肉蒲团阅读(腰什么俩个字的书名受是双古代)

时间：2023/07/02 17:03:00人气：次作者：本站作者我要评论

本篇文章给大家谈谈肉蒲团阅读，以及腰什么俩个字的书名受是双古代对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

绣谷春容文言文阅读

1.谁有西游记尺派者原著,文言文版的,跪求

一、世德堂刊本《西游记》二、金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》《西游记》现存最早的刊本，当是金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》。

卷首有秣陵陈元之《刊西游记序》，署万历壬辰岁，即万历二十年（1592）。可知世德堂刊本初刻于此年。

此本凡二十卷一百回，图共百幅，均采用的是“双面连式”，画面大刀阔斧，豪放泼辣，系金陵传统版画的典型风格，也是金陵版画的代表作品。金陵世德堂主人名唐晟。

唐氏乃是金陵著名的刻书世家，现今有牌记可考的书坊，就达十多家。世德堂是从富春堂分立出来的一家书坊，所刻小说、戏曲颇多，现今存世的除《西游记》外，尚有《南北两宋志传》、《绣谷春容》、《拜月亭记》、《节孝记》等。

从存世之书来看，上面多有“金陵唐绣谷世德堂”、“绣谷唐氏世德堂”题记。关于“绣谷”二字，今有二说。

一说唐晟字绣谷；一说唐晟乃绣谷人（今苏州境内）。

2.有没有关于同志恋的诗词、文言文、文章

有《弁而钗》（明）醉西湖心月主人著简介：情贞记第一回趣翰林改妆寻友俏书生刮目英雄第二回赵子交际输赠头涂生得珑又望蜀第三回语中露出风月怀病里了却相思债第四回秦先生观文会意蠢奴才同谋不轨第五回风摩天秘迹奇踪赵王孙金堂玉马情侠记第一回张舍人能文能武王虎子再战再胜第二回美丈夫龙争虎斗难姐妹滞雨犹云第三回钟子智排迷魂阵张生误入阿斗城第四回救相山两好分情献京师一朝际遇第五回为朋情提军破贼辞圣主弃职归山情烈记第一回成丈人退亲害亲俏女婿编戏入戏第二回云天章物色英雄文雅全情输知己第三回狂夫空废百金烈士甘酬一剑第四回情鬼卖尸助友佳士金榜题名第五回风流客洞房花烛志诚种南海成神情奇记第一回陷北京前世因落南院冤孽债情奇记第二回长歌当哭细语传情第三回任义侠济困扶危感恩情男扮女妆第四回李摘凡语参菩提匡肇新状元及第第五回功成拂袖避世证果羽化登仙宜春香质《宜春香质》，明朝晚期作品，作者醉西湖心月主人，无真名。

以当时盛行的小官、男宠为背景写了风花雪月四个小集，讲述了很多南风现象中小官和男宠中丑恶的一面。⑴风集：据《中国古代小说百科全书》该词目作者刘辉谓，此集的内容为，“主人公苏州少年孙义，竟甘心情愿让先生、兄弟、同学、小厮等18人宣淫，而毫无愧色，后***将、莫邪杀害，冤魂告到开封府，平冤后获高僧超度，转生高中探花。羡昌

⑵花集：据刘辉谓，此集内容写“南翔”枭情小说。单秀言专以男色为诱饵，骗人钱财，终被活剥抽肠，处以极刑。

⑶雪集：据刘辉说，山阴小官伊人爱以男色赚钱，最终杨梅疮发而死。⑷月集：据刘辉说，“温陵秀士狃俊，有才无貌，填词问天，愤然不平。

在梦境出入如意国、宜男国、圣阴国，辗转得见如来佛，点明他男行女事，五浊不清，令其剖腹剜心，洗腑净脏，换来金刚不坏之身。醒后大彻大悟，入天台山觅仙而去。

据〈弁而钗出版说明〉，此书所写之小官皆为反面人物，下场悲惨，为男性同性恋之警歌。梁简文帝萧纲【娈童诗】娈童娇丽质。

践董复超瑕。羽帐晨香满。

珠帘夕漏赊。翠被含鸳色。

雕床镂象牙。妙年同小史。

姝貌比朝霞。袖裁连璧锦。

笺（疑作帴。玉台作笺。）

织细种花。揽袴轻红出。

回头双髩斜。懒眼时含笑。

玉手乍攀陵薯花。怀猜非后钓。

密爱似前车。足使燕姬妒。

弥令郑女嗟。（○玉台新咏七。

诗纪六十八。）《龙阳逸史》和上面的两个并称明清三大同性恋禁书附赠：中国古代禁书分九品分别为上等三品，通篇谈香艳：上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇传》；上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；上下：《。。。梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；中等三品，偶有香艳处：中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；下等三品，皆香艳说部也：下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。

此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、《花阵绮言》，皆珍本也。

《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。

以上各书已罕见，可遇而不可求也。其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登伽》、《恋情人》、《龙阳逸史》、《媚史》、《催晓梦》、《绣谷春容》、《丰韵情书》、《燕居笔记》、《闲情别传》、《僧尼孽海》、《灯月缘》、《巫山艳史》、《觉世梧桐影》、《春灯谜史》、《怡情阵》、《妖狐艳史》、《美妇人》、《绣屏缘》、《浪史奇观》、《碧玉楼》、《闹花丛》、《八段锦》、《风流和尚》、《天地阴阳交欢大乐赋》、《空空幻》等未入品。

欢迎采纳。

3.宋东阳马生序译文

原文：余幼时即嗜学。

家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。

与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。

是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

译文：我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。

天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。

前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。

提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。

所以我虽很笨，终于获得多教益。当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。

等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。

而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。

我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。现在这些学生在大学里学。。。，***天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。

（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？马生君在大学学。。。已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。

写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。

自称小时候学。。。用功、刻苦。是可以称得上爱好学。。。的人。

他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。

4.【记母教铨时（文言文阅读）记母教铨时,组绣纺绩之具,毕置左右；

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之.母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间.儿怠，则少加夏楚③，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨日：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣.少间，复令读；鸡鸣，卧焉.诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对日：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”解释下列加点词相间（相互夹杂在一起）以（让、叫）被（被子）旋（不久）复（又）俄而（一会儿）【加点词分别为：间、以、旋、俄而】把下列句子翻译成现代汉语、母坐于床，已被覆双足，解衣胸温儿背.母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背用一个四字短语给本语段加一个恰当的标题：深夜教子.结合全文，说说“铨亦泣”的主要原因.母亲为他读好书付出了太多了.。

5.阅读下面的文言文,完成下列各题

小题1:A小题2:C小题3:D小题4:(1)后来不再出行而传授学业，弟子达到几千人。

他勉励提拔士人，都像他鉴别的那样。（2）林宗因此（因为这样）认为他与众不同，于是勉励他，让他出去求学。

小题1：疾：厌恨小题2：第①句讲郭泰师从经历及学业有成；第④句讲茅容孝敬母亲的事；第⑥句讲庾乘学有所成，是郭泰尽心于教育的结果。小题3：“后黄宽受袁隗指使抛弃妻子”不符合文意，实际上是黄允为求富贵想娶袁隗的侄女而抛弃妻子的。

小题4:(1)“教授、数、拔、鉴”译对一处得1分，句意通顺得1分，共5分。（2）“以、异、令，游学”译对一处得1分，句意通顺得1分，共5分。

【译文】郭泰字林宗，是太原介休人。家世贫寒低微。

很早就成了孤儿。他到成皋跟随屈伯彦学。。。，三年学业完毕，博通典籍。

他善于言谈议论，很擅长音乐格律作诗赋。于是到洛阳游学。

第一次见到河南尹李膺，李膺认为他非常与众不同，就相互友好，于是名震京师。郭泰性情明白通达能了解人，喜欢勉励教导士人。

他身高八尺，容貌壮健有气度，穿着绣衣围着宽带，周游州郡封国。后来不再出行而传授学业，弟子达到几千人。

他勉励提拔士人，都像他鉴别的那样。左原是陈留人。

是郡学的学生，犯法被斥退。林宗曾经在路上遇到他，为他摆酒菜来安愿他。

对他说：“过去颜涿聚是梁甫地方的大强盗，段干木是晋国的市场大经纪人，终于分别威为齐国的忠臣和魏国的名贤士。蘧瑷、颜回尚且不能没有过失，何况其他人呢？千万不要恼怒怨恨，找出自身的过失而已。”

左原听取了他的话而离开。有的人讥讽林宗不断绝和恶人来往。

林宗回答说：“一个人如果不仁义（人们又不教导他），又过分地厌恨他，这样就会生出乱子。”左原后来忽然又心生愤恨，结交一些人想要报复郡学的各位学生。

那一天，林宗在郡学，左屑惭愧自己违肯前言，于是就停止行动离开。后来这件事情被暴露出来，大家全都感谢敬服郭泰。

茅容字季伟，是陈留人。四十多岁时，在田地耕种，当时和一同耕田的人在树下避雨，新些人都很随便地蹲坐互相面对，茅客独自端正其加恭谨。

林宗行路见到而认为他与众不同，就和他一起谈话。（茅容）于是请求（郭泰）尊粪茬豪。

第二天早上，茅容鸡做饭食，林宗以为是为自己安排的，襄羞茅蓉把鸡肉给他的母亲吃，自己拿粗劣的食物和客人—起吃饭。林宗起身向他行礼道：“您真贤良啊！”于是勉励他让他求学？终究因用户2017-10-23举报扫描下载二维码©2020 联系方式：service@zuoyebang 协议varuserCity="u5317u4eac",userProvince="u5317u4eac",zuowenSmall="2";。

6.【阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)D怀：使…归向，使降顺；译文：就会使民众的生活安定，使四方的民族降顺，国家没有外患.故选D.(2)BA于：介词，表对象，从；介词，表被动，被；B而：均为连词，表转折；C则：连词，表顺承，就；连词，表转折，却；D以：介词，用；连词，因为.故选B.(3)A“耕有不终亩”与“织有日断机”结构相同，中间停顿，排除BD；“盖”位于句首，承接上文，表示原因，之前停顿，排除C；译文：种田的人不能经常耕作，织布的人不能经常纺织，这怎能免于饥寒呢？大概是因为古代行之有效的耕织制度，到今天已经把它废止了.故选A.(3)C“能让天下没有反对他的敌人”错，原文的“无敌”是“天下没有与他抗衡的人”.故选C.(4)①法则，效法；及，追得上；待，等待；求，寻求、依靠；译文：古代的帝王，谁的治国策略可供效法呢？过去的时代不可能追得上，未来也不能只靠等待，靠自己创造罢了.②太上，最上等；神化，精神感化；因，凭借；夺，耽误；译文：最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次等的是不能够耽误农时，不能损害百姓财务.答案：（1）D(2)B(3)A(3)C(4)①古代的帝王，谁的治国策略可供效法呢？过去的时代不可能追得上，未来也不能只靠等待，靠自己创造罢了.②最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次等的是不能够耽误农时，不能损害百姓财务.参考译文：治理民众用什么办法呢？回答是，没有五谷人们就没有饭吃，没有丝麻人们就没有衣穿，所以吃饭有了粮食，穿衣有了丝麻，男子从事耕种，女子从事纺织，人们专事耕织不受其他事务的影响，国家就有储备了.提倡男子不要从事奢侈品的雕刻，女子不要从事装饰品的刺绣.木制的食器容易渗水，金属的食器带有腥味，圣人的饮食用具都是来源于土，因而制作陶土用具，这就可杜绝天下的浪费了.春、夏男子到田里耕种庄稼，秋、冬女子在家里染织布帛，这样人民就不会贫困了.现在人民穿的是粗布短衫，而且.还遮不住身体，吃的是粗劣食品，而且还填不饱肚子，这是没有把国家治理好的表现.古时候，土地的肥舟同今天没有两样，人民的勤惰同今天也没有两样，为什么古人丰衣足食，而令人缺吃少穿呀？主要是种田的人不能经常耕作，织布的人不能经常纺织，这怎能免于饥寒呢？总的来说，这是由于古代行之有效的耕织制度，到今天已经把它废止了的原故.所谓良好的政治，在于教育民众不要自私.如果民众不自私，天下就象一家人一样，而不必进行私耕私织，大家都把别人的寒冷当作自己的寒冷，把别人的饥饿当作自己的饥饿.因此，有十个孩子的人，也不加重他的生活负担，只有一个孩子的人，也不减轻他的社会责任，这样人们哪里还会喧喧嚷嚷嗜酒作乐，以致败坏良好的风尚呢？如果民众不安分，私欲就会产生，争权夺利的祸患就随之而起了.如果有一个人违背了这种无私的准则，别人也跟着他把粮食储藏起来自已吃，把财物储藏起来自己用，而民众一旦犯禁，就逮捕治罪，这怎能配得上为万民之首呢？好的政治，就是坚持法制，教育民众不要自私，大家不敢自和，就没有为非作歹的人了.如果人们恢复纯朴的本性，遵循无私的准则，那么，个人和私欲就会打消，争夺行为就会停止，监狱里就会没有囚犯，劳动的人就会遍布田野，生产的粮食就会增多，民众的生活就会安定，四方的民族也会受到关怀，国家没有外患，也没有内乱，这就可以称得上天下大治了.蓝蓝的天空，谁知道它的边际？五帝三王的政治，谁的方式可供效法呢？过去的时代不可能重现，未来的理想也不能只靠等待，只有求之于自己的创造.能够称为天子的，要具备四个条件：一是智慧超人，二是恩布万民，三是功业宏伟，四是天下无敌.这都是天子应做到的事.现今有人说：“百里宽的大海，不够一个贪得无厌的人喝，三尺深的小泉，却够三军之众解渴.”我认为私欲的产生由于没有节制，邪恶的产生由于禁止不力.所以，最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次就是不误农时，不竭民财.禁止坏人坏事，必须使用强制手段才能成功；奖励好人好事，必须结合教育才能奏效.。

7.关于刺绣的阅读短文

《蜀绣——老绣馆传奇》、《纪年绣》、《湘绣女》。

《蜀绣——老绣馆传奇》：

江克均著，小说以1903年至1950年这个中国历史大变革、大动荡的时期为背景，述说了成都老绣馆在这几十年间的风云变幻中，起落浮沉的故事。既有绣商之道、画家之灵、绣匠之巧，也有伟人、名人的身影与风采。

人物故事多是虚构的（多是作者在睡梦中构思的），有的则是取材于历史，照顾到小说情节发展需要，进行了适当的艺术虚构创作的。《蜀绣——老绣馆传奇》中的经营之道，刺绣之艺则是绣界前辈中佼佼者的实践归结，可供有志者借鉴。

《纪年绣》：

阿蛮著。

内容简介：年轻的绣女沈赫赫坐着轮椅创作的双面绣《蝶舞之谜》《梅魁桑首》《洪荒图》《0崇拜》，因为形象奇特、构思大胆震动了工艺美术界，而导致她一条腿摔断的真实原因始终是个谜。骨科医生朱迪生和心理学教师梁戈在治疗过程中同时爱上了她，并以不同方式追寻她的刺绣构思和骨折事故之谜。

沈佩余、沈贞婕、包幼娥等三代蜀绣大师的人生经历，也与沈赫赫手握的命运针线一道，绣制出巴蜀地区的社会生活与人文图景。每件绣品都有一个直刺隐秘灵魂，揭示历史真相的故事，故称纪年绣。

《湘绣女》：

薛媛媛著。

内容简介：三湘大地，绣女传奇。湘绣女红月自小苦心学艺、苦度青春，全身心孜孜探索湘绣工艺。她遭受不幸，但终身厮守着劳改犯丈夫，苦守寂寞，含辛茹苦地养育儿女。。小说悬念丛生，人物命运波澜起伏。绣女红月的命运见证了湘绣工艺的多舛命运，呼唤着民族文化之灵。

让你酣畅淋漓一口气读完的小说是哪部

《白鲸记》

非读不可，读了还想读第二第三遍。因为他讲的就不是白鲸，是自然。

赫尔曼•麦尔维尔的白鲸是美国文学里的一部长篇小说，故事的大致梗概是船长亚哈在海上与一只白鲸搏斗的故事。

第一次了解这个故事是观看的白鲸记这部电影，后来愫读了小说原著，《白鲸》与福克纳的《熊》、海明威的《老人与海》一起被誉为美国文学史上的三大动物史诗。

读完白鲸这部著作，会让我们很容易的联系上老人与海并与其相比较，的确，都是两部美国英雄式的人物在海上与怪兽搏斗并且最后都不是一个喜剧结尾的故事，但是两者的差异化也非常之大。差异第一个表现在主人公上，白鲸的主人公亚哈因为仇恨以至于到最后心理上的畸形，而去歇斯底里的杀死白鲸，而海明威老人与海中的老渔夫圣地亚哥，表现出的则是一个敢于挑战命运，向生活做斗争的英雄形象，第二个差异在两只动物的象征意义上，大马哈鱼和一只白鲸（个人认为是小说虚构，白鲸是一种体型较小且十分温顺的鲸类），老人与海的大马哈鱼是老人的食物，可以看作是生活中的不顺与困难，而白鲸是变化多端大自然的提现，是一种智慧、美、力量、狡诈、暴虐和毁灭的综合化身，是令人敬畏的无法探秘的力量，它既涵括了邪恶的事物，又是无法探索的，是人类与自然斗争的象征。综合全文，表余逗腊面上的船长与白鲸搏斗可以看作是那个时代无法更好认知自然的人类与自然的关系。

同样都是美国文学，故事在大体上也有几分神似的地方，这就是老人与海和白鲸记，老人与海里的大马林鱼，老渔夫圣地亚哥已经一连84天没有打到鱼了，不过他没有灰心，在第85天的时候继续出海碰碰运气，这次他运气不错，捕猎到一只大马林鱼，身长十八呎，体重一千五百磅，这只马林鱼足足和他的小船一样长，圣地亚哥与这只马林鱼搏斗了很久，大鱼拖着老人的小船径直向海洋深处游去，圣地亚哥花了2天时间终于杀死了马林鱼，将它绑在了船的侧面。老人准备返航，谁料血腥味引来了数条鲨鱼，鲨鱼不停的啃噬马林鱼的尸体，虽然老人用渔叉击杀几只鲨鱼，但最后命运只给他留下了一条马林鱼的骸骨，最后老人回到家中回忆起自己的一生。

显然，老人与海里的马林鱼和鲨鱼的意象和白鲸是完全不同的，马林鱼象征人生的理想,用鲨鱼象征无法摆脱的悲剧命运,用大海象征变化无常的人类社会。这一切都是为了突出圣地亚哥不屈不挠，不向命运低头的硬汉形象，所以作品里这些鱼代表着生活中的种种命运，主人公最后是失败的，但是在过程中他胜利了，本书志在表现圣地亚哥的美好品质和坚忍不拔的意志。而白鲸记里的白鲸，就如同上文讲的那样，它代表着与人类对立的自然，或者是与现代人类资本主义商业工业对立的。老人与海里的种种意象基本上是与圣地亚哥个体上的矛盾，而白鲸一开始看似是和船长的仇恨，而本质是大自然的具象表现。而我们的两位主人公，亚哈船长几乎在书中是一个反面的人物，亚哈为了替自己报仇，把其他船东的利益放在脑后，并且无视船员的生死而一意孤行。他甚至为了达到自己的利益，对船员进行了威逼利诱，导致了最后船毁人亡悲剧的发生。亚哈船长比白鲸要更为残忍、更为邪恶，他成为黑暗与邪恶的象征，个人认为作者有意采用《旧约全书》中那个阴险的复仇国王的名字来作为船长的名字，是认为船长代表着那时候资本主义兴起时人类狂妄无知，藐视自然的一类人，竖滑并加以进行批判，这让我想起托尔金的指环王里面的黑暗力量开山毁林指锋，即是近代人类工业化的体现。当然，亚哈船长也有像圣地亚哥的一些品质，例如不向困难低头，坚韧不屈，但圣地亚哥老渔夫更多的展现了人性的不屈，而亚哈船长近乎疯狂的表现则代表人类兽性。

腰什么俩个字的书名受是双古代

答案：《红楼梦》。其中，“腰”指的是贾宝玉和林黛玉的“腰肢之情”，在小说中被赋予了极高的文学意义。这部小说是中孝汪正国古代四大名著之一，是清代作家曹雪芹所著，描写了贾宝玉和林黛玉等人的爱情纠葛，以及封巧悔建王朝的衰落和社会阶层的变迁。小说中描写的人物形象和情节深刻生动，被誉为中国文学史上的经典之作。

解释：《红楼梦》是一部充满哲学思考和文学意味的小说，其中“腰”一词的使用体现了作者对于爱情与生命的深度思考。小说中的人物形象和情节不陵帆仅具有文学价值，也反映了封建社会的种种弊病和社会阶层的分化，因此对于研究中国历史和文化都有着重要的参考价值。

拓展：《红楼梦》在中国文学史和世界文学史上都有着重要的地位，被誉为中国古代小说的顶峰之作。其揭示的社会现象和人性问题不仅在中国文学中有着广泛的影响，也对世界文学产生了深远的影响。同时，小说中的文学手法和艺术表现手段也成为了中国文学史上的经典之一，对后世文学创作产生了重要的启示作用。

水仙文言文阅读划分

1.文言文秣陵水仙的答案和翻译

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。

水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。

注释

①时：季节，季度。②秣陵：指南京。【汪早李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】李渔《水仙》阅读答案及原文翻译。③质：抵押。④迨：等到。⑤欲：想要。⑥已：停止。⑦反：通“返”返回。⑧珥：用玉做的耳饰。⑨金陵：指南京

译文

水仙这种花，是我生命的一部分。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了。一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。

水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是毕局不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。

情感

文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中的首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。

李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺手陵让，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。

肉蒲团阅读(腰什么俩个字的书名受是双古代)

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