索多玛120天下载求索多玛120的下载地址

时间：2023/07/02 07:04:00人气：次作者：本站作者我要评论

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这是帕索里尼在欧洲人文电影中所留下的最后一部作品，同样也是他自身生命终结的号声，虽然他死的不是那么的体面和光彩。

帕索里尼一贯的桀骜不驯以及他最终神秘的死亡，正如他的电影作品里，充满了暴力、仪式化的反叛和一目了然的象征意义。帕索里尼早期的作品表露出典型的新现实主义（如《罗马妈妈》），带有强烈的左派味道。在其以后的作品中，他对电影表现映画的肆无忌惮逐渐显现，不仅给自己生活到来了牢狱之灾，更使其以后的很多作品饱受争议。在再后面的《定理》、《猪圈》作品中，帕索里尼转而寻求更加完美加象征意义的表达，他用“食人”式的政治语言，从而彻底和新现实主义分道扬镳。

从每一部帕索里尼的电影作品中，都从中渗透着一种对生命的爱，不管是直白的、隐喻的、浪漫的、还是污秽的，但这就是之所以成为其作品的动力。但是，无论马克思主义、天主教还是赤裸裸的生命体验，都不能让帕索里尼最终找到信仰的方向，他的内心开始走向了极端，走向了绝望的悬崖。

帕索里尼最后的作品《索多玛的120天》让我们清晰的看到了其绝望与极端的直白表现，最终用电影语言归于无政府主义和将身体物化的政治寓言。

《索多玛的120天》改变自萨德伯爵的小说（据说这本书可以说是臭名昭著），却成为了帕索里尼自己走向毁灭仪式的先声。（事实也确实如此，帕索里尼在执导结束《索多轮答咐玛的120天》之后，被一名17的男妓残忍的用木棒将其活活殴打致死，还被用帕索里尼自己的车把尸体碾压了数次。）在原著中，萨德伯爵是怀着欣喜之情展现堕落，而帕索里尼却将矛头对准了滥用权利的政治，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是“一部不可不看，却不可再看”的影片。

然而，片中这种被普遍认为是"性爱暴虐"的行为，其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式，或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众，在观看影片的时候，几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感，而代之以几乎是一种难以忍受的反感。至于以粪便为美食，大开"全粪宴"的段落真是令人作呕，和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源，除了"人性深处的恶念"之类的虚词以外，最实际的解释，就应该是来自"权力"了。将影片的背景放到了二战结束后的末期，用一段“莫须有”的事件直白的刺向了政治，显然，他这正是走向绝望的彼端。

《索多玛的120天》影片套用了文艺复兴时期但丁《神曲·地狱篇》的四段式故事形式，仿佛一个恶毒的虐待狂不是冷静的狂想。影片中大量直白的表现，包括性器官、荤段子、血腥暴力、食粪欲，尤其是影片结尾的一场大屠杀，使这部影片成为当时以至后来到现在被人当作是污秽不堪和禁片的代名词。影片由“激情的狂欢节”、“性的狂欢节”、“屎的狂欢节”和“血的狂欢节”组成，每一段对人体的表现都是露骨直白甚至是污秽龌龊的，这部影片到底是在讲什么？难道就是为了讲某些荤段子，某些情色还是盛着粪便的盘子？从帕索里尼的个人经历来讲，这部电影也许是他内心的某种发泄，也是他对法西斯式政治的一种嘲讽，也许还是他对自己死亡的预感？所有的一切，所有的答案都随着帕索里尼的突然神秘的死亡烟消云散，只给我们世人留下了如举带此一部备受争议的电影作品。

腊纯帕索里尼，这个意大利最百无忌惮、最具有政治性的导演之死，与他的作品组成了一部关于一个异教徒信仰与殉道的神话。

《索多玛的120天》是帕索里尼的绝唱，也是他最为著名的作品，被称为“电影史上最黑暗的影片”、“必须一看而不可再看的影片”，广陵遗曲声动九霄，《索多玛的120天》变成了历史上人性黑暗的巅峰之作，从此无人继承。

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索多玛的120天,萨罗,索尔玛120天》影片介绍：

英文名称：SalooLe120GiornatediSodoma

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《索多玛120天》，是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。

在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。

这部更为极端的情色作品中，性爱中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是"一部不可不看，却不可再看"的影片。

部分评论：

1975年，皮埃尔。保罗。帕索里尼的尸体碎片零星的散落在意大利的白皙海滩，从肉质的腐烂程度来看已经死了多天，凶手很有心的沿着帕索里尼的生殖器的边缘开始切割，然后是四肢???那是双手双脚的四肢，白皙的肌肉，金色的茸毛和因为被海水侵泡之后坦闹血管暴露出的青丝和从断臂处已经血凝的黑色的血块???并和四周的腐烂的呈白色的肌肉粘贴在一起，似乎预示着那些丑陋的、恶心的、黑色的、令人恐惧的事物与他的电影永远存在着某种超乎寻常的联系，就像《萨庆信神罗，或索多玛的120天》中那个被割舌的少年，又或者是被切掉头皮的少女，只不过我们并不知道帕索里尼在电影之外有没有感受这种极端知觉的能力，在拍摄完成《萨罗，或索多玛的120天》之后他并没有预感到死亡???但死亡却在这部电影的所有细节中狂热的靡散开来，似乎很快就要吞噬他的灵魂，咀嚼的肉体，说到这里，我就想到了恐惧，感到了可怕，但这样的恐惧和可怕与《萨罗，或索多玛的120天》的故事和画面的视觉所呈现出的恐惧和可怕是不相同的，却也不是后怕，想来是因我并不是异端，看电影时总是有所期待，有所欣喜，特别是对帕索里尼的电影而言，更是如此，当然，恶心和反胃是难免的，特别是那场“屎宴”更是让我出现了短暂的“食物恐惧症”，但这都誉亏不是恐惧和可怕，直到后来想了想，想到了死亡，想到了帕索里尼的阴冷的尸体碎片，那被冰冷海水侵蚀的肉体已经变成了腐虫们快乐的天堂时，不免心头一颤，然后又想到了贝尔托卢奇曾对帕索里尼的死提出过质疑，他更愿意相信帕索里尼的死是一场政治阴谋，而不是一个年轻男孩的极端行为，当然，那个男孩也曾说自己被人冤枉，也曾说自己也是帕索里尼的受虐者，如此说来，我也开始怀疑某些已经被确定为历史的事实，就像怀疑《圣经》中所描述的索多玛是否真实存在一样，这对于虔诚的基督徒和一个蜉蝣在正统与道德社会的年轻人简直是一种大逆不道、不可置信的行为和想法。在《萨罗，或索多玛的120天》中，宗教、政治、贵族和道德社会统统遭受了帕索里尼的质疑，然后在某一天，主教喊来了一个年轻的妓男，给了他一把刀或者是在超级市场买的一把电动锯链，然后事情就像电影中的情节那样很有逻辑的出现结果：人们发现了帕索里尼和尸体碎片，意大利所有的异端和性虐幻想主义者都在痛骂和悲啼。

尝试着从帕索里尼的生活经历来探询《萨罗，或索多玛的120天》的影像灵魂，这并不是一件复杂而不可寻迹的事，却是一种唯一可行的方法，事实上，帕索里尼喜欢把个人意识和自我道德标准“强奸”式的强加到电影中，这样我们就不难理解《萨罗，或索多玛的120天》一类的“异端”电影以及他们所表现的主题，不过，谈到主题???我们一般都应该认为电影是一种连续画面所呈现出的一个思想主题的艺术方式，但帕索里尼的主题呢？或者帕索里尼的电影根本就没有主题，一直以来，更多的人愿意认为《萨罗，或索多玛的120天》是帕索里尼所有的电影作品中真正意义上的政治电影，他鞭挞和讥讽了主教、公爵、法官、部长为代表了四种奴役人性自由和平等的极权，但这种说法也许连帕索里尼本人也不能完全认同，于是又有人跑出来，他们甚至把但丁和帕索里尼联系在一起，并固执的认为《萨罗，或索多玛的120天》就是帕索里尼的《神曲》，并用丑恶一切、批判一切、暴露一切的狂飚的姿态为整个人类的前途和命运上下求索。