为可藉此避乱于南土，遂欣然前往。不料嵇含又为其仇人郭励所杀，于是滞留广州多年。深感“荣位势利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华，须臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，忧惧兢战，不可胜言，不足为矣”。乃绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修。。。玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重.
建兴四年（316），还归桑梓。东晋开国，念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和（326～334）初，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。干宝又荐为散骑常侍，领大著作，洪皆固辞不就。及闻交趾产丹砂，求为句漏令，遂率子侄同行。南行至广州，为刺史邓岳所留，乃止于罗浮山炼丹。在山积年，优游闲养，著作不辍。卒于东晋兴宁元年（363），享年81岁。或云卒于晋康帝建元元年（343），享年61岁。
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”主张神仙养生为内，儒术应世为外。
他在《抱朴子外篇》中，专论人间得失，世事臧否。主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法。匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下，长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反映.
他在《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展具有重大影响，成为炼丹史上一位承前启后的著名炼丹家。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，认为修道者如不兼。。。医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。在其所撰《肘后备急方》中，保存了不少我国早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用方剂，系古代随身常备急救之手册，并在东南亚各地广为流传，为研究魏晋南北朝医学的重要史料。该书关于天花病的记载，是医学史上现存最早的科学文献，对结核性传染病的认识，也比国外早一千多年。据载，葛洪还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错，其《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，篱陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医。”⑦葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长。。。性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。
葛洪一生著作宏富，自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种，以后人误题或伪托者居多。
他的医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在肘后（带在身边）的应急书，是应当随身常备的实用书籍。书中收集了大量救急用的方子，这都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的，他特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也很便宜，改变了以前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。他尤其强调灸法的使用，用浅显易懂的语言，清晰明确的注名了各种灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得针灸的人也能使用。
《肘后备急方》中收载了多种疾病，其中有很多是珍贵的医学资料。这部书上描写的天花症状，以及其中对于天花的危险性、传染性的描述，都是世界上最早的记载，而且描述得十分精确。书中还提到了结核病的主要症状，并提出了结核病“死后复传及旁人”的特性，还涉及到了肠结核、骨关节结核等多种疾病，可以说其论述的完备性并不亚于现代医学。书中还记载了被疯狗咬过后用疯狗的脑子涂在伤口上治疗的方法，该方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，从道理上讲，也是惊人的相似。另外，对于流行病、传染病，书中更是提出了“疠气”的概念，认为这绝不是所谓的鬼神作祟，这种科学的认识方法在当今来讲，也是十分有见地的。书中对于恙虫病、疥虫病之类的寄生虫病的描述，也是世界医学史上出现时间最早，叙述最准确的。
极光是一种绚丽多彩的高空物理现象,在古代西方,大约公元前六世纪已叙述过可以认为是极光的现象。他们有时无疑可以正确地辨认出这种天象,把它叫作"稀有景色"或天上的"裂缝",但在另一些时候却将其与流星或彗星混为谈,这种现象一直持续到十七世纪。中国古人也存在类似的情况,从他们对极光的命名来看,有些明显地沿用了流星和彗星的名称。
然而,中国人描述极光现象的重要形式并不在于此,他们更多地是运用赤光、金光、天赤、天开、天裂等直观的形容来描述极光,或者使用"气"来表达极光的种种特征。由于极光是高空大气受荷电粒子激发而产生的光,而赤气就是发红光的气,紫气就是发紫光的气,因此,即使用今天的观点看,这个术语也是比较科学的。至迟从西汉开始,"气"的概念随着时间的推移得到了愈来愈普遍的采用。
在古人看来,极光现象同彗星等其他奇异天象一样是安危吉凶的征兆,这使人不得不怀疑许多年代相当早的极光记录的真实性,因为这些记录总是与圣人降生或王朝覆灭联系在一起。可以考虑为中吵碧国最早的极光记录的是见于古本《竹书纪年》的一条史料,它采用了以某种颜色的光来描述的形式。文云：
这是一次五色光贯穿紫微垣天区的壮观景象,凑巧的是,在极光出现后不久,周昭王南征荆楚便葬身江底了。这次极光发生的年代目前尚不易准确确定,不过根据天文学和历史学的研究,它大致出现在公元前十世纪中叶前后恐怕没有问题。唯一使人不安的是,记载中出现了"紫微"二字,这似乎留有后人追述的痕迹。
发生于公元前193年的一次极光可能是最早的可靠记录,《汉书・天文志》云:
孝惠二年,天开东北,广十馀丈,长二十馀丈。地动,阴有馀;天裂,阳不足。皆下盛彊将害上之变也。
但这次记录却远不如汉文帝十四年(公元前166年)发生的一次极光的记录生动。
《汉书・郊祀志》云：
赵人新垣升拿举平以望气见上,言"长安东北有神气,成五色,若人冠冕焉"。
这段文字把极光出现的方位、颜色甚至极光的类型都说得一清二楚。中国古代的极光记录在十八世纪以前大约有近三百次,而且直至十ー世纪它在数量上还是领先的。虽然古人对极光现象作了精彩的文字表述,但由于极光变幻复杂,因而促进人们不得不借助更为形象的彩色绘画作品来记录这类天象。
这种尝试可能出现很早,但今天所能见到的却是完成于十五世纪的一套图集,其中描绘了各种各样的所谓"气"的现象，有些图像非常准确,以至于可以和现代的极光照片相比拟。由于一个人在一生中不可能看到所有类型的极光,因此这样的图集显然反映了至少几代人甚至更为悠久的观测历史。
极光的研究关系到太阳活动、地磁变化和高空大气的研究等重要科学课题,1859年以后,人们开始认识到太阳黑子与极光的密切关系,这意味着对古代极光记录的整理研究,有可能成为探讨历史上太阳活动、气候变迁、地磁变化等自然规律的重要途径。对于这些方面的研究,中国古代丰富的极光记录是得天独厚的。
天极包括天球的南、北两极,然而在中国古人尚未观测到南极附近的星空的时候,他们所讲的天极当然只能是指天北极。天文学上的所谓天极,实际是指某一时期北天中央的不动点,这便是赤道北极,所有恒星都围绕天极做周日运动。
尽管北极在岁差的作敏誉用下缓慢地围绕黄极作圆周运动,但在人们未能了解岁差之前,北极则长期被认为是固定不变的定点。《吕氏春秋・有始》:"极星与天俱游而天极不移。"这里所说的天极实际就是天球北极。极星则是指距离天极最近的星,它可能刚好落到北极的极点上。如果北极的位置并没有星,那么人们就只能选择最接近北极并且同时最具有天学意义的星作为极星。
从中国天文学早期注意象的观测这一事实考虑,最初人们确定的极星应该是一组星,而不会是一颗星。而今天的天文考古学研究表明,北斗曾在上古相当长的时期内充当过极星。从天文观测逐渐精确化的发展历史分析,以北斗作为极星显然与人们认识天极的工作具有密切的关系。北极事实上只是北天中央固守不动的假想点,它的位置无论如何都需要通过对极星的观测才能判定。
北宋熙宁五年(1072年),沈括曾经利用窥管试图找到真正的天极,他先用窥管望天,最初,他通过窥管中所能看到的星很快就移出了视野,于是他将窥管逐渐放大,直至使极星只在窥管中移动而不消失,这样,真天极的位置便确定了下来。东汉蔡邕在其相关文献中其实早已有过类似的天极观测的记载。这个事实告诉我们,要想准确地确定北天之中的不动点,不借助相应的仪器是难以办到的。这意味着在古人尚未发明可以帮助他们定准天极的仪器的时候,将真天极聚焦于一点的工作并不容易,最好的办法莫过于将天极的位置放大,使它从一点扩大为一个区域,而这个区域的划定只能通过当时最接近北极而且充当着授时主星的星来完成,这样的星当然只能是北斗。
由于岁差的缘故,北斗的位置在公元前第四千纪前后距真天极的位置十分接近,其拱极运动在规划着天极的同时,也理所当然地使其成为当时的极星。中国传统天文学赤道坐标系统的建立取决于对天球北极的认定,因此在一个庞大而复杂的天学体系中,对天极的观测事实上居于首要的地位。古人认识天极与他们持续不断的北斗观测活动有着直接的联系,而观测北斗其实是人们了解天极的唯一有效的手段。这个被北斗绕极运动所规划出的位于北极正中的圆形天区,古人便名之日"璇现"。
璇玑在上古宇宙观中被认为是以北极为中心并且中央凸耸的绝阴之地。
公元前314年，屈原因为变法遭到了贵族势力的反扑，失去了楚王的信任，开始远离权力中枢。此后，屈原只能通过讲学的方式来宣扬变法的思想主张。
公元前304年，屈原被流放至汉北，在此地遥思故国作《离骚》。五年后，屈原回返国都参政，任三闾大夫，与昭雎等楚国贤臣主力抗秦，可惜未能如愿，楚怀王被秦国劫持囚禁。公元前296年，楚怀王亡于秦国，新王对秦国采取妥协政策，打压主张抗秦的大臣。屈原被新王罢免官位，流放到江南。
此后长期居于流放地。公元燃大前278年，楚国国都被秦国攻占，屈原预见故国将灭，回天无力，郁郁难舒，遂投江以身殉国。屈原正色道：“我们都知森碧道，刚清洗过头发的人戴上冠帽之前一定要拍去冠帽上的灰尘，刚刚沐浴的人要穿清洗过的衣裳。
谁会忍受自己的清白的身躯蒙受尘土的污染呢?对我来说，我宁可远离那混沌的庙堂也不能忍受与他们同流合污。哪怕要投入这汩罗江中葬身鱼腹，我也不愿让自己的品德沾染上不洁的污垢。”于是屈原怀抱石头，以身投汨罗江。
扩展资料：
屈原早年受楚怀王信任，此段举且有楚国第一诗人的美称，任三闾大夫，常于楚怀王商议国事，主张楚国齐国联合，共同抗衡秦国，多次反对楚怀王与秦国交好的举动。秦昭王在武关扣留楚怀王之后，继续辅佐楚顷襄王。
楚顷襄王六年（前293年）楚顷襄王谋划再与秦国讲和。屈原斥责楚顷襄王和子兰，楚顷襄王大怒，上官大夫短屈原于顷襄王，屈原因此被驱除出郢都，被流放于更偏远的江南地区。历时十八年。
然而，正是因为流放，使得屈原广泛地接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，留下了千古绝唱《离骚》。
参考资料来源：百度百科－屈原
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