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西环浮尸
地区:
香港
主演:
欧阳震华冲春钟淑慧吴毅将
导演散兆耐:
林义雄
类型:
恐怖犯罪猜散
目录
上一章｜脱胎换骨
第七章 清风自来
大学毕业以后，小麦去清河镇的一所中学当了老师。
学校依山傍水，风景优美。学校的门前是一条宽宽的水泥路，路对面有一条大河。河的两边是金色的沙滩。
清晨，河边有许多人在洗衣服。在晨光中，花花绿绿的衣服、床单在清澈的河水中自由自在地沐浴、呼吸。那些衣服、床单的主人们一边揉搓、捶打、摆弄手中的衣服，一边惬意地聊着天，说着家常话。到了晚上，在夕阳的余晖中，踩着细软的沙子，吹着风，听着音乐，任裙裾飞扬，长发飘起，那种感觉特别美好。如诗如画，如痴如醉。
清河镇最有名的山是栖凤山。栖凤山因山上的梧桐树而著名，传说有人在梧桐树上见过凤舞九天，栖凤山因此而得名。梧桐象征至死不渝的爱情，传说中梧为雄，桐为雌。梧桐同长同老，同生共死。每年从五月份开始，漫山遍野开满了梧桐花，有很多人慕名而来。
栖凤山有座寺院，名为万福寺。寺里香火鼎盛。每年农历九月初九，香客们到寺里烧香许愿。
裤激族 小麦在清河中学的日子过得惬意而又逍遥自在。
小麦适应能力极强，很快掌握了教学方法，具备了教学和管理能力。无论她在课堂上说什么，孩子们都非常认真地听。在孩子们的眼里，小麦是神一样的存在。他们喜欢小麦，从不在小麦的课堂上捣乱。
小麦上课很随意，很少拿着课本念。她经常给孩子们讲故事，也让孩子说自己想说的话。很多时候，孩子们有好多话没说完就下课了。他们只好把想说的话写在日记上、作文里，给老师和同学们看。小麦会从中挑选出字写得最漂亮、内容最感人的日记或作文，张贴在教室的门口。每一次新的日记或作文一起上榜日是孩子们的节日。他们会聚集在一起观看、朗读日记或作文。
每一次大型考试，小麦所任教的班级成绩总是遥遥领先。那一段日子是小麦最快乐的日子。和孩子们在一起，小麦会经常忘记烦恼，忘记如风。偶尔在夜深人静的时候，小麦会想起如风，想起曾经的那个少年站在餐厅的桌子上对所有人说：“小麦，我爱你！”曾经有一个少年说等着他，他会一辈子对小麦好。
那些关于如风的记忆日渐久远，连同她的青春岁月被小麦尘封在记忆的深处。
学校里有很多年轻人，有的风华正茂，有的老气横秋。和胡弊小麦住同一个寝室的琴皮肤白，大眼睛，貌美如花。在五一的时候，琴提议去爬山。她们没有去过栖凤山，担心山路崎岖迷了路，就约清风一起过去。
清风是大家公认的才子，课教得好，写得一手好字，琴棋书画样样精通。
那一天早晨阳光明媚，小麦和琴、清风骑着自行车开始出发。
看山跑死马。看着大山离小镇不远，仿佛就在不远处，可是真正去的时候才觉得路途遥远。他们用了一个小时的时间才到山脚下。清风说他平时一个人过来的时候顶多需要半个小时。为了照顾小麦和琴，他不敢跑铅吵得太快，担心会累坏她们。
在山脚下，他们找了有石头的地方坐下来歇歇脚，喝喝水，吃点东西。
阳光下清风和琴仿佛是一对金童玉女，让小麦羡慕不已。
“琴，你觉得清风怎么样？可以考虑一下。”小麦趴在琴的耳边悄悄地说。
“小妮子，别乱点鸳鸯谱！人家有喜欢的人啦！”
“谁啊？除了你，没有人能配得上他。他也看不上别的人。”小麦很好奇。
“你猜。你想知道？自己去问他。我有男朋友啦！他再好也只能留给别人啦！”琴把小麦推到清风跟前。
“你们说什么悄悄话啊？是不是在说我坏话？”清风笑着站了起来，“我不管你们啦，你们自己可要小心啊，前面有大灰狼。”
“坏蛋，你要是走了，我们……我们怎么办？”琴似乎被吓住了，可怜兮兮地问清风。
“琴，他要是走了，咱们就追到他老家去，找他算账。”小麦恨恨说。
清风的家在大山深处。人杰地灵，这话不假。一方水土养一方人。如此风景优美的地方必然能孕育出同样灵秀的人物。
阳光下的清风丰神俊朗，让小麦神思恍惚。
清风？如风？这两个人的名字怎么会如此相像？都是风啊！
“风，风……”小麦忍不住念叨起来。
“小麦，你在叫我吗？”小麦仿佛听到如风的声音。
如风来了吗？真的是如风吗？
撑着油纸伞
独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寞的雨巷
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘
这是被称为“雨巷诗人”的戴望舒的传世名作《雨巷》。
1935年5月
戴望舒真的遇见了他诗中所写的那位像丁香一样结着愁怨的姑娘
并很快和她结了婚。这位姑娘叫穆丽娟
1917年出生在浙江慈溪
她是穆家唯一的女孩儿
她的哥哥穆时英是中国现代新感觉派小说的代表人物。1935年
18岁的穆丽娟刚伍猜从上海南洋女中毕业
受哥哥穆时英的影响
她喜欢读一些鸳鸯蝴蝶派的小说
并与哥哥的许多文友都比较熟悉
戴望舒便是其中之一。这一年的5月
在自己家中
穆丽娟第一次见到了戴望舒
而此时的戴望舒正在为一个名叫施绛年的女子而陷入情感的低谷。
施绛年是戴望舒的好友、中国现代派小说鼻腔做型祖之一的施蜇存的妹妹
出国前
两人已经订婚
因为这段恋情是戴望舒的初恋
所以与施绛年的情感裂变让戴望舒一时间失魂落魄。这时
穆丽娟的哥哥穆时英对他的遭遇十分同情
于是便有意撮合他胡宽与自己妹妹间的姻缘。
当戴望舒第一眼看到穆丽娟时
便仿佛见到了雨巷中那个像丁香花一样结着愁怨的姑娘。穆丽娟身上那种宁静而古典的美
顷刻间便拨动了戴望舒受伤的心弦
她深深地吸引住了这位一向追求完美的诗人。于是
戴望舒开始走出失恋的阴影
主动接近这个比他小12岁的女子穆丽娟。
戴望舒从法国回来时
带了一种法国式的桥牌
他开始教穆丽娟打桥牌
并带她一块去跳舞
两人慢慢熟悉了。那时戴望舒租了一套房子
与穆丽娟相熟后
请她去抄稿子
这样
两人之间慢慢就产生了感情。
他们的交往非常顺利
因为穆丽娟也喜欢文学
她其实对戴望舒很崇拜
她觉得能和戴望舒在一起是一件非常荣幸的事情。
1935年的冬天
与穆丽娟相识半年后
戴望舒委托朋友
向穆丽娟的母亲提亲。穆丽娟的母亲为人和蔼可亲
加之穆丽娟的大哥穆时英的支持
提亲顺利地得到了应允。几天后便立下婚约
两人没有举行订婚仪式
戴望舒只是给穆丽娟买了一个钻石戒指
以志纪念
并登报宣布了两人订婚的消息
同时决定第二年6月举行婚礼。
1936年的初夏
正在筹备婚事的戴望舒收到了父亲病故的消息
依照传统。。。俗
戴望舒应该为父亲守孝一年
婚期自然要拖延
但因为有了前一次的情感失败
戴望舒担心拖延婚期后会发生变故
便决定不顾礼数
如期完婚。
1936年6月的一天
上海四川路的新亚饭店里异常热闹
诗人戴望舒和穆丽娟正在举行隆重的西式婚礼。高大魁梧的戴望舒西装革履
穆丽娟则身披白色婚纱
显得温柔秀美
他们俩成了当时文艺界中最让人羡慕的一对。
结婚后
戴望舒和穆丽娟搬到了上海亨利路永利村30号
安定的生活
使戴望舒在创作上有了很大的发展。这个时期
戴望舒应胡适的聘请
开始翻译塞万提斯的名着《堂・吉诃德》。这一年
他所筹办的《新诗》杂志正式创刊。20世纪30年代走向诗坛的一批现代诗人
都在《新诗》上发表过作品。
结婚之初的那段日子
每逢周末
戴望舒都会带穆丽娟到新亚茶室与文友们饮茶
有时也会一起出去跳舞。这一年的年底
他们生下了一个女儿
取名戴咏素
小名朵朵。这时
沉醉于幸福中的戴望舒写下了诗歌《眼》
来抒发自己仿佛沐浴在爱人眼眸之中
与爱人身心交融的幸福体验:在你的眼睛的微光下
迢遥的潮汐升涨
玉的珠贝
青铜的海藻……
戴望舒与穆丽娟结婚后的第三年
因为抗日战争的全面爆发
上海成了孤岛
戴望舒准备离开上海
举家避难。
戴望舒计划先在香港把家安顿好
然后再到大后方去
参与文艺界的抗敌工作
但是一个偶然的机会
让他改变了计划。这一时期
因发明了“万金油”而成为巨贾的胡文虎正在筹办《***》
他的儿子胡好
希望戴望舒出任《***》副刊的主编
并支持戴望舒创办他理想中的副刊
于是戴望舒便留在了香港。
在编辑《***》副刊的同时
戴望舒还是中华全国文艺界抗敌协会香港分会的负责人之一。因为戴望舒等人的努力
中华全国文艺界抗敌协会香港分会在联合香港广大文艺工作者
宣传抗日救亡的活动中
起到了积极的作用。
就这样
戴望舒和穆丽娟暂时在香港安顿下来。当时大批从内地来香港的文化人只能住在简陋的房子里
而戴望舒却千方百计地找到了位于薄扶林道附近山上的一座小洋楼
让家人有个好的住处。他和穆丽娟在楼下的空地上开辟出一个小园子
种了一些瓜果蔬菜
还很诗意地把这里称为“林泉居”。当时一般的朋友都觉得戴望舒和穆丽娟琴瑟和谐
戴望舒在香港的家也成了许多文人聚会的地方。然而
在战乱和颠沛流离中
这个表面平静的家庭
却早已暗流潜生了。
安徽大学中文系教授王文彬先生在写作《戴望舒与穆丽娟》时
为两人的情感裂变
曾多次采访过穆丽娟。穆丽娟特别给王文彬写了一封信
信中说:毕竟相差12岁
而且两个人教养也不一样
一个是中学毕业
一个是出洋留学的着名诗人
彼此之间还是有差距的。
由于年龄阅历的差异
再加上戴望舒忙于《***》副刊的事情
同时又沉溺于书本
穆丽娟觉得戴望舒离自己越来越远。性情的不合给戴望舒和穆丽娟的感情悲剧埋下了隐患
但更让穆丽娟无法容忍的是
她觉得戴望舒心里爱的永远是他的初恋情人――施绛年。
有一部电影叫《初恋》
主题曲是由戴望舒作词、陈歌辛作曲的。大意是
你牵引我到一个梦中
我却在别的梦中忘记你
现在我每天在灌溉着蔷薇
却让幽兰枯萎。意思是幽兰是施绛年
是他心里想的;穆丽娟是蔷薇
有刺的。电影《初恋》在1938年4月上映后
由戴望舒作词的主题曲《初恋女》曾一度流行
而穆丽娟每次听到这首歌
总是倍感伤怀。
穆丽娟和戴望舒吵起来的时候
说戴望舒把他的感情全部给了施绛年。戴望舒和施绛年谈了8年
他和穆丽娟结婚以后
心里还有施绛年的情结
忘不掉施绛年
所以穆丽娟跟他之间的感情不是很融洽
始终达不到沟通的境界。
1939年7月
已经出现情感危机的戴望舒与冯亦代、徐迟等人创办英文刊物《中国作家》
把抗战时期的文学作品翻译成英文出版
这是抗战时期我国第一份对外宣传的进步文艺刊物。接着又与郁风、叶灵凤等合编《耕耘》杂志
同时刊载内地和香港作家的作品
给广大读者带来了更多新文艺的信息。在这一时期的香港文坛上
戴望舒成了一个核心角色。
事业上有了发展的戴望舒早出晚归
使得穆丽娟更加感觉沉闷和空虚
而此时
两件突如其来的事情更加深了两人的情感裂痕。
1940年6月
穆丽娟的哥哥穆时英在上海四马路被***特务刺杀身亡
由于政见不同
戴望舒不准穆丽娟回上海奔丧。半年后
也就是1940年的冬至
穆丽娟的母亲也在上海病逝
而戴望舒却扣下了从上海发来的报丧电报。不知情况的穆丽娟还穿着大红衣服
叶灵凤的妻子赵克臻见了还笑她说:“你母亲死了你还穿大红衣服?”这时穆丽娟才知道母亲去世了。于是
穆丽娟把自己的首饰当掉
带着女儿朵朵
坐船走了。
回到上海后的穆丽娟
因没能见到母亲最后一面而悲痛万分
由此她开始认真考虑自己的命运。此时的穆丽娟在戴望舒身上已体会不到爱情
而这一年
她才23岁。
这时有一个大学生开始疯狂地追求穆丽娟
这是一种她从来没有感受过的那种罗曼蒂克的情感;从戴望舒那儿
她从来没有得到过这种感觉。已对感情失望的穆丽娟对未来生活有了一种希望
甚至是憧憬。这时她写信给戴望舒
要求离婚。
穆丽娟提出离婚的要求后
戴望舒感到了事态的严重。他立即回到上海
力图挽回即将逝去的婚姻
但无论戴望舒如何规劝
都无法挽回穆丽娟的心。
这时
上海汪伪***宣传部次长胡兰成得知戴望舒回来
便托人传话
要他留在上海办报纸
说只要答应
就能保证穆丽娟回到戴望舒身边
但是戴望舒拒绝了这种交换。他在上海仅仅住了三天
就悄悄地返回了香港。
戴望舒后来在《示长女》一诗中
悲伤地记述了在这民族危亡之秋
自己的家庭裂变:可是
女儿
这幸福是短暂的
一霎时都被云锁烟埋……
1940年12月的一个深夜
戴望舒准备写下他生命中最后的文字
那是一封留给妻子的绝命书。
戴望舒在绝命书中写到:现在幻想毁灭了
我选择了死
离婚的要求我拒绝
因为朵朵已经5岁了
我们不能让孩子苦恼
因此我用死来解决我们间的问题
它和离婚一样
使你得到解放。
所有人都没有想到的是
性格敏感而又脆弱的戴望舒真的在痛苦中服毒自杀
而且情况非常严重
但是最后还是被朋友救了。然而戴望舒的自杀行为
也没能使穆丽娟回心转意
她的态度依旧坚决:“今天我将坚持自己的主张
我一定要离婚。”
1941年
刚过完新历的元旦
身在上海的穆丽娟收到了戴望舒写给自己的绝命书。尽管这封绝命书写得情意真切无比感伤
但是
穆丽娟仍然坚持离婚。至此
两人的情感已彻底破裂
双方协商后通过律师办理了为期半年的分居协议
以观后效。
1941年的秋天
孤独的戴望舒对这段残破的婚姻做了最后的弥补。他给穆丽娟寄去了两本日记
日记中处处体现了戴望舒对穆丽娟的思念之情。他又从他们婚后的照片中
挑选出了30多张充满亲情的照片
制成精巧的相册寄到上海。在相册的扉页上
他写道:“丽娟
看到了这些的时候
请你想到我和朵朵在等待你
等待你回到我们这里来
不要忘记我们。”但是戴望舒的这一心声
自始至终都没有得到穆丽娟的回音。1943年1月23日
戴望舒正式寄出了离婚契约。
上海南京西路471弄33号
在这条闹市中仍显安静的弄堂里
年近百岁的穆丽娟
仍然平静地生活着。尽管青春不再
但从老人清秀的面庞中依旧能看到当年那古典俊美的神韵。当我们问起她与戴望舒的那段情感往事的时候
老人笑而不答
最后只是感叹地说:我已到了这个年纪了
不想再回忆那段往事了。
1942年
穆丽娟和《宇宙风》主编周黎庵正式结婚。
1943年5月30日
戴望舒和杨静在香港结婚。
1950年2月28日
戴望舒因哮喘病突然去世
终年45岁。
往事
齐王妃是齐王李元吉的妻子杨媚，她原本是长安市内一个红得发紫的歌舞妓，容貌妩媚，性情妖娆，又通晓诗文，能歌擅舞，曾令长安无数公子哥儿追逐倾倒，最终嫁给了李元吉，成了齐王妃。
唐高祖李渊有三个儿子，分别是长子李建成、次子李世民和三子李元吉，这三兄弟中最有才能的要算李世民。当初李渊任太原留守时，李世民就深观远察，立下建业之心，不但自己咐渗文武双备，而且折节下士，手下招集了一大批能人志士、武将谋臣。李渊在太原揭旗起兵，起用李世民为统兵大将，进军长安之前，李渊对他许下承诺：“事若有成，一定立你为太子。”攻陷隋都长安后，李渊即位成为唐高祖，封李世民为秦王，拜尚书令。由于当时群雄四起，天下未定，必须有李世民率兵南征北讨，成就统一天下之大业;若这时立他为太子，按朝规就必须谨言守身，留在东宫韬养资望，所以形势让李渊无法当即履行他的诺言。而李世民自己也深以统一大业为重，并不十分追究名分，反而一再推让，建议立哥哥李建成为太子。
长子继位，这原本是既成定例的，既然李世民辞让再三，李渊也就顺水推舟立了长子为太子，并封三子李元吉为齐王。
分工既定，李世民紧接着就统帅大军南北征战，几年之中，先后平定了李密、塞建德、王世充、刘武同、刘黑兰、萧铣、薛仁杲等割据一方的枭雄。当李世民在外面备尝艰苦，浴血奋战的时候.他的兄弟建成和元吉却盘居在京城中花天酒地。声色犬马，过着逍遥奢华的日子。也就是在这段时间里，李元吉娶下了大美人杨媚为妻。
与李世民伟岸的外貌、宽厚稳重的性格恰好相反，齐王李元吉是个相貌粗陋拦昌、性格阴险狡诈的人，成婚前，他利用自己的家世地位，再加上花言巧语，千方百计地把杨媚骗上手，婚后不久他对妻子司空见惯的美貌开始腻味，又开始在外面猎艳调情，把一个花儿一般的娇妻冷落在空房中。生性多情的杨媚心里感到十分委屈，她百般逢迎，想重新讨回丈夫的柔情，也规劝李元吉少在外面沾花惹草，多花点时间陪自己。李元吉这时完全撕开了过去那层温情的面纱，毫不掩饰地露出他冷酷粗鲁的本性，常对娇妻横加呵叱，或不理不睬。柔情款款的齐王妃伤心至极，常独对春花秋月，悲叹自己的命运，婉惜虚度的芳华。
每当李世民趁战争的短暂空隙返回京城晋见父王时，他的兄弟太子建成和齐王元吉，基于一种补偿的心理，三天两头地巧立名目，请他一同吃喝玩乐，享受一番，算是对他的慰劳。毕竟是兄弟盛情，又难得见上一次面，无暇于声色之乐的李世民这时不忍拂去兄弟的一片好意，也就常常欣然应邀前往。于是，在这一短暂时期内，兄弟之间和乐亲密，尽享天伦之乐。
一个暖阳融融的春日，三兄弟各自携带家小一同到京城近郊的山坡上嬉游赏春。春风拂面，清爽宜人，兰天白云下，大家驰马原野，追逐论戏，每个简简扒人都感到特别舒畅。秦王李世民平日里戎马倥偬，厮杀疆场，难得有今天这种悠闲宁静，因而心情特别爽朗，他扬鞭策马向远方的山脚飞驰而去。开始尚有几骑人马追随着他，渐渐地都落后散开了，待到了山地的树林里，他回头一看，远远地只有一骑跟了上来，他感到十分快活。等那匹马跑近一看，马上居然是他的弟媳――齐王妃杨媚，他甚觉惊讶。马上的人儿因为追得太紧，显然体力已透支，只见得娇喘嘘嘘，脸色绯红，发髻和衣衫都有几分散乱。李世民赶紧扶她下马，齐王妃脚下一软，趁势倒在了李世民怀中。李世民一时不知所措，实际上，他对这位娇柔妩媚的弟媳早就有几分留心，尤其是每次欢宴中，独有她浅笑中总微露着一丝忧郁，李世民见了不免产生些怜香惜玉的念头，他也知道一些他们夫妻不睦的情况。齐王妃斜倚在李世民怀中，一双水汪汪的大眼睛迷蒙地盯住李世民有些慌乱的双眼，几颗晶莹的泪珠无声地从她眼中泌出，挂在长长的睫毛上和桃花般的腮边。这个齐王妃，早已对英武绝伦的夫兄李世民产生了倾慕之情，再加上李元吉对她的冷落，使她一颗芳心暗为李世民而动。一个是千般怜爱，一个是万种柔情，两个人终于紧紧拥抱在一起，齐王妃与李世民的孽情缘就在这片春天的绿树林中萌生了。从这以后，只要李世民回朝，总是想办法接近齐王妃。正好李元吉整日纵情酒色，夜不归宿，给李世民与齐王妃的份情提供了不少机会，这种婚外之情，充满新奇与***，令李世民与齐王妃都沉醉不已。
由于太子李建成贪酒好色，无所作为，唐高祖时常加以训斥，并流露出改立秦王李世民为太子的意图。于是李建成开始惶惶不安，为了保住自己的地位，他联络了三弟李元吉，阴谋策划除掉李世民;在手下谋臣的极力怂恿下，李世民迫不得已策划了“玄武门之变”，一举杀死了李建成与李元吉。一场骨肉相残的斗争，令他们的父亲唐高祖痛心疾首，他迅速面对现实，立李世民为太子为了防止冤仇相报，永无绝止，高祖被迫忍痛下诏，诛杀建成及元吉诸子，斩断复仇的根源，以换取朝国的安定。齐王妃此年方二十三岁，连连目睹了丈夫和自己的一子一女惨死亲人刀下，鲜血淋漓的惨状深深印进了她的记忆，她已欲哭无泪。
按旧制，已成寡妇的齐王妃将被收入宫中，因太子李世民与她有一段不解之情.因此决定把她赐给李世民。当齐王妃被带到李世民面前，她仿佛看到眼前是一个青面獠牙的杀人魔王，无论如何，她已无法接受这个昔日的情人，于是声嘶力竭地要求赐她一死，并拼命地以头撞地，仿佛已成了一个疯妇。李世民把她安置在太子府中，百般好言劝慰，并命妻子长孙太子妃也耐心地予以开导。杨媚激愤的情绪慢慢平复下来，最后也只好无可奈何地接受了命运的摆布，成了秦王李世民的侧妃。
齐王妃虽然接受了作李世民侧妃的事实，她心中的热情却再也难以唤回，昔日令她心往神信的大英雄，如今就陪伴在身边，但却变成了两手沾满自己亲人鲜血的刽子手，叫她如何不寒心，她甚至有幻灭的痛切之感。齐王妃入东宫后，一直对李世民抱着极度冷淡的态度，就象一座冰雕美人冷冷地位在那里;秦王李世民此时却热度极高，昔日偷会梦索的情人，如今近在眼前，真应好好地温存缠绵一番，齐王妃的冷淡，竟然更加***他的胃口，他一心想扑上去，用自己的热情把这个冰美人溶化。愈是得不到的东西就愈觉得珍贵，李世民千方百计地讨好她、笼络她，希望能重续昔日那段红杏出墙的情缘;齐王妃无论如何也没有了那份心情，李世民越对她百般殷勤，他就越觉得他的虚伪和贪婪，整日衣妆不理，以一副情懒无神的姿态面对着“悦已者，”这样却又更引起李世民的心痛和怜爱。
李世民做了几个月太子后，唐高祖因年事已高，将王位禅让给他，李世民即成了唐太宗。为了博取齐王妃杨媚的欢心，贵为大唐天子的李世民，不惜打破自己勤俭治国的原则，悉心搜罗天下的奇珍异宝，源源不断地赏赐给她，杨媚居然连正眼也不瞅一下。不可一世、威镇天下的唐太宗，不惜屈降尊贵，低声下气地向杨媚陪不是，也丝毫不能得到她的反应。
有一天，杨媚忽然向唐太宗提了个要求，要求恢复她前夫李元吉的爵位和太子李建成的封号，对唐太宗而言，这样做无疑相当于否定自己过去的行为，等于自己打上自己一巴掌;但他竟一口答应下来，并立即付之于行动，这一半是为了取悦于杨媚，一半也是为了追念兄弟骨肉之情。从此，杨媚一改旧态，逐渐回复到以前的模样，对唐太宗施以柔情和娇媚，有时甚至于如自我麻醉一般地放浪形骸，整日整夜陪着唐太宗歌舞宴饮，轻歌曼舞，媚态勾人，或吟诵着南朝的艳曲，撩拨得唐太宗心摇神迷。唐太宗的结发妻子长孙皇后是一个十分质朴正直的女性，对唐太宗也多是以礼相待，夫妻之间保持着淡雅如水的互敬互尊关系;如今身边有了这个千娇百媚，动人心魄的杨媚，英武一世的李世民竟给她迷住了，常大呼过瘾。
贞观十年，杨媚为唐太宗生下一子，取名李明，唐太宗立杨媚为贵妃，并为他们母子建了一座豪华的宫殿，自己一有时间就腻在那里，与杨媚母子一同取乐。贤淑温婉的长孙皇后见皇夫似乎淡忘了兴业大志，整日迷恋于酒色之中，便出面劝阻唐太宗稍事收敛;被杨媚迷惑住了的唐太宗一时哪里听得进这些，他一怒之下，甚至准备废掉长孙皇后和太子李承乾，改立杨媚与李明。
唐太宗把他的打算向谏议大夫魏征提起，耿直中正的魏征极力反对，他劝谏道：“长孙皇后贤德可风，不可无过废立;况且长孙家族为大唐之兴立下了汗马功劳，怎能无故遭受打击？杨氏曾为齐王妃，人尽皆知，立为贵妃尚且不妥，岂可立为皇后！倘若陛下一意孤行，必受天下之人非议。”众大臣也都随魏征而坚决反对，唐太宗仔细思量，毕竟不便肆意而为，于是这事便作罢了。
这时有人向唐太宗进言，说杨媚之所以极力取悦陛下，是因为她思念丈夫，将伺机杀害陛下，好为死去的王夫及子女报仇。唐太宗对此丝毫没有顾虑，他认为杨媚原本就不是忠于齐王的妻子，早在她做齐王妃时，就已将恋情转移到自己身上，岂有杀害情郎为怨夫报仇的道理！
明智的唐太宗果然没有猜错，杨媚最早的确如痴如狂地爱着充满英雄色彩的李世民;及至“玄武门之变”，由于丈夫和孩子的惨死，她对于自己先前与这位刽子手私通的事，一度感到无比的悔恨和耻辱;到了这个冤家贵为天子，却仍百般地讨好她，于是又产生了一种又爱又恨的复杂心理;在为丈夫李元吉、太子李建成讨得一点名份作为补偿后，她索性放纵自己，尽情倒在唐太宗怀里享受爱怜，并借助狂欢酒醉，来麻痹自己矛盾的心。如此，她根本无心谋害唐太宗了。唐太宗与杨媚的纠缠，引起了长孙皇后的极度不满;杨媚深知这位德高望重的皇后不可轻易得罪，于是信誓旦旦地向皇后诉说，自己压根没有当皇后的念头，并要求将自己与唐太宗所生的儿子，过继到前夫李元吉名下，以断绝李明太子的机缘，这样自然稳定了长孙皇后的思想，从而她对杨媚也就采取了宽容的态度，到了这田地，杨媚其实已根本无心于名份和地位了，她只要求守着唐太宗这冤家了此一生。
杀孽太重的唐太宗，为了补偿心理上欠兄弟的情债，在长孙皇后的支持下，同意了将李明过继到齐王李元吉名下，而且还另立一子为已故太子李建成的继承人，使两位兄弟有了名不符实的后代，这样既安抚了人心，又不至于引来仇杀，实为两全之策。
贞观二十三年夏月，唐太宗患痢疾久治不愈，崩逝于长安。失去了唐太宗，齐王妃杨媚也就失去了生活的重心，又因她在宫中名声不佳，于是被放出宫中，出家为尼，就这样结束了她与唐太宗李世民的一段充满爱恨恩怨的孽缘。
烂汉脏唐是野史对于汉朝和唐朝贵族的一种讽刺。这反应了汉唐时期，统治阶级的混乱的私生活关系。杨男宠、同性恋、***现象，在这两个王朝时期层出不穷。然而，令人大跌眼镜的是，贵族女性可以不守礼仪，却要平民百姓为男子守节，有的甚至是要殉夫。……
李渊时代虞世南应昭为秦王李世民府监写《列女传》以装饰屏风。李世民登基后即在《即位大赦诏》中明确表示：“节义之夫，贞顺之妇，州府列上，旌表门闾。”唐朝立国之初，就要求地方官员每年都要将贞女烈妇的事迹上报。这种***性的积极提倡与奖励贞女节妇的举动，无疑潜移默化的加强了唐朝妇女的贞洁意识。
母仪天下的长孙皇后36岁死了后，唐太宗曾大力宣扬其写的《女训》三十卷，尽管《女训》已经失传，其内容已不可考。但从长孙皇后曾说过的话“妾于陛下不豫之日，誓以死从乘舆。”“牝鸡司晨，惟家之索。妾以妇人，岂敢愿闻政事？”等等来看，《女训》的内容无非是劝导女人三从四德、守节甚至殉夫，宣扬男主外女主内等等思想内容……唐太宗死后为什么连十几岁的小妾们让其出家做尼姑到感业寺为自己守节。武则天也曾是一名节妇，万幸她和李治勾搭上才没当成永远的节妇。从李世民一系列的措施可见唐***对妇女贞洁的重视。
魏徵寿在缺少文献资料的情况下编写《隋书》，在许多前朝重要名人都无传的情况下却不忘写列女传。
《隋书列女传》开篇说：自昔贞专淑媛，布在方策者多矣。妇人之德，虽在于温柔，立节垂名，咸资于贞烈。温柔，仁之本也;贞烈，义之资也。非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。……观夫今之静女，各励松筠之操，甘于玉折而兰摧，足以无绝今古。故述其雅志，以纂前代之列女云。
结尾，史臣曰：夫称妇人之德，皆以柔顺为先，斯乃举其中庸，未臻其极者也。至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！
柳宗元在《河间传》中说：“闻妇之道。以贞、顺、静、专为礼。若夫矜车服耀首饰。族出闹以饮食观游。非妇人宜也。”李翱《杨烈妇传》：“妇人女子之德，奉父母舅姑，尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。”从这些唐朝男人的文章言论中可以看出强调妇女的贞洁重要
孟郊《列女操》：“贞妇贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”《去妇》：“一女事一夫，安可再移天。”《静女吟》：“艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。”张籍《节妇吟》：“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。”虽然这首诗作者以自己比喻节妇，但也渗透出作者及唐朝男人内人深处要求渴望女人守节的意识。白居易《妇人苦》：人言夫妇亲，义合如一身，及至生死际，何曾苦乐均。妇人一丧夫，终身守孤孑;有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯身犹抱节。邵谒《金谷园怀古》：“竹死不变节，花落有余香。美人抱义死，千载名犹彰。”《贞女墓》：“生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。”从大量的唐朝文献及诗歌表明，唐朝不止要求妇女守节从一而终，而且具有极其浓烈的压迫妇女的社会氛围。
在***的提倡与奖励下贞洁观念已深入唐朝女人的心里。唐朝宋若莘、宋若昭姐妹写的《女论语》开宗明义第一章立身就说：“凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清、贞，清则身洁，贞则身荣，行莫回头，语莫掀唇……”《女论语》的第十二章就是守节：“第一贞节，神鬼皆钦。有女在室，莫出闲庭。有客在户，莫露声音。不谈私语，不听淫音。黄昏来往，秉烛掌灯。暗中出入，非女之经。一行有失，百行无成。夫妻结发，义重千金。若有不幸，中路先倾。三年重服，守志坚心。保持家业，整顿坟茔。殷勤训子，存殁光荣。”这些都表明唐朝提倡妇女贞洁提倡从一而终。在这部《女论语》中你可以找到“男尊女卑”、“三从四德”、“夫为妻纲”、“男女授受不亲”、“笑不漏耻”、“大门不出，二门不迈”、“饿死事小，失节事大”……《女论语》的出现可怕在于是唐朝女人写的，可见唐朝***对女人的礼教已经深入唐朝妇女的心……
中国历史上四大约束女人的性道德经典作品“女四书”，唐朝占了俩《女论语》、《女孝经》（其它为《内训》、《女诫》）。还不包括曾说过：“母鸡啼鸣必定遭致国破家败。”唐太宗的皇后长孙无垢撰写的已经失传的《女则》三十卷。如果《女则》得以流传，那中国就有“女五书”了。
《新唐书》、《旧唐书》皆有列女传为妇女守节歌功颂德。《朝野佥载》等唐代笔记都有赞美唐朝妇女守节，“丈夫以义烈标名，妇人以守节为行。”“守节而死，虽死犹生！”“受贼辱，不如死。”“义不以身受辱。”“妾不幸年少，义不苟活;今日之事，愿先就死！”“岁寒然后知松柏后凋，吾乃今见妇之心。”“命之所遭，义无离贰。”这些都是唐代妇女的守节名言。
唐朝女人甚至写诗表明自己的守节志向，周仲美《书壁》：“妇人义从夫，一节誓生死。”程长文《狱中书情上使君》：“妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。”唐朝妇女贞洁意识哪里淡薄……
新、旧唐书列女传都记载着这样一个故事：房玄龄病重将死，对妻子卢氏说：“我死之后，你还年轻，不必为我守寡，好好地对待你将来的丈夫。”房夫人卢氏为表示自己守节，大哭后竟剜了一只眼睛出来，立誓不嫁。《大平广记》还记有，唐朝卫敬瑜的妻子年纪十六岁时丈夫就死了。她割掉耳朵立誓，决不改嫁。唐朝文昌左丞卢献的二女儿丈夫早早去世，立誓不再改嫁她竟剪去了满头秀发。唐朝女人为表示自己不在改嫁竟不惜剜下自己的眼睛、割掉自己的耳朵、剪去自己的秀发等等，由此可见唐朝妇女守节意识之强烈……
《朝野佥载》记载这样一个故事：沧州弓高人邓廉娶妻李氏，结婚未满一年邓廉就去世了。李氏年方十八，矢志守节，为丈夫的亡灵摆设牌位，“每日三上食临哭，布衣蔬食六七年。”李氏年纪轻轻独居久了难免想男人，这本是正常现象。李氏忽于一夜梦见一位男子，容貌举止甚为端庄笃诚，欲求李氏作自己的配偶，李氏在梦中没有应许他。从此以后，李氏几乎每夜都能梦见他，但李氏始终未接受他的请求。李氏以为他是个精魂鬼魅，便写了符咒驱除他，结果未能如愿。不禁感慨地说：“吾誓不移节，而为此所挠，盖吾容貌未衰故也。”于是竟用刀割掉了秀发，从此身上的麻布衣服也不洗涤，鬓角蓬乱也不梳理，脸上身上布满了尘垢。最后唐人为宣扬贞洁竟编出那“鬼”的敬佩的感言来：“夫人竹柏之操，不可夺也。”沧州太守知道此事后为了表彰李氏的贞节，在她的门前修建了牌坊，“郡守旌其门闾，至今尚有节妇里。”由此可知道唐朝对妇女贞节的重视。
大诗人白居易《蜀路石妇》：“道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环声。至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。”这里讲述着一个唐朝妇女执守妇道的守节故事，并得到当时社会的广泛赞扬，为她刻石像表彰其守节。这和为妇女立贞洁牌坊同出一辙……
唐朝社会甚至不止要求女性守节，甚至还要求殉夫。关盼盼本是风尘女子被徐州守帅张帜晌妾。白居易曾见过其歌舞不禁写下“醉娇胜不得，风牡丹花”赞美她。不久张植∈牛关盼盼难忘张郑为其守节，独自生活十年。当白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她守了那么久的节还不够，因该以死殉夫留下贞节美名。于是写诗一首“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”关盼盼读到这首诗后绝食十天而亡。唐朝的男人连***都要守节的地步，守节十年还不够还要以死殉夫才能留下贞节美名。唐朝礼教真是害人不浅，唐朝上层贵族可以***，却让广大的普通妇女守节……
《旧唐书列女传》说：“女子禀阴柔之质，有从人之义。前（唐）代志贞妇烈女，盖善其能以礼自防。”《新唐书列女传》说：“唐兴，风化陶淬且数百年，而闻家令姓窈窕淑女，至临大难，守礼节，白刃不能移，与哲人烈士争不朽名，寒如霜雪，亦可贵矣。”这恐怕是对唐代妇女贞操意识最贴切也应该是最权威的总结。
文章到此结束，如果本次分享的那些风花雪月的事和李世民霸占兄嫂:唐朝贵族那些风花雪月事的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
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