金刚杵捣肉莲花 现存肉莲法器的样子长什么样

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求《除一万八千种病神咒》全文

《大悲咒》________________________________________

九十九亿恒河沙数诸佛所说

观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼穗尘拦也。唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：

南无、兄清喝罗怛那、哆罗夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵罗耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤罗罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆．南无、那罗谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢猜胡醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩罗摩罗，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚闍耶帝．摩诃罚闍耶帝．陀罗陀罗．地唎尼．室佛罗耶．遮罗遮罗．摩麼罚摩罗．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿罗参、佛罗舍利．罚沙罚参．佛罗舍耶．呼嚧呼嚧摩罗．呼嚧呼嚧醯利．娑罗娑罗，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那罗谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤罗耶．娑婆诃．那罗谨墀．娑婆诃．摩罗那罗．娑婆诃．悉罗僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉罗、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那罗谨墀、皤伽罗耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯罗夜．娑婆诃．南无、喝罗怛那、哆罗夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤罗夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多罗．跋陀耶，娑婆诃．

观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。

肉莲法器是什么意思 现存肉莲法器的样子长什么样

1、肉莲法器真实存在吗，存在。有消息称肉莲法器是真实存在的，肉莲法器的主要作用就是宗萨仁波切核模历公支持女弟子以亲密行为对上师的供养。在一些平台上也有卖肉莲法器的，有不同的颜色不同的款式可选择，很多用码培户也是评论看起来好漂亮，尤其是火供三眼莲师法器据说很有收藏价值，红肉玛瑙红红火火，肉莲法器是密宗法器中最难得的珍器之一，是炮制肉莲的经常使用的法器。肉莲法器顾名思义就是肉体莲花，要千年不坏，百毒不侵，靠的就是八十一天的炮制；

2、肉莲法器真实存在吗相关说法，一些肉莲法器卖家声称是李连杰同款，搜索相关资料发现是金刚杵，传说印度一位饮酪仙人，去后骨头变为了金刚骨，帝释天就用他的骨头做了这件法器，质地坚固能够击破各种防备称金刚杵。但很多明星也很喜欢的金刚杵，网络上就有一张李连杰手拿金刚杵拍的一张照片，在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧勇气改搜，和真如的佛性。而肉莲法器看上去软中带韧紫红油亮，中间有窄洞洞口层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

适合扇面的诗有哪些

何山守旬开悟诗

终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．

饶君更有遮天网，透得牢关即便休．

苏东坡寓禅《如梦令》二首3

水垢何曾相受，细看两俱无有．寄语揩背人，尽日劳君挥肘．轻手、轻手！居士本来无垢．

其二

自净方能净彼，我自汗流呀气．寄语澡浴人，且共肉身游戏．但洗、但洗！俯为人间一切．

渔家傲·其二

三十年来无孔窍，几回得眼还迷照．一见桃花参学了，呈法要，无弦琴上单于调．折叶寻枝虚半老，拈花特地重年少．今后水云人欲晓，非玄妙．灵云合破桃花笑．

次韵子瞻赠金山宝觉大师·秦观

云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香．宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙．青鞋踏雨寻幽径，朱火笼纱语上方．珍重故人敦妙契，自怜身世两茫茫．

(空空歌》：

南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，东升西沉为谁功?金也空，银也空，死后何曾握手中．妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空!如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

(一花一世界

一花一世界，一草一天堂。一叶一菩提，一土一如来。

一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。

(春花秋月）

春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

《清松与花》

善似青松恶似花，看看眼前不如它。有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

东方阳熹回偈：性住逍遥自在宫，无炼无为遍虚空。原神何曾归来去，大梦醒来影无踪。

一字偈

一性真，处处真，何来真假；一性假，处处假，无一是真。一念悟，个个佛，何来凡圣；一念迷，样样迷，佛也成迷。一心静，幻归空，立出三界；一心动，空生幻，即落红尘。一道得，得无得，万事得毕；一道失，失无失，颠倒死生。一窍开，窍窍开，窍窍同性；一窍灵，窍窍灵，窍窍相通；一法圆，万法圆，法法归心；一理通，万理通，理理归宗。

祖意

祖意如空不是空(元无起灭。亦宴族无去来。借虚空为体。白云为用。即借功明他也)。灵机争堕有无功(不堕凡圣。超诸有无。迥出圆明境。独立物外玄机)。三贤尚未明斯旨(三贤是尽底人。却来这边行履。一念恁么去。即是向功。未明其旨也)。十圣那能达此宗(十圣亦是向功。直是一念玄去。即得仿耐本宗妙用。不失其旨)。透网金鳞犹滞水(虽透尘劳之缚。犹坐他一色。亦须转却始得其妙)。途石马出纱笼(一念不生时即是回途合体也。又云施设得妙。体玄故无所滞矣)。殷勤为说西来意(西来妙旨岂在言诠。为说者无说之说。妙会在于言前始得其旨)。莫问西来及与东(不坐两头)。

拥绒对芳丛

由来趣不同

发从今日白

花是去年红!

艳冶随朝露

馨香逐晚风何须待零落

然后始知空

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尘异

浊者自浊清者清(混不得。不随流)。菩提烦恼等空平(本自无生。虽是异同道等怨亲)。谁言卞璧无人鉴(须是渠始得。无异色。亘古今)。我道骊珠到处晶(触处皆渠而无间断)。万法泯时全体现(一念不生时妙在体处)。三乘分别强安名(曲为今时。要渠知有去。须通一线道始得)。丈夫自有冲天志(他家自有通人在。芦管吹时宇宙分)。莫向如来行处行(鸟道无踪迹。辨异不依他)。

演教"

三乘次第演金言(随上中下根性。应器方圆。不滞色也)。三世如来亦共宣(为教灯续焰。施设为有今时。三世共宣)。初说有空人尽执(为滞两头。妄有所得。故为执也)。后非空有众皆捐(后觉前执乃不滞空)。龙宫满字医方义(药病相治。曲为今时。未得义体也)。鹤树终谈理未玄(穷极所谈。未契玄旨。由涉其功矣)。真净界中才一念(一念才生。迷情智隔。便是八千年也)。阎浮早已八千年(为向途中觅。不荐未闻前)。

一色

枯木岩前差路多(为在白云深处坐。不知岐路有多端)。行人到此尽蹉;(不敩金仙路。小径岂相逢)。鹭鸶立雪非同色(体异人难辨)。明月芦花不似他(类不齐。不称断)。了了了时无可了(无丝头可尽始得)。玄玄玄处亦须呵(绝功动也)。殷勤为唱玄中曲(那边谁是知音者。石人吹处木人歌)。空里蟾光撮得么(不施设。无下手处)。

地即是佛地，此岸即是彼岸，烦恼即是菩提，涅盘即是回。

本是幻戏一场！应了何放心上！有无是非备祥春任它！无执何来妄想。

志公药方

梁武帝问志公和尚。如何修行得永劫不失人身。志公答。贫道有一药方。往五蕴山中采取。不嗔心一具常欢喜二两慈悲行三寸忍辱根四橛智慧性五升精进意六合除烦恼七颗善知识八分右件药。用聪明刀向平等砧上细锉去。却人我根。入无碍臼中。以金刚杵捣一千下。用波罗密为丸。每日取八功德水服一丸。即得永劫不失人身。

服药忌口少语第一宝忍辱无价珍莫说他人过终归自损身骂他还自骂嗔佗还自嗔譬如木中火钻出自烧身，

武帝又问。如何得成佛。志公答。知无常。解大理。敬三宝。存终始。好事行。恶使。自取非。与他是。行平等。无彼此。莫损人。莫利己。除贪嗔。常欢喜。若觅佛。祇者是

唐肃宗问国师云。朕要设斋布施。每闻僧尼间无戒德。如何即是。答曰。荆山有玉尚杂尘沙。丽水有金宁无瓦砾。土木作成罗汉。敬之福生。铜铁铸成金容。毁之有罪。礼非玉帛不表。乐非钟鼓不传。但供养泥龙。自有真龙降雨。供养凡僧。自有真僧降福。陛下不忘灵山嘱付。方毋轻僧慢法也。帝云。朕今后见小沙弥。如同佛想耳。

迷悟不二

时以空为色。悟即以色为空。迷悟本无差别。色空究竟还同。愚人唤南作北。智者达西东。欲觅如来妙理。常在一念之中。阳;本非其水。渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实。将空更欲觅空。世人迷倒至甚。如犬吠雷叿叿。

腾和尚了元歌

修道。道无可修。问法。法无可问。迷人不了色空。悟者本无逆顺。八万四千法门。至理不离方寸。识取自家城郭。莫谩寻他乡郡。不用广学多门。不在辩才聦俊。不知援大小。不管岁之余;。烦恼即是菩提。净华生于泥粪。人来问我若为。不能共伊谈论。寅朝用粥充饥。斋时更餐一头。今日任运腾腾。明日腾腾任运。心中了了总知。且恁半痴半钝。

禅定要诀天真活泼思无邪降心离相是要诀大地消沉泯对待虚空粉碎了分别

灵光独耀照法界智珠在抱养牟尼

不垢不净不来去脉息念住狂性歇

诗偈论道【禅话】

苏东坡住在卢山东林寺，做了一首七言绝句，诗云：‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？

一念嗔心起，百万障门开。嗔是心中火，能烧功德林。欲学菩提道，忍辱护嗔心。

生死不二

世间诸法如幻。生死犹若雷电。法身自在圆通。出入山河无间。颠倒妄想本空。般若无迷无乱。三毒本自解脱。何须摄念禅观。只为愚人不了。从他戒律决断。不识寂灭真如。何时得登彼岸。智者无恶可断。运用随心合散。法性本来空寂。不为生死所绊。若欲断除烦恼。此是无明痴汉。烦恼即是菩提。何用别求禅观。实际无佛无魔。心体无形无段。

乐普和尚浮沤歌

云天雨落庭中水。水上漂漂见沤起。前者已灭后者生。前后相续无穷已。本因雨滴水成沤。还缘风激沤归水。不知沤水性无殊。随他转变将为异。外明莹。内含虚。内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有。及乎动着又如无。有无动静事难明。无相之中有相形。只知沤向水中出。岂知水亦从沤生。权将沤水类余身。五蕴虚攒假立人。解达蕴空沤不实。方能明见本来真。

语默难测

默坐冥然圣莫知。纵言无物比方伊。木人把板云中拍。石女含笙水底吹。若道不闻渠未晓。欲寻其响你还疑。教君唱和君须和。休问宫商竹与丝

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此生？尘网依依三十春，昨非今是不须论；息交岂独忘知己，为爱吾庐夏木阴。:b7B;x"h2m5l-r%B

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。千百年来碗里羹，怨声如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

从来共住不知名，任运相将只么行，自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？不结良缘和善缘，苦贪名利日忧煎，岂知住世金银宝，借汝闲看几十年。*p'N&M8T(|&o"u%j

忆着当年未悟时，一声号角一声悲，如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。朝看花开满树红，暮看花落树还空，若将花比人间事，花与人间事一同

特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

四大由来造化功，有声全贵里头空；莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。返本还源便到家，亦无玄妙可称夸；堪然一片真如性，迷失皆因一念差

心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为做世间慈悲人。流水下山非有意，片云归洞本无心；人生若得如云水，铁树开花遍界春。

万事无如退步休，本来无证亦无修；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。万事无如退步人，孤云野鹤自由身；松风十里时来往，笑揖峰头月一。

万事无如退步高，放教痴钝却安然；漆因有用遭人割，膏为能明彻夜熬。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；到处随缘延岁月，终身安分度时光。

一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心；直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。念佛无非念自心，自心是佛莫他寻；眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。

休得争强来斗胜，百千浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；陷曲贪嗔堕地狱，公平正直即**。是非不必争人我，彼此何须论短长；世事由来多缺陷，学道求真免无常。

面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心上无嗔无价宝，不断不灭是真常。了妄归真万虑空，河沙凡圣体通用，迷来尽拟蛾投火，悟去皆如鹤出笼。

万里修书只为墙，让他三尺有何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流；是非只为多开口，烦恼皆因强出头.人来谤我我何当，且忍三分也无妨；却为儿孙榜样计，只从柔处不从刚。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？直饶热得人流汗，荷池莲芯也芬芳。达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈人我，笔影蘸干洞庭湖。

名医化导有来因,疾病伤寒先忌嗔;脉理深微能率性,良方精细度迷津.佛地人多心甚闲,日看飞禽自往还;有求莫如无求好,进步哪有退步高.

恒用戒香涂莹体,常持定服以资身,菩提妙华偏庄严,随所住处常安乐.性定伏魔朝朝乐,妄念不起处处安;心止念绝真富贵,私欲尽断真福田.

欲成佛道度众生,具心大力唯人能;天龙修罗金翅蟒,神仙余趣皆不及.佛国好景绝尘埃,烟雾重重却又开,若见人我关系处,一花一叶一如来

事不三思终有悔,幸能一忍永无虑;诸事随时皆流水,此怀无日不春风.浑身似口挂虚空,不问东西南北风;一等为他谈般若,滴丁冬丁滴丁冬

应化非真包古今,随缘应世本无心;灵机一脉威音外,无口先生昼夜吟.修行如驾上滩舟,暂歇篙时便下流;若不从兹勤努力,何时撑得到滩头.

山重重又水重重,透出重重重见功;重重妙义重重意,不管东南西北风.浑身似口挂虚空,不问东西南北风;一等为他谈般若,滴丁冬丁滴丁冬.

文殊一字咒聚合咒力灭欲法如何看待。

诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉。诸鬼是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。诵此咒者。能令众生起大慈心。能令众生起大悲心。一切障碍皆得消灭。所有诸愿皆得满足。未作法时。即能成办如意之事。若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。若以清旦诵一遍。咒水洗面能吵运冲令见者欢喜。咒香熏衣亦令见者欢喜。若患齿痛。咒揩齿木嚼之。揩齿所痛即差。若有女人产难之时。取阿咤卢沙迦根或郎伽利迦根升歼。咒之七遍。以无虫水和摩之。涂于产女脐中儿即易生。或诸男子为箭所中。镞入筋骨拔之不出。以十年酥三两咒一百八遍。安疮中及食之。箭镞即出。若妇人五年乃至二十三十年不生男女者。或自有病。或男子有病。鬼魅所着种种病等。或为毒药所中。当以十年已上酥五两。孔雀羽一两内于酥中咒之二十一遍。煎之捣为末。以石蜜一两大呵梨勒三颗。去核取皮相和。咒之一百八遍。常以清旦空腹尽服之。于七日中即有男女。若患头痛以乌翅羽咒之七遍。拂痛人头患即除愈。若患疟病一日二日乃至七日。或常患者。以纯乳煮粥。着好酥一两咒之一百八遍。与病人服之即得除愈。诸善男子以要言之。若欲合和一切汤药及欲服者。先须至心诵之二十一遍速得如愿。复次善男子若有一切众生。为飞头鬼所执。以手自摩其面。诵咒一百八遍作可畏相貌。便以左手作本生印。以大母指悄改屈在掌中。用后四指押大母指上。急把拳。即自努目阴诵此咒。而看病者所患即除。若人患一切鬼病。以咒咒右手一百八遍。烧安息香熏之。左手作本生印。右手磨病人头患即除愈。若有怨敌及诸恶梦。种种怖畏身心不安。以七色綖结咒索作莲花形。或作轮形或作金刚杵形。咒之一百八遍。烧安息香熏之。于七日中系自身项上。一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨。于净纸上或帛练上。画作所怖者形。于其四边作齿[口*临]字围之。或作莲花或作轮字。或作卍字螺鱼金刚钩宝瓶等围之。咒之七遍所怖即除。诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及吃一切五辛酒肉芸薹胡荽。于诸众生起大悲想。至心诵咒咒之四十九遍。而诸怨恶自然退散。纵令遇之无不欢喜。诸善男子此咒纵令一切众生。或于一劫或无量劫。乃至名字不可得闻。何况得见。专心念诵假令七宝象马满阎浮提。犹是世间灭坏之法。此陀罗尼咒。能令众生现世当来常获安隐。与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身若为他身。所愿皆得。是故殷勤生难遇想。勿得轻慢起疑惑心

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