死神的传说(关于死神的所有传说)

今天给各位分享死神的传说的知识，其中也会对关于死神的所有传说进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

死神有什么样的传说

死神穿黑斗篷：这个说法来自凯特文化(东欧古文化，高卢人也属于其中的一支)，虽然凯特人的关于死神的传说众多而说法不一，而且凯特人的死亡之神也数量也很多，但从我所看过得资料中知道，最盛行的神话就是：死者舵手。传说在人死之后死亡舵手会驾着小船来知销接死者“上路”，而这个死亡使者身穿黑袍，从来就是沉默不语。(他有名字，但我忘了叫什么)镰刀：镰刀的意思是收割，这就是为什么郑悄死神也被称为“生命收割者”，就和收割小麦一样，镰刀来自中东古教(也就是靠亚洲地区)，而在罗马民间中流传，那时的罗马城是文化中心，其聚集了来自各个地区各个文化的人，罗马政治与军事的强大导致其文化的混淆，镰刀在最开始并不是镰刀，而是亚洲的弯刀，具体追寻根源是不可能的事，但我们可以猜测这个拿弯道的死神恐怕来自孔雀王朝的发源地(今印度)。当然有人说它来自北欧日耳曼，这样的可能不是没有，因为有些西方传说中死神手中的不是镰刀而是死亡之剑，北欧神话中几乎每一个神都陪伴了剑！PS：民间传说来自民间它不一定会受到地区的限制，后期罗马城其喊猛渣自我宗教早已丧失，而镰刀的演变很可能是多个文化的混淆。撒旦之一LUZIFE(坠落之星)的镰刀也是来自民间传说，只不基督徒觉得正拿镰刀有点没有个性，所以就让撒旦反着拿。说句实话早期基督教是最厚颜无耻的宗教，它将其他古宗教的传统与文化学。。。后占为己有，而对于自己的老师却是赶尽杀绝。

死神的由来

我建议你去看姿盯一本文献,叫<亡灵书>.

我是田野中的王子。我是奥西里斯，我就是贺鲁斯与拉，与奥西里斯合而为一。我在他诞生之室中守着他的门户。我在他诞生之时出世，我就是奥西里斯。具有他的心和力量，我的青春永远与他的青春在他所到之处一同更生。

这一段就是<亡灵书>的摘录.下面是我复制的，你看看:

死亡判官

—

奥西里斯

奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great

Ennead)

之一。他生前是一个开明的国王，死后是地界主宰和死亡判官。他还是复活、降雨和植物之神。

奥西里斯是努特

(Nut)

和格伯

(Geb)

的孩子，伊希斯

(Isis)

是他的妹妹（后来成了他的妻子），他还有一个生性嫉妒的兄弟赛思

(Seth)，并最终为其所害。

奥西里斯以一个留着胡须、手持连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的木乃伊形象出现。他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。

虽然迹轮和他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望

奥西里斯之死

奥西里斯是农业之神、尼罗河

(Nile)

洪水的控制者和冥界的主宰。神话从他是一个好国王开始，他力图令行天下并教会人们耕作。

奥西里斯的兄弟赛思妒忌他的权力和声望，将他引诱到一口棺材中，然后用铅把棺材密封了起来。赛思使棺材漂流在尼罗河上。棺材漂到黎巴嫩

(Lebanon)，周围长起了一棵巨树，桐拿一个国王将这棵树砍了下来放进了自己的宫殿。

奥西里斯的妻子伊希斯不休不眠，直至安葬了自己的丈夫。她追踪他的棺材，并将棺材运回了埃及。赛思非常生气，他把奥西里斯的尸体砍成碎片，撒遍整个埃及。但伊希斯找到了尸体碎片，将涂上腊的碎片放到一个庙宇里供人膜拜，还在阿努比斯

(Anubis)

的帮助下将奥西里斯的尸体用亚麻布绷带绑起来进行保护，并向他吹气，使他死而复生。他复活后成了主宰冥界的神灵。

伊西斯（Isis）是奥塞里斯（Osiris）的妹妹，也是她的妻子，是努特（Nut，天空女神）和格伯（Geb，大地之神）的女儿，荷鲁斯（Horus）的母亲。赛思（Seth，谋杀奥塞里斯的凶手）和娜芙提斯（Nephthys，城堡之神）也是她的兄妹。

其实,不仅仅是<亡灵书>,文献类的书籍是很枯燥的，你首先必须自己有兴趣去研究,如果只是想知道他是什么人的话，光看上面就已经足够了.

关于死神的所有传说

阎罗王，简称阎王，又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人和前之罪，加以赏罚。

阎王是哪路神灵呢？在印底古诗集《梨俱吠陀》中就已有阎王的故事，传说他是管理阴间之王好悔，佛教吸纳这种说法，称之为阴间地狱之主。合起来，阎王即地狱之王、阴间之王。

阎罗包含多重意义。一种为“双世”《长阿含经·地狱品》中有“彼于世中常受苦乐二报”这意；一种为“双王”，《玄应音义》中称，阎罗王兄妹都“作地狱主，兄治男事，妹理女事，故曰双王”。

而在中国出现的是十大冥王。

这十殿阎罗王分别是：

第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，拍袜凳阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

第六殿，六城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

死神达纳特斯是夜神之子，喜欢披着黑斗蓬，手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。希腊神话中，关于死神的故事并不多。最有名就是西西弗斯（Sisyphus）的故事：根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯（Aesopus）的女儿伊琴娜（Aegina），河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神，导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。

在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀（Merope）不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅（Persephone），一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走袭旅不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。

基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪AlbertCamus，曾写过一篇很有名的哲学论文「西西弗斯的神话」，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄。

死神的力量只能影响到凡人。

神作为不朽的存在，不受到来自于死神的任何影响。因此，死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配。

阿努比斯（Anubis）是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。

阿努比斯长有胡狼（抑或其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。

阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特（Maat）的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。

对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（Unastext）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（Unastext）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。

为什么会有关于死神的传说

死亡之神又称死神，希腊神话称其死神达纳备睁特斯，是夜神之子野滚祥，喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地，颂搏是死亡的代言人，掌控人的生死。

关于死神的传说和关于死神的所有传说的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。