深度桎梏？思想的桎梏

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需要 一些有深度的 词语

侘傺【cha4】【chi4】：失意的样子。

虿【chai4】毒

彳【chi4】亍【chu4】

籴粜【di2tiao4】

姽婳【gui3hua4】

鳜【gui4】鱼

菡【衡竖han4】萏【dan4】

觳【hu2】觫【su4】

蜾蠃【guo3luo3】

阛【huan2】阓【hui4】：街市。

僦【jiu4】：租赁。

蠲【juan1】除

嫠【li2】妇

傩【nuo2】戏,傩神

搦【nuo4】战：挑战。

胬【nu3】肉

呶呶【nao2】

胼胝【pain2】【zhi4】

裒【pou2】辑：辑录

缲【qiao1】边儿

綮【扮岁qi3】戟:身份证

謦欬【qing3】【kai4】

茕茕孑【qiong2jie2】立

跫【qiong2】然：

蘧【qu2】然而笑

氍毹【qu2shu1】

劬【qu2】劳：劳累。

渊薮【sou3】

嗾【sou3】使

葳蕤【wei1】【rui2】

畏葸【xi3】

砉【xu1】然

地蕈【xun4】

芫荽【yan2】【sui1】

床箦【ze2】：

虫豸【zhi4】

螽【zhong1】斯

针黹【zhi3】

籀文

趑趄【zi1】【ju1】

蕞【zui4】尔小国

蹇【jian3】跛

搴【qian1】旗

顸【han1】实【shi】

囊膪【nang1chuai4】

麋【mi】鹿咐缺大

麇【qun2】集

麂【ji】皮鞋

还有一网站

http://ci.cnpoem.net/

思想的桎梏

人的思想，就像花盆里的根

这些根能延展的广度和肆烂深裂链漏度

和花盆的大小密切相关

就是跟环境息息相关

确切地说是跟成长的环境相关

比如，20万对我来说是个大数目

因为我从来没有见唤凳过这么多钱

所以更无从知道，这些钱怎么挣得来

但是这就是思维的局限，思维的桎梏

要想打破这个局限

不是靠阅读多少书，走多少路

而是跟自己的惰性抗争

思想的惰性

行为的惰性

反馈的惰性

这是一个闭环系统

是人生全部哲学的体系

它简单，又太过复杂

以至于常使人们懒得来思考这件事

所以，桎梏不可怕

人也不是花盆里的花

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道德经里面最有深度的一句话是哪句话

道德经最霸气的一句话:宠辱若惊，贵大患若身

一、

心多欲者则身累，物质是服务于身体，但是人却因为过于重视物质，而让内心掺杂了太多物质的欲望与诱惑，最终却损伤了身体。

就好像许多人常说的，一个人本来应该奴役外物，但是因为他把外物看得太重了，就难免被外物所奴役而忘记自身。

《道德经》之中有一句话，叫：

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

这段话的意思就是说：

得宠和受辱都会使人感到担惊受怕，那是因为他把大患看得和自身生命一样重要。

什么叫得失宠辱都会让人害怕呢？就是因为当得宠的人处于卑下的位置时，得宠会使他感到惊恐，失宠也会让他惊恐，所以宠辱都会让他担惊受怕。

那什么叫重视身体像遭到大祸一样呢？我之所以有大祸，就是因为我有这个身体，如果我没有这个身体，那我还有什么祸害呢？

世俗之人对于名利宠辱都看得十分重要，甚至高于重视自己的身体。核销

追求名利是人之常情，本身并没有错，重视物质的状态也符合社会规则，因为它能满足我们对于人生所寄托的希望，也能够满足自己最基本的物质生活，没有物质生活很难谈得上幸福，而快乐本身也需要一定的物质基础来支撑。

就像马斯洛需求层次理论的“需求金字塔”一样，从“物质需要”到“被尊重感”以及“自我实现需求”等，都需要物质来衬托，所以每个人都难免看重物质在人生中的作用。

但是基于这个基础，又加上人性智慧的不够客观，最后导致自己对于物质的欲求产生了偏见和错觉，无法平衡物质在生命的重要性。

甚至让本来应该服务于人生的物质，最终却损害了自己的身体，让自己的人生葬送在物质之中。

就像《小窗幽记》之中说：荣利造化，特以戏人，一毫着意，便属桎梏。

荣华富贵、功名利禄，这些都是专门戏弄人的，一旦稍微动了一点心思，它们就会成为束缚和枷锁。

二、

为什么人会因为物质而痛苦，就是因为没有摆正物质在生命中存在的位置。人生如一天地也，能调和阴晴变化之人，才为真正的智者，如果任由自己欲望偏见的驱使，导致过度重视名利，最终只能被万物奴役。

不管是好的事物还是坏的缺点都是如此，任何事情都有好与坏的不同状态，更何况是外在的名利呢，又更何况是人生某一片刻的际遇呢，所以对于物质更是如此，能够将物质放在一个适度恰当的位置，才会有一个好的生活。

那么我们究竟该把它摆在什么位置上好呢？

《道德经》之中就给出的一个答案，就是从“贵身”的角度出发，将生命放在名利宠辱之上，这样才能够正确的平衡物质和生命本身的关系，在所有追求物质名利的情况下，都不以伤害自身的生命为代价，这才是对待生命最合理的状态。拿氏蔽

世人皆因过度重视物质，导致人生际遇的失衡，最后不但不能更好的生活，反而糟践了身体。

比如一个人在单位中升职了，或者一个人在创业中失败了等等，人生但凡是遇到有关于名利的问题，都是极其重视，甚至会因此陷入大悲大喜之中，当人生大患来临时就如临大敌一样，这就是使人生外在的宠辱毁誉超过了自己的生命。

如果能重视自身的身体胜过重视外在的名利得失，轻利而重身，这才是“贵身”的道理。

所以老子说：“贵大患若身”，意思就是说重视自己的身体，也要像重视人生的大患一样。

又说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡”，当你能够重视自身时，才不会消州对自身造成祸患。

老子企图唤醒所有人，让我们明白：人生要重视的并不是外在的宠辱际遇，而是生命本身，所以看重自己的生命，应该像关注人生大患一样的重视态度来关注自身。

这种状态实际上就是将世俗之人对待“物质”和“身体”的态度做了转换。

世俗之人会为了人生而过度重视名利，对于宠辱毁誉过多在意，导致损伤了自己的身体。如果能够调换一下，重视自己的身体像重视外在的际遇一样，以此厚养自己的身体，这才是正确的态度。

矛盾几何为什么会有存在

答案：矛盾几何存在的原因是因为在欧几里得几何的基础上，人们开始思考非欧几何，其中矛盾几何是一种非欧几何的形式。矛盾几何的存在可以帮助人们更好地理解几何学的发展历程和思维方式。

解释：欧几里得几何是人们最熟悉的几何学形式，它的基础是五条公理，包括平行公理、等距公理等。但是，人们发现这些公理并不是唯一的，而且在不同的公理下会有不同的结果。因此，人们开始研究非欧几何，其中矛唤源盾几何是一种非欧几何形式。矛盾几何中的一些公理与欧几里得几何中的公理相矛盾，因此它的结论也与欧梁仿几里得几何中的结论不同。矛盾几何的存在可以帮助人们更好地理解几何学的发展历程和思维方式。

拓展：矛盾几何的研究始于19世纪初，由匈牙利数学家贝努里开始。他提出了一种新的几何学形式，即矛盾几何。后来，德国数学家克莱因对矛盾几何进行了深入的研究，并在其中发现了一些有趣的结论。例如，矛盾几何中存在一种“圆”形，在这种几何中，直线可以“弯曲”成圆形和渣态，而“圆”则可以“伸展”成直线。这些结论在当时引起了很大的争议和讨论，成为了当时数学界的热点话题。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。