草棚的那些事，压岁钱的知识

时间：2023/07/03 01:35:00人气：次作者：本站作者我要评论

各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享草棚的那些事，以及压岁钱的知识的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

结婚对女性 有什么好处

这个问题，我以一个男性视角来回答是不是更有趣？

三大好处如下：

1、女人更需要有自己的家，也是归宿。女人比男人更需要归宿感。长大以后，父母的家已经不在完全属于你，茫茫世界你需要寻找一个爱你的人，来打造属于自己的世界。当然，尽管有女人选择了独身，但是，但若有合适的另一半，无人愿意选择孤单。

2、为了人生的完整。造物主造人时，把人分成两半，一半男人一半女人，男人与女人相遇相爱相守，才是人生圆满。当然，女人遇到错的人不少，但这也是命。缘份可能出错，但就怕你已经无力再选择。

3、女人付出的更多！爱情的甜蜜是短暂的。面对膺常人生，你需要与对象的各种磨合，需要承担更多儿女抚育责任，需要忍爱更多琐碎的甚至有压力的生活。你原想找个避风港，但迎来的却是风风雨雨。

婚姻中，女性比男人付出更多，这是不争的事实。遇到一个心疼的知心的男人是幸运的，相反，只能是应了那句老话：女怕嫁错郎！愿你是幸运的那一个。

1.有了依靠

女人一个人在外奋斗、打拼，会产生一种无依无靠的感觉。女人结婚后就有了依靠，有了丈夫宽厚的臂膀，就不用再单打独斗，心理也有了寄托。

2.满足生理

毋庸置疑，女人结婚之后就可以理所应当的满足自己的生理需求了。虽然生理上的需求并不是那么重要，但长久下来就可以体验到一种前所未有的幸福。

3.感受幸福

婚姻带给女人的幸福感，是恋爱和同居无法给予的。在没有结婚之前，总会觉得彼此之间有些隔阂，但是结婚之后，这些问题就都不复存在了。两个人共同努力前进，可以感受到一种满足感和幸福感。

4.家人放心

成家立业是每位父母对孩子最基本的希望，结婚也是对父母家人的一种交代，让他们放心。看到子女能够幸福美满的生活，有了孩子让老人承欢膝下、享天伦之乐，他们也能安心。

5.生活规律

一个人住的颤宏迹时候，其实大多数人都是比较随意茄并，生活作息不规律，赖在床上不好好吃饭。但是结婚之后，会有充分而足够的热情去经营两个人的生活，有着规律的饮食和作息。

6.延长寿命

科学研究表明，婚姻可以延长女人的寿命。和睦的婚姻生活，会让心情变好好，从而生命也会延长。

7.对抗疾病

女人结婚之后，心胸会变得更加宽广，可以更好的对抗一些疾病，和睦的婚姻生活是对抗疾病的良药。

8.远离抑郁

单身女人容易陷入抑郁情绪，结婚之后，有了依靠和倾诉对象，大多数人都可以远离抑郁的困扰。

9.延续感情

都说婚姻是爱情的坟墓，其实不然。从男女朋友变成夫妻，那么不仅会再次产生新鲜感，同时也会对彼此产生一种责任感，自然呢也会将这段美好的感情延续下去。

10.延续基因

不喜欢繁衍的祖先早已灭绝，结婚可以传递好的基因，不让自己的血脉断层，拥有更好的后代。

看到这个绝姿问题，能想到提问者是个蛮风趣的人。

说到女人与结婚的事情，还是有很多的话题的，毕竟如果女人恋爱了，终极目肯定是为了奔着爱情而去，就是希望自己能够一直幸福下去。

女人嫁给男人，就像连理树一般，不管刮风还是下雨，从此都有了依靠，再也不用一个人独自面对，毕竟男人的肩膀要比女人宽厚，有了男人的庇佑，就算天塌下来，也不用担心了。

此外，女人嫁给自己心爱的男人，等于找到了一生的知己，不管是开心的事，还是连最好的朋友都难以启齿的事，都可以跟自己的老公倾诉，这就是夫妻档的好处，因为自己了找到了最值得信任的人。

当然，结婚对于女性的意义还有很多很多。不管哪一种，只要嫁对了人，找到了对的人，都是一件值得骄傲和开心的事情，毕竟幸福天天在身边，真的可遇不可求！

结婚对女性的好处很多。结婚了就有自己的家庭了，有了自己的生活，不再受原生家庭的管制，自己就是一个真正的长大成人的人了。

结婚了，生命中，多了一个疼爱自己的人，有了个伴侣，人生就不会那么孤寂，生病的时候有人关心，有人心疼，心情不好的时候有人安慰鼓励，困难的时候有人帮忙，成功的时候，有人为自己感到高兴。

结婚了，女人需要有经济来源，但是，可以不用那么拼命地工作，毕竟，有个男人赚钱了嘛，女人也可以不用那么坚强，毕竟，有了依靠了嘛。

结婚了，就会有自己的孩子，有了自己的血脉，有了当父母的喜悦，然后，为了孩子忙碌着，对孩子好，希望孩子健康平安的成长，孩子长大了，又希望他们平安健康的生活着，然后，看到他们结婚生子。

女性结婚的好处很多，不过，那也是要嫁对了人，嫁对了人，结婚的好处大于坏处。嫁错了任，结婚的坏处大于好处。

最后：男大当婚女大当嫁，这是自然规律，但是，现在的人都越来越不敢结婚了，物欲横流的时代，人心越来越浮躁了。

当我第一眼看到这个题目时，你知道我啥反应嘛？！久久望着镜中年过半百的自己，一时间，竟有种无话可说的地步。

我爸妈把我养大，供我上学，然后工作，出嫁，我是职业女性，甭管婚前、婚后，从没幻想过依靠他人活命，全方位靠自己养活自己。

结婚了，我干的第一件也是唯一一件大事，就是辛辛苦苦八月怀胎，剖腹产下了女儿，跟老公姓，觉得很自然，没什么不公平的，直到爷俩一生气，就合伙欺负我这个外姓人时，才感觉孤立无援，这才相信，原来女儿还真是男人上辈子的小情人呢，好在，爷俩在不惹我生气的时候，还是蛮可爱的，家里的重活从不让我动手，有啥好吃的，无论我多忙，爷俩一定等着我才动筷子，小温馨时时有，也许这就是人们传说中的小幸福吧。

还记得，结婚初期，老公发誓要把我培养成上得了厅堂下得了厨房的贤妻良母，开始，我也很努力听朕的话，可渐渐就发现不对呀，钱，我自己挣的，工作，我自己干出来的，娃，我辛苦八个月剖出来的，哪来的底气处处要求我？！

几十年的书，到底没有白读，结果咸了没几回，对色香味美穷讲究的老公就举手投降自己做贤夫了，我心里那个美呀，没事就私下里偷乐一把，活该，谁叫你嘴馋，谁馋谁干，姐可不怕你罢工，娘家有的是饭吃，果然，闹了几回罢工，自己就无趣的收手了。

夫妻相处久了，免不了来个你争我斗的，咱小女子一枚，论体力，打不过是现实，又不会骂人，就想起了当医学生时做过的一次小试验来，就拿出一只大号的注射器让老公好好见识一下女人尽管手无寸铁，一样兵不血刃放倒一只兔子，老公不信，目不转睛的看着我往兔子耳朵上的静脉注射空气，我告诉他，这叫空气栓塞，半小时后，那只兔子就安安静静的安息了，我指着依然卧姿的大白兔笑着对老公说，小样儿，杀兔焉用崽牛的刀，你可看好了，逼急了，最毒妇人心。

那以后，别看吵归吵，从没动过手，我这叫，只可智取，不可强攻，为防止家暴提前打预防针呢。不过，很快我就知道自己多虑了，老公虽说是有点大男子主义，可他最瞧不起一件事，就是男人打女人了，所以，结婚二十多年了，动手干架这样的蠢事在我家里从没有发生过。

都说，男人爱妈胜过爰老婆，我没见过婆婆，婆媳间的那些事儿，咱不懂，所以没有这方面的体验。

所以，总体来说，在这场婚姻里，我和老公还算是公平，他做饭，我洗碗，重活他全包了，收拾家归我，我俩的工资，花我的，存他的，每月的零花钱，就放在一个抽屉里，谁用谁拿。婚前的君子协定是，超过五千，必须告知对方同意后才可以行动，后来，随着收入不断提高，改五万了。

如果非要说谁得到的多了那么一丢丢，那就是女儿随了他的姓，其它，彼此彼此，我家是标准的男耕(指家里的力气活)女织(家物活)，男主外女主内。

跟老公结婚二十多年了，老公从一开始的小视女人，到平视女人，再到欣赏女人，我一直用自己的努力向老公证明自己就算是到了糟糠的年龄，有一天，他变心了，我照样能生活的很好，我用实际行动在家庭和老公心目中搏得尊重和一席之地。

而很多女人，就没我这么小幸运了，在婆家和男人的言谈之中，媳妇就是免费的保姆，廉价的保姆，女人辛辛苦苦生孩子，那是天经地义的事儿，如果是女孩，更是处处被婆家人排挤，想想，女人挣钱，生娃，还要时时照顾公婆、老公的情绪和生活，在这样家庭里挣扎的女人，高离婚了率也就不奇怪了。

这也是为什么很多有能力的女人不选择婚姻的原因了，现在的社会，对女人确实很苛刻，不光要生孩子，还要生出个让老公、公婆满意的男孩，现在傻子都知道，女人生男生女是由男方来决定的，可一旦生了女孩，动不动就怪女人肚子不争气，实在揣着明白装糊涂。

这也就罢了，婆婆们处处为难儿媳妇，认为媳妇抢走了自己辛苦养大的儿子，婆婆们既然这么想，还干嘛千方百计的让儿子结婚，去祸害人家女方，自己养儿子一辈子大家都相安无事多省心呀！说到底，还得需要有儿媳妇，婆家才有的孙子抱。

现在的婆家也不拍拍脑壳想一想，你老人家那是啥年代，女人大字不识几个，一辈子没文化没工作，围着锅台转，吃一粒米都要靠婆家生存，现在的知识女性，挣钱不亚于男人，所以呀，别老拿自己受过的罪和委屈来道德绑架现在的年轻媳妇，毕竟时代不同了，面对越来越独立自强的女人，如果婆家和老公还依然用以前的标准来要求女人的话，我想，婚姻消失还是有这个可能的。

毕竟，现在的女人已经觉醒了，以后的女娃更不傻，既然自己能生活的很好，干嘛还要画蛇添足去结婚？给自己找一大堆的老佛爷去孝顺来捆住自己的手脚，那才是脑子进水了呢。

我感觉，我周围的很多家庭，闲的没事尽演些婆媳斗，似乎婆婆们总是胜利者，媳妇们大都败下阵来，儿子总是向着自己的母亲，标准的妈宝男一个，这样的剧情，总有一天，会把很多女孩推向恐婚、不婚的一边。

如果,我碰上这样的婆家，我斗都懒得动，早逃之夭夭了，我最大的弱点是，受了委屈，就毫不犹豫坚决放弃的那类女人，就因为没受过啥气，才幸福的和老公平静的生活到现在。

我的很多同事、朋友就没这么幸运了，有很多婆婆，有几个儿子，就把几个儿子的婚姻给捣鼓散了，直到躺在病床上，看着孤苦伶仃的儿子们，这才后悔起来，想到自己老了老了好歹还有儿子在身边，不管伺候的好坏吧，还能有碗饭吃，有个人翻身什么的，可要等到儿子老了，身边没一个贴心贴肺的亲人，可咋办呀？这是我在医院碰到很多过去强势的婆婆现在最大的忧虑和担心了。

其实，对于女人来说，很多婚姻的失败，并不是两个人感情不好，大多是婆婆们拎不清，强势地参与了小两口的生活，儿子又盲目愚孝，致使小家庭一地鸡毛，以至于离婚收场。

这几年，我院年年进年青的男女大学生，一个个都二十七八了，至今结婚的只有两人，其他还小屁孩似的自顾自的吃喝玩乐着，被父母催急了，连内地的老家都不回，想想，父辈们都没做出啥好榜样，现在的年轻人，索性来个惹不起就躲得远远得，就怕出现上一代人的家庭悲剧，怪谁！一目了然，只是旁观者清，当局者迷罢了。

结婚，对年轻男女来说，本是件快乐幸福的事，但愿，老人家们能早点抛开老祖宗的裹脚布，让年轻一代高高兴兴的走进婚姻，轻轻松松快快乐乐简单的生活一辈子，白头到老，一代人感觉幸福了，不愁下一代婚姻不幸福。

男大当婚，女大当嫁，这本来就是人伦规律，天经地义的事情，至于结婚对女性有什么好处，咱们就试着来探讨一下。

首先，女性嫁了人，结了婚，人生才算真正有了一个归宿。父母再好再亲，也只能陪你半辈子，只有爱人才能相伴一生。

其次，从生理学上分析，圣人说过:″食色性也，人之大欲″。女性与自己爱的男人结了婚，阴阳调和，鱼水情深，生命因爱而精彩，人生因情而美丽。

第三，女性结婚成家以后，夫妻相亲相爱，生儿育女。有了孩子，人生更有乐趣，对未来更有希望，身上也增加了一份责任，″养儿方知父母恩！"于是会更加懂得热爱生活、珍惜亲情。

第四，生老病死，乃是自然规律，总有一天，我们都会变老，那时父母已经不在。女性如果不结婚(男人也一样)，等自己老了的时候，这世界上举目无亲，自己真的成了孤家寡人，晚年生活岂不孤独凄凉，更与何人诉衷肠？只有结了婚，有老伴陪伴，儿女照顾，享受儿孙绕膝的那种天伦之乐，才能心有所寄，人生如此，方无遗憾！

综上所述，女性结婚，好处多多，在此不一一例举，总而言之一句话:愿天下有情人终成眷属，是前生注定事莫错姻缘！

没有好处！

婚姻就像是一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。

想进去的是因为没进去过，好奇。想出来的是因为见识过了，一点好处也没有，所以想出来。

1、有人说，上帝造人分了男女，只有结婚的人生是不完整的。

照这意思，单身的人就只有一半的人生呗，那再婚的是不是就有1.5倍的人生？再再婚的人是不是就2倍的人生？这显然是不可能的，所以单身的人生也是完整的人生。

2、有人说，女人需要一个家，没有婚姻没有家。

家的定义是什么？一间屋子两个结了婚的人么？那同一屋檐下的情人算不算家？亡了老公，带着孩子的寡妇算不算是家？所以，心之所在才是家之所在。公园的大树就是乞丐的家，路边的草棚就是民工的家。如果那间屋子是你劳累之后想回去的地方，那就是你的家，如果不是，那就不是你的家，跟里面是不是有别人没关系。

3、有人说，女人需要有个依靠。

那有没有想明白你要依靠他什么？依靠他的钱财？当前男女工作的机会大体上是相仿的，女人稍微有些弱势但只是在某些行业，而在另外一些行业中，女人比男人更有优势，谁依靠谁的钱还说不准呢。而且，如果女人没有婚姻，工作的前景绝对比结了婚的大很多，是很多很多的那种很多。依靠他的势力？依靠他的智慧？依靠他的体力？所有建立在别人身上的欲望，最终获得的只会是失望。这世界上唯一可以依靠的人就是自己，绝对不会是除自己之外的任何人。

4、有人说，要满足正常的生理需求。

确实，人的各种正常需求都需要被满足，包括生理需求。但是，满足生理需求不一定非要结婚。有人会说我这样的说法太极端、太龌龊，那请告诉我，有多少女人在结婚的时候是完璧之身，比例又是多少？

5、有人说，人要繁衍子嗣，延续家庭。

在中国的传统里，延续子嗣从来都是男人的事，好像跟女人没啥关系。作为一个女人，是嫁出去的姑娘泼出去的水，结婚之后就是人家的人了。你繁衍的子嗣是夫家的子嗣，你生的儿女，都要跟人家的姓。所以，男人需要努力找媳妇来帮助自己生儿育女，而女人并没有这方面的社会责任。

6、有人说，婚姻让女人更健康。

这么可笑的结论我都不知道是怎么传出来的，竟然还有人相信。怀孕的过程确实会补偿某些器官先天或者后天的损伤，但那只是个别的情况。就算是能弥补，也抵不上10月怀胎对身体造成的负担，更何况绝大多数的女人都是完整健康的，根本用不着怀孕来补偿。另外，超过50岁的妇女，80%以上的都会或多或少的有妇科问题，这问题怎么来的？全都是不清洁、不正确的夫妻生活带来的。所以，婚姻让女人更健康的说法纯属扯淡。

7、有人说，婚姻让女人的生活更规律。

确实规律了，每天匆匆忙忙起床做饭，送孩子上学，赶紧赶到公司打卡。下班赶紧接孩子放学，去菜市场买菜。回家就要准备做饭、洗衣服，然后刷盘洗碗做家务，好不容易完事还要看孩子是不是需要辅导下。化身三头六臂都干不完的活，生活能不规律么。如果没有结婚，哪来的这么多的闲事？下班之后逛街看电影爱干啥干啥，周末赖床、郊游爱怎么浪怎么浪。比起婚姻之后“规律”的生活，我想绝大部分女性更愿意过没有婚姻的这种不“规律”日子。

8、有人说，婚姻让女人远离抑郁。

总结出这结论的人是来搞笑的么？人为什么会抑郁？生活不顺心，念头不通达才会抑郁。对于一个女人来说，不正经的男人，不正常的婆媳，不听话的孩子才是让人抑郁的根源，不结婚，这些让人抑郁的事根本就不会出现。如果是因为工作中的同事或者上下级之间的事让人抑郁，那有没有老公对解决这事又有什么帮助呢？难不成要让自己的男人联系下“社会人”揍人家一顿去？那样的男人你敢嫁么？

所以，结婚对女性一点好处也没有。如果非要说出一点好处来，那就是年龄大了父母一般会逼婚，结婚之后这事肯定就省了。但是，即便是父母，他们能逼你结婚，也不能帮你承担结婚所带来的各种不良后果，出了问题还是要自己来承担。

另外，对女性来讲，结婚不但没有一点好处，更有数不尽的坏处。但是那个不包含在这个问题之中，不再论述。

首先你提出这个问题感觉很诧异！

结婚对女性有什么好处？回答是肯定的，好处很多很多。当然，你选错了人（看走眼）就是你的问题了，因为那是你自己选择的，但是这个责任不能甩锅给婚姻。

下面进入核心问题，婚姻带给女人的几大好处：

好处一：让你成家立业。不能像过去那样总是飘忽不定，婚姻就是要和心爱的人一起组成一个新的家庭，一个温馨的港湾，从此就有了一个属于自己真正的家。

好处二：有了婚姻，接下来根据家庭情况就应该有自己的孩子。至于孩子能带给你什么好处？这里就不用多说了，因为养儿育女这种事情无法用金钱来衡量。

好处三：让你有一个努力的方向和奋斗的目标。因为我们是人，不是普通动物，人之所以活着，就是要有价值和有意义，要有责任和担当......一个家庭更加如此。

好处四：让父母安心。我们每个人都会变老，古人云：“不孝有三，无后为大”。结婚生子就是对父母最好的交代，他们操劳了一辈子，要让他们安心，你才能放心。

好处五：老年生活不孤独。有了婚姻和孩子，就意味着有了奔头和乐趣，至少不会让你的老年生活过得太凄惨，因为还有自己的孩子、孙子，他们永远都是你最亲的人。

总之而言：婚姻带给你的好处还有很多很多，比如，使人获得归属感、让你生理心理更健康，享受陪伴和天伦之乐，享受有规律的性生活等等，以上只是列举了一部分。希望喜欢这个话题的朋友在评论中继续补充！

很高兴回答你的问题。

1、安全感。

女性结婚有了丈夫，就有了男人保护和照顾，女性就有了安全感，一个稳定、一个依靠。

2、经济保障。

原来有句俗话“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”，虽然现代社会，女性独立，也能赚钱，但经济重担还在男性身上。

女性结婚后，就有了经济保障。所以女性特别看中男性的经济实力。

3、结婚，生育后代，当妈妈。

女性有生育属性，结婚以后，才能正当合法的生孩子，有了自己的小宝宝，体验天伦之乐。

4、结婚后，稳定的性生活对身体有益。

幸福的婚姻生活，稳定健康的两性生活，对女性的生理和心里都带来极大的满足，而且对健康有好处。

幸福的婚姻生活，对男女双方都有益处。

主要收获:

1、收获爱情。

从初恋、热恋一直走进婚姻的殿堂，他对你承诺:我愿真心实意与你结为夫妇，无论安乐困苦、富贵贫穷、或顺或逆、或健康或病弱，我都尊重你，帮助你，关怀你，一心爱你；终身忠诚于你，你是我生命中的伴侣和我唯一的爱人；不论是现在，将来，永远爱你。

当你听到他的承诺时，你是怎么的心情？可以说你收获了满满的爱情。

2、共筑爱巢。

从此有了自己的爱巢，在二人世界里徜徉。同时奏响了锅碗瓢盆交响曲，新的生活开始了，累并快乐着。

3、孕育生命。

生命会在你情我爱的时刻，播下种子；经过十月怀胎，新的生命诞生。这是爱情的结晶，是我们生命的延续。你就成了孕育生命的那个令人尊敬的人——母亲！

4、风雨同舟。

心爱的人儿，不管是刮风还是下雨，都会保护你；不让你遭受风雨的侵袭，驾驶着婚姻的小舟，向着幸福的彼岸航行。

5、和你做最浪漫的事。

“背靠着背坐在地毯上，听听音乐聊聊愿望；

你希望我越来越温柔，我希望你放我在心上；

你说想送我个浪漫的梦想，谢谢我带你找到天堂；

哪怕用一辈子才能完成，只要我讲你就记住不忘；

我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……。

压岁钱的知识

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长悄悄地放在孩子的枕头底下。

清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的。。。俗仍然盛行，压岁钱的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学。。。用品，新的时帆瞎盯尚为压岁钱赋予了新的内容。

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。

此外，还有一种名副其实的压岁钱，是由晚辈给老人的，岁，就是年岁，岁数，压岁，意在期盼老人长寿。

关于压岁钱，有一个流传很广的故事。古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯神庆坐着不睡，叫做“守祟”。

有一家夫妻态和俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。

原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。

[编辑本段]历史

最早的压岁钱出现于汉代。最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。

唐代，宫廷里春日散钱之风盛行。当时春节是“立春日”，是宫内相互朝拜的日子，民间并没有这一。。。俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子，“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱”之事。这里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔的护身符。

宋元以后，正月初一取代立春日，称为春节。不少原来属于立春日的风俗也移到了春节。春日散钱的风俗就演变成为给小孩压岁钱的。。。俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者。亦谓压岁钱。”

到了明清时，压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。民国以后，则演变为用红纸包一百文铜元，其寓义为“长命百岁”，给已经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋，象征着“财源茂盛”、“一本万利”。货币改为钞票后，家长们喜欢选用号码相联的新钞票赐给孩子们，因为“联”与“连”谐音，预示着后代“连连发财”、“连连高升”。

压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。

[编辑本段]压岁钱的变迁

【1949年】

这会儿要是有福气收着压岁钱，听起来倒是挺唬人的——100块，其实那时候的100块跟今天的1分差不多，也就能买俩糖球儿吧——连包装都没有的那种。

【五十年代】

后来币制改了，压岁钱于是也就开始五分、一毛地给——还得磕响头作毕恭毕敬状才拿得到呢！不过，那也“乐得屁颠儿屁颠儿的”，合作社买小炮儿买零食去！一路那钱被死攥在手里直到捂出汗来，藏来藏去藏丢了的倒霉事也常有，那种痛心跟今天在股市割肉没什么两样儿。

【六十年代】

行情见涨，也就两毛五毛的，钱一到手，眼前就是小人书、小炮儿、大米花儿。

【七十年代】

拜年磕头的孩子，收个五块十块的压岁钱不成问题。

【八十年代】

钱多了，反而不太兴给压岁钱了——平时的零花钱把压岁钱给比下去了。

【九十年代至今】

孩子成稀罕物儿了，身不动膀不摇地就能得个成百上千块——不过再也不搁手里攥着了，都让爹妈代管了。(其实90%的可能就是被家长花了!)

[编辑本段]传说

传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。

在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边竟裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”。又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。

小孩的是“压祟钱”，老人的才是“压岁钱”。老人的“压岁钱”是指为了他们不再增长岁数，可以多活几年。

[编辑本段]同名电影1937

外文片名：TheNewYear'sGift.....(International:Englishtitle)

导演：张石川ShichuanZhang1937年压岁钱

编剧：夏衍YanXia

主演：

龚稼农Jianonggong

龚秋霞QiuxiaGong

胡蓉蓉RongrongHu

李丽莲LilianLi

黎明晖MinghuiLi

王献斋XianzhaiWang

英茵YinYin

王吉亭JitingWang

严工上GongshangYan

舒绣文XiuwenShu

摄影Cinematography：董克毅KeyiDong

影片类型：剧情

片长：90分钟

国家/地区：中国

对白语言：汉语普通话

色彩：黑白

混音：单声道

故事片（黑白）。

明星影片公司1937年摄制

剧情

旧历大年夜，老祖父将一块贴着红喜字的银元塞在孙女融融枕下，作为压岁钱。年初一早上，融融拿着银元去买花炮。烟纸店老板娘讨喜字好口彩，想留下作私房钱，老板吝啬不舍，乘机兑给前来购物的交际花杨丽娟的小女佣。小女佣济情人之急，将喜字银元借给情人的弟弟阿光。阿光不仔细，放进破口袋，漏落地上。卖报人正欲俯身拾取，被白相人一脚踩住，强行捡去。白相人得到意外之财，上戏院购票观看歌舞明星江秀霞的表演。江秀霞是融融的表姐，表姐夫孙家明是歌舞团领班，喜字银元从售票房转入孙的手里。孙陪女友坐汽车出游，摆阔气将喜字银元掷向前来帮开车门的一群穷孩子争抢。抢得的孩子正好给患病的母亲求医，喜字银元作为诊金，转到老医生口袋里。老医生应邀出诊，路见一老妇因生活困难欲寻短见，动了恻隐之心，摸出喜字银元救济老妇。原来老妇是个骗子，将喜字银元存入江东银行。到了端午节，市上银根奇紧，江东银行吴经理席卷全部存款宣告倒闭，存户闻讯争相上门求兑。吴经理暗遣听差送巨款给交际花杨丽娟，听差中途吞没，旋遭强人拦路抢劫，纷乱中将喜字银元掉落地上。卖茶叶蛋小贩眼明手快，将喜字银元拾进怀里，被警察发现，当作抢劫犯追捕击毙。喜字银元滚落在路边浅沟里，被清道夫扫进了垃圾箱。拾垃圾的小三子幸运捡得，跑回家去报喜。左邻右舍误传小三子发了横财，拥进门来瞧热闹，挤翻了煤球炉子，草棚着火焚烧，将喜字银元烧成“火烧银元”。棚户重建，建筑工人清理瓦砾时，铲到这块银元，争夺中又为地头蛇渔翁得利。时江秀霞因孙家明另有新欢，沦为舞女，地头蛇将火烧银元作舞资邀江秀霞跳舞。江又将它帮同学张曼付了房租。小偷从房东处偷得银元，到酒店付欠账，掌柜因报上已公布银元收归国有，拒不收兑，小偷把它当作废物丢给了乡下人，流氓又从乡下人手里转卖给银元贩子小胡子，偷运出口时被海关查获，流氓被捕，小胡子潜逃，火烧银元没收充公。一年过去了，转眼又到大除夕，老祖父又给融融塞压岁钱，可这次换成了一张一元面额的法币。

[编辑本段]片名：压岁钱2004中国

导演：梁天

类型：喜剧

对白：汉语

地区：内地

时间：2004年

演员：梁天TianLiang、彭玉、徐小刚、田海燕

剧情介绍

北京一个老院子里住着早年丧偶的徐大妈和即将与她结婚的刘一针，徐大妈有三个儿女，老大孙大礼是一个腰里永远别着小算盘的企业干部；老二孙小刚无业游民，只有一群狐朋狗友；老三孙小庭刑警队女警官，是一个善良、乐于助人的好姑娘。刘一针有个儿子叫刘大伟在一家工厂上班，因妻长期卧病在床，所以家境比较困难。

徐大妈老伴去逝时留下一块老表。孙大礼、孙小刚因害怕徐大妈和刘一针完婚后还要与刘一针及子刘大伟分财产，所以准备春节时动员徐大妈把这块表卖了，将财产分给他们三个人。

孙小刚自做主张联系好一位买主，刚从国外回来从事古董买卖的大胡子，并约定在当晚将手表交予大胡子，不料大胡子从银行取款出来遭劫，劫匪骑摩托车逃跑时撞倒了正要去给二位老人拜年的刘大伟，百元大钞从空而降，刘大伟慌慌张张地离开了现场，跌落了自行车牌，不料却有两万元落入刘大伟的车筐里。大胡子向公安局报了案，碰巧受理此案的正是孙小庭。孙小庭调查发现现场的自行车牌正是刘大伟的，所以上刘家去探访。见到刘大伟家境贫寒，便不忍心让刘大伟交出捡到的两万元，回家后向母亲要了两万元想先替刘大伟交上这笔钱，不料却被孙小刚发现，孙小刚当众闹了起来，徐大妈老泪纵横，不禁想起孩子们小的时候老伴给他们压岁钱，几个孩子相互谦让的画面。

除夕之夜，徐大妈当着三个儿女的面打开老伴留下的遗嘱，原来孙大爷留下的财产并非什么名贵老表，而是家中正在使用的那只大钟……

新春的钟声将要响起，刘大伟和孙大礼、孙小刚、孙小庭共同祝贺二位老人福如东海，窗外鞭炮声声……

历史上有无王阳明这人

心学大师王阳明

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人.是中国当代大诗人余秋雨的同乡.

阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见大孝燃其巨大之人滚虚格魅力。

说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。

陆九渊乃公认之天才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际？”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父亲的权威喝止他。——另一天才屈原提出类似的问题，大概已而立了罢。然而陆九渊自然不会再走父辈传统的老路，有时候虚的可以决定实的，代表传统的父辈可以喝止后代，却不能阻止改变后代的思维。九渊的疑团横亘心中十年，待看到古书“宇宙”二字之注解：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”时，乃大悟，激动道：“原来无穷。人与万物，皆在无穷之中”。——后王阳明也有类似与此之龙场悟道，可谓与陆“一脉相承”。这虽只是事实性判断，但亦隐然包含了在无穷中即无穷的大胆推理，他拿起笔来，又加一句：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”如果说在一个天人合一观念地久天长深入人心的国度，冒出这样的话来只是新奇不算革命的话，他下面两句就是石破天惊的新口号了：

“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。

陆晚年之时这样解释我心即宇宙：

“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”

此之“大作一人”，非是自大狂，而是进入与天地合德的境界，于是此时之心学，恢复了早期儒学阳刚雄健的人生姿态，恢复了儒学的“大丈夫”风采：“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！”

确实无他这般人。陆九渊不象朱熹那样遍寻明师博采众家之长，而是旱地拔葱式的崛起，超越其是流行的一切，师古——直承孟子的心性论；师心——发明自己的本心，于是开“心即理”之说，震动天下，并被王阳明发扬光大。

心学之一大特点即是“扩充法”：找着善根良心，然后让它象核裂变式的、极限挥发，灵魂深处爆发革命。所有在陆九渊为心学打下一个基础后，开始了艰辛的探索“善根”的过程。他自以为没有陆的天纵之才，所以也似朱熹那般，遍访名家，希望得其心道，然而结果每每令他失望：所遇“名贤”，十有八九皆以程朱为儒家正统，推崇“知而后行”得“迂腐理论”，王于是叹道：“都是些举子学，不是身心学。”直到十八岁那年他碰到了名儒娄一斋。

娄是明初著名理学家吴与弼得学生，但虽以朱学为正宗，却也有心学之倾向。娄氏向王讲了“圣人必可学而至”的儒学通则，正搔着王的痒处，“遂深契之”，产生了确定他的致力方向的、指点迷津的作用。后娄之女嫁于宁王为妃，受起株连而亡，阳明以礼葬之，也算报了点拨之恩。后世认为，即使娄一斋不是阳明心学发端之人，亦起了重要作用，因娄的同门——吴与弼的另一学生谢西山就曾提出过“知行合一，学之要也。”而后来王在娄之引荐下到临川“朝圣”见吴时，亦必定听得此论。

以后数年，阳明入宦，浮沉十数载终于获罪下狱慎帆，后又被当时因正德皇帝一句不耐烦的：“些许消失，你自己斟酌即可，何必扰朕”而得熏天权势的刘瑾发配到贵州龙场——一个一般地图查不到的说是驿站其实更近似于动物世界的偏僻所在，据说在此设驿，非是为了军事目的，仅仅源于刘瑾之一个梦境。对于阳明来说，这里实在不比监狱好多少，之于北京城，气候自然没得比，况且少了许多可以“论道的狱友”。

然而被抛到这种绝地，整个世界却变得单纯了——变成了“人与自然”的关系，于是阳明被抛回“初民社会”，可以每天思考诸如“从哪里来，到哪里去？”这样最基本的哲学问题。在每一天都要经历生死之境且早已经过九死一生的情况下，——先受杖刑，后遇杀手，阳明终于知道什么叫做“置之死地而后生”。

置之死地而后生。在军事上，这也许只是一句鼓舞士气的大话，但在生存哲学，生存智慧的锤炼创建时，却是必须如此的“基本原理”：不临“实事”之真际，不可能求出真真切切的“是”来。用存在主意的话说，即：不进入临界状态，不可能发现生存的真是境遇，也就无法看清楚“在”的本质。阳明却无暇穷究这些“学”，他要捕捉的是切实而行的“理”。于是当他将37年的家底都拼将出来，把拥有的三千年的文化底蕴都用头皮顶出来之后，在一个春夏之交的午夜，顿悟了，这即是著名的“龙场顿悟”。

顿悟之后，阳明道：“圣人之道，我性已足。过去从外物求天理是舍本逐末了。由外及里的路子整个是一场误会。”乃知“格物致知之旨”，后由此而致“心即理”、“致良知”、“知行合一”三说，自成体系，又道：“王道息而伯术行，功利之徒，外假天理之近似以济其私，而以欺于人曰：天理固如是。不知既无其心矣，而尚何有所谓天理者乎？”驳斥理学，正式竖起心学之大旗。

“心即理”直承陆九渊。这一思想很明显地体现于王的一个论断：“心外吾物”。也正由此语，他被认为是中国主观唯心主义的代表人物。“心外无物”一说，颇近似于佛家的一段机锋：

“风动邪？幡动邪？”

“非风动，非幡动，心动也。”

这其实缘于王阳明的求思经历。与陆九渊近似，王亦曾经向虚幻之佛理寻求心学之突破，不同的是，陆是由于不屑于求名师，王则是求明师而不得。曾经有一个关于王阳明的传说，说是王到一座寺庙游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧苦劝，执意开门，结果大惊，原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似，身后墙上还有一首诗，写道：

“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”

王黯然，知其乃自己前世，留下诗句：

“金山一点大如拳，打破维阳水底天；

闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”

此事极玄，显然属于不可信之说，但是王阳明与佛家渊源之深可见一斑，也从另一侧面印证了佛理之于王的影响。

第二是“致良知”，关于此点，后世学者毁誉参半，甚至有人极端的认为。这是王拿来愚弄老百姓以利于统治者统御的工具，乃是大大的“毒草”，此言大谬。当时之世，紫禁城中，皇帝昏聩，数年不朝；朝堂之上，*佞当道，良善遭恶；市井之中，百姓好淫，不死进取，可谓“风雨如晦，鸡鸣不已”，在这个时候，王阳明提出“致良知”之说，把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学。。。要自求自得，提倡人们“发明本心，固受自操”，使人明明德，修自身，实为劝世之良药。而改观今日之社会，道德底线已近于崩溃，恶人几无所畏惧，善者几无所依仗，骇人听闻之事，伤天害理之举，时有发生，岂可曰今日之道德论远胜于阳明之“致良知”邪？

王阳明最重要的一个思想是：“知行合一”。这是他最为人推崇的一个主张，也是他成为一代大家的“成名之作”，正是由于此说，他才得以成为与朱熹等人彻底“划清界限”，与陆九渊一道，负手傲立于儒家另一顶峰，让后人“传唱”至今。

儒家之学到宋代时，“二程”已是绝对权威，而按此脉络发展起来形成的“程朱”之学，也已隐然成儒家正统学说，至于其所主张的“知而后行”，自然也被“沉默的大多数”所接受，成为哲学之“主流”，而王阳明以其无匹才华，一针见血地指出其谬误：“食味之美恶，必待入口而后知，岂有不不待入口而已先知食味之美恶者邪”；“路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路之险夷者邪”——由此可见，王之知行合一时极重视实践精神的，是讲求一种“理论与实践”的统一的，所以后世之人，因其乃唯心主义大家而断言他之论断与“理论联系实际”“理论实践想结合”是毫不沾边的，实乃武断。黑格尔、费尔巴哈显然不是马克思的信徒，但他们的唯物主义何辩证法不仍是科学的马克思主义思想之重要组成部分吗？

“知行合一”作为一种理论，也成功的指导了王的一些特殊行动，最著名的是平宁王之。王阳明不是军事家，也不是阴谋家，宁王反叛后朝野震动，许多军事家阴谋家都束手，独有被曾被朝廷打入大狱的他站出来作战。王是没有正式的官军来统御的，所辖的只不过是金陵城附近州县的衙役兵勇甚至一班刚被招安的土匪流寇，三千人以上就称“大军”，然而阳明却用这支队伍无往不利，四十天而竟全功，一时被誉为“大明军神”。——一介大儒，指挥千军万马若提笔研墨，不是“知行合一”又是什么？

有意思的是，王作为明史上最璀璨的思想之星之一，却在得胜之后，毁去所有宁王与朝臣通密之信，几乎是“故意”为朝堂上一帮早睁红了眼睛的人留下了把柄，于是这帮小人发难的时候，王终于再度被贬，飘然入山，从容地做他的心学大师去了——他大概亦是相信“酒香不怕巷子深”罢。

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王阳明的思想体系

阳明思想体系的核心是"致良知"。它包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁等几个方面。而其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。

1．对格物致知说的批判

王阳明对格物致知说的批判主要在这样两个方面：一是从道德修养的角度批判其理论的内在矛盾；一是从朱熹身后的影响来批判格物致知说的"学术之弊"。从前一个方面看，由于王阳明年轻时期曾一度笃信朱学的格物说，然而当他用这种方法去进行个人的道德修养时，便发现无论是即物去穷理，还是循序而读书，都只能是"物理吾心，终若判而为二"，并不足以解决个人的道德修养问题。因而他对朱嘉的格物致知说便产生了深深的怀疑。其《传。。。录》下说："先儒解格物为格天下之物。天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理，今如何去格?纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”在他看来，朱子训格物致知为即物穷理。欲以格天下之物而达诚自家意的目的，显然是徒劳的。因为其格的后果只会析心与理为二，使主观之心与客观之理不能统一。至于后一个方面，王阳明认为，由于朱熹主张问学致知而不注重身心修养，遂造成其后学在道德修养方面的知行脱离，以为必先知了，然后能行。这种支离割裂的学术之弊必然给现存的社会秩序带来危害，有以学术杀天下的危险。

2.心即理

鉴于朱学格物致知的教训，王阳明主张心即理，并据此提出知行合一的口号，决心创立良知之学，从而用一种注重身心修养的学说来取代朱熹沉溺词章、务外遗内、博而寡要、支离决裂的格物致知说。他对格物的解释是，"格物者，格其心之物也，格其意之物也，格且知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知说，他对格物的解释是：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，知者，致其物之知也。此岂有内外彼此之分哉严在他看来，格物没有内外彼此之分，因此格物是格心之物，是去其心之不正，以本体之正。这样，王阳明的格物便不是朱熏即物穷理的求知方法，而更偏重于为善去恶的内心涵养，从而使格物与致良知完全吻合起来。这种新的格物说，正包括了他的所谓心即理、知行日一致良知的心学观点。所谓心即理，在王阳明看来，就是不能像朱熹那样将心与理分而为二，从而导致知与行、学问与修养的分离。为此，他继承和发挥了陆九渊的心即理的思想，以为宇宙万物的规严皆归于吾心判断的范畴，并由此说明进行道德修养只要求之于心，于心上下功夫就够了。

3.知行合一

知行问题是中国哲学中一个相当古老的问题。但知与行的先后及难易问题则是中国哲学家一直未能很好解决的问题。对于这个问题，王阳明的基本立场是主张知行合一。其大概意思是，知何同一于心之本体，知行是同一个功夫，知行合一并进不可分离等等。具体说来，他认为，知则必行，不行不足谓之知；真知则必行，不行终非真知；知不限于思想，行不限于行动，知行同是心的两个方面，即知即行。至于其知行合一的目的，据王阳明自己说，一是为吃紧救弊而发，一是为了论证知行本体本来如此。也就是说，知行合一说的核心内容是知行本体合一，重点在于强调行。知是行的主意，行是如的功夫；知是行之始，行是知之成。至于这里的行，虽然含有社会实践的意义，但说到底只是中国传统社会的道德践履，是专指一种所谓克己功夫。在这一点上，王阳明与朱熹并没有什么根本性的不同。他们都是要求去人欲而存天理，只是在方法与手段上，朱熹更多地强调以知识的增进为学圣人的基本途径，而王阳明则以为不必在增进知识上下功夫。在他看来，学问思辨都是行，不徒朱熹所说的由问学而达到致知的一条途径，而应该包括陆九渊所强调的尊德性、重实行的修养方法。由此可见，王阳明的知行合一说，实际上是朱陆学说的折中与调和。

4.致良知

良知的说法来源于《孟子》，其含义是指一种"不虑而知"的天赋道德观念。王阳明对此加以发挥，并引进《大学》中的"致"字，《大学》说："致知在格物"；"格物而后知至"。据此，王阳明提出致良知的主张，以为良知即是天理，从而迸一步要求人们首先认识和恢复内心所固有的天理，并由此推及自己的良知于事事物物，那么事事物物皆得其天理矣。即把自己的一切行为和活动都纳入中国传统社会道德规范的轨道。其要点包括：第一，良知即是天理。在孟子那里，良知本是一种先验的道德观念，是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，而王阳明对此则作了本体方面的发挥，以为吾心之良知，即所谓天理。把先验的道德良知视为代表世界本原的天理，因而良知便成为人人心中不假外求的道德本原。在王阳明看来，良知是是非之心、好恶之心，是判断是非的唯一标准；良知人人俱在，自圣人以至愚人，无不相同；人人同具良知，人人有个判断是非善恶的自家标准。因此，他强调，良知就是人人所具有的"心之本体"，它先验地存在于人们的心中，人们依良知而行便会产生正确的道德行为，故而无需向外寻求道德行为的来源。第二，良知是心之本体。在王阳明看来，良知天理在人们的心中，天理的昭明灵觉就是人心之虚明灵觉。通过它，人们便能很自然地感觉或判断出人的行为的善恶是非，从而推动良知，并使它充分发挥自己的机能，以善念支配人的道德行为的过程，此即致良知的功夫。由此可见，王阳明的致良知的学说，充分强调了良知在道德修养中去恶为善的主观能动作用，并使之成为支配人的道德行为的精神本体。第三，对朱熹格物致知说的改造。朱熹的格物致如说强调知识在人的通德修养过程中的作用，忽视了人心在此一过程中的能动功能。对于朱学的这一内在缺欠，陆九渊曾经表示过严重不满，以为朱学的这一原则实在是支离破碎，并由此而提出自己的新的解释。王阳明在这一问题上，基本是接着陆九渊的思想继续前进，如果说有所不同的话，那就是他对朱熹反复强调的格物致知进行了一番新的解释，即将"物"解为"事"，将"格"解为"正"。这样"格物"便是在意念发动处的件件事情中为善去恶，避开主观意念中恶的认识，接近善的百接感觉。他以为这样的格物便可避免"务外遗内"之弊，杜绝"支离破碎"之病。以这种格物说解释《大学》的致知在格物，在意念的发动处为善去恶，不欺骗良知的感觉，这就是诚意。

因此可以说，王阳明的致知格物其实就是穷究吾心之良知。从而把《大学》的实践道德思想转变成自己的"格物致良知"的道德修养论。

5.万物一体之仁

万物一体之仁说，是与王阳明的"明德、亲民"说相联系和相贯通的；是他把致良知的哲学扩展到社会政治层面，并与《大学》的政治伦理学说结合在一起而成的。他的万物一体之仁说的意义，在于强调天地万物以人为中心，人心便是天地鬼神的主宰，人的良知也是草木瓦有的良知。按照他的这个说法，圣人之心便应以天下万物为一体，每一个人都应将自己的良知是非推广到天下，如此便能救社会于水火之中。

王阳明先生，受到很多人的崇拜。在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。中国近代一代枭雄蒋介石也很崇拜王阳明的,败退台湾时间把台湾草山改为阳明山.现在浙江余姚还有个阳明医院.

王阳明的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。他首先主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准，不以孔子的是非为是非，开始对孔子偶像有所持疑，

扩大了内心自我的作用。大家知道，心是活物，一向最难把握，所谓的标准也就不成其为标准了。王阳明将一切都归结

于“心“，显然在客观上具有更多的感性血肉，容易为人们所接受。对于“六经“，王阳明也从历史的角度给以重新的认识，提出

了“五经亦只是史“的新见解。他一贯主张不拘泥于“六经“载籍的陈迹，强调反求诸心，以“心“作为裁判“六经“的标准。这样，

王阳明通过“求六经之实于吾心“这一环节，势必会走向冲击“圣经贤传“的地步。

明朝正德六年,宁王朱宸濠叛乱,王阳明奉命平乱.从开战到抓住宁王，整整二十二天，王阳明就运用聪明才智将这场蓄谋八年之久，震动朝野上下的大叛乱彻底平定。这充分显示了王阳明的足智多谋，用兵如神。王阳明为明王朝屡立奇功，“事功”卓越，地位显赫，官职也升任南京兵部尚书，被皇帝封为新建伯，在朝廷上下极有声望。

如果王阳明仅以“事功”闻名天下，那么中国历史上的将才也有千千万。而后人更关注的是王阳明博大精深的哲学思想。殊不知，他是我国历史上极有成就的哲学家之一，他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。

在我国，维新变法的康有为、梁启超，为探索救国之路的孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，著名的教育家陶行知、徐特立也大加赞赏王阳明的教育思想。我们伟大的领袖毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传。。。录》，并逐句逐字做了批注，后来对王阳明的思想更是有所批判与创新，结合中国的实际，领导中国革命从失败走向胜利。王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。

日本一位八十三岁的高僧拄着拐杖颤悠悠地把阳明学说带回日本，没想到竟风靡一时，学者云集，还分成了不同的学派，阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。高鼻子、蓝眼睛，不屑于中国古代文化的欧美人在本世纪，也出奇地对阳明学说着了迷，竟还要远渡重洋，来拜访王阳明的故居，颇有“不到长城非好汉”的势头。