末年人禁止看的APP(过去怎么说住在长安街上的人)

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什么刑法最惨老师

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凌迟处死——天下有警

凌迟

中国古代刑罚

本词条是多义词，共5个义项

凌迟，即民间所说的“千刀万剐”，将人身上的肉一刀刀割去而致死。值得一提的是，清朝末年1905年法国士兵拍摄的照片，显示为“八刀刑”处决，而并非真的达到千刀那么骇人的程度。

自元代开始，适用慎唤凌迟的罪名为十恶重罪中的“谋反大逆”“恶逆”和“不道”。具体罪行表现为（1）谋反及大逆（2）杀死祖父母、父母及其亲尊长（伯叔姑、兄、姐）、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母父母（3）杀一家非死罪三人及支解人、采生折割人（4）奴婢、雇工人杀主及主之期亲。[7]

中文名

凌迟

别名

千刀万剐、剐刑

性质

死刑名称

起源

古代中国

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唯一一位被凌迟处死的皇帝，割了1516刀才断气，行刑时年仅十五岁

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快速了解凌迟处死

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一分钟了解凌迟处死

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中国古代刑罚

共20个词条

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浸猪笼

浸猪笼作为旧时的一种刑罚，就是把犯人放进猪笼，在开口处捆以绳索，吊起来，放到江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候；重罪者可使之没顶，淹浸至死，通常是处刑偷情（通奸）的人。

剥皮

剥皮，听到就叫人毛骨悚然，其残酷程度并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪，不好分开。电影《满清十大酷刑》描写过另一种剥法，其可信度未知。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字,把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银密度很大，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从头顶“光溜溜”地爬出来，只剩下一张皮留在土里、皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

腰斩

腰斩，是古代酷刑，是指用重斧从腰部将犯人砍作两截，这种刑罚周代已经出现，直到雍正年间才被废除。后来也指事情半途而废；

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古代酷刑种类

共8个词条

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人彘

人彘，是指把人的手宽启凯掌与脚掌剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪（熏聋），用喑药灌进喉咙，割去舌头，破坏声带，使其不能言语，然后扔到厕所里，有的还要割去鼻子，剃光头发，剃尽眉发（不只是把眉毛和头发剃光，还包括眼睫毛），然后抹一种药，破坏毛囊，使毛囊脱落后不再生长，永不再长毛发，然后一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。如果有皮掉下来，或者在行刑中就死了，刽子手就会被人嗤之以鼻，甚至丢掉饭碗。也有没在行刑过程中死亡的，没死的就被放在厕所里做成了人彘。最出名的是汉朝的吕太后将戚夫人做成了人彘，还安排了专人“照顾”，然后丢弃旁扮在茅厕中任其痛苦死去，割掉耳朵，甚至把脸划花。这是吕后发明用来对付戚夫人的一种非常残忍酷刑。有人以为人彘是把四肢剁掉，其实这是一种错误的理解，因为《史记》原文就是“断戚夫人手足”，而不是“肱股”。

凌迟

凌迟，即民间所说的“千刀万剐”，将人身上的肉一刀刀割去而致死。值得一提的是，清朝末年1905年法国士兵拍摄的照片，显示为“八刀刑”处决，而并非真的达到千刀那么骇人的程度。自元代开始，适用凌迟的罪名为十恶重罪中的“谋反大逆”“恶逆”和“不道”。具体罪行表现为（1）谋反及大逆（2）杀死祖父母、父母及其亲尊长（伯叔姑、兄、姐）、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母父母（3）杀一家非死罪三人及支解人、采生折割人（4）奴婢、雇工人杀主及主之期亲。

炮烙

炮烙，中国古代酷刑，亦称炮格。殷纣王所创。《史记·殷本纪》曰：“于是纣乃重刑辟，有炮烙之法，炊炭其下，使罪人步其上”。《列女传》释日：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑”。即堆炭架烧铜柱，令人行走其上，以致落火被焚身亡。炮烙之刑在明代神妖小说《封神演义》中，被作者改为“苏妲己”所创（实为九尾狐狸精上身）。

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基本简介发展过程方式特质国外酷刑TA说参考资料

基本简介

《宋史·刑法志一》：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。”凌，一本作“陵”。“凌迟”一词见于《荀子·宥坐篇》：“百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故。”本义是指逐渐缓慢升高的山坡，把“凌迟”一词借用来作一种刑罚的名称，是“杀人者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义。”（沈家本《历代刑法分考》）

《大明律》规定1、谋反及大逆，凌迟处死。[3]2、杀祖父母、父母及期亲尊长，外祖父母，丈夫，丈夫的祖父母、父母，凌迟处死。[5]3、妻妾杀死亲夫者凌迟处死。[5]4、杀一家非死罪三人及支解人者，凌迟处死；采生折割人者凌迟处死。[5]5、奴婢、雇工杀主人及主人长辈，凌迟处死。[4]6、杀伯叔父母及姑姑、外祖父母，凌迟处死。[4]

1910年后，中国凌迟犯人的消息开始在欧洲声名大噪，因为1904、1905年法国士兵所拍摄的照片，当时藉由明信片形式编辑成册，开始大肆风行。1905年4月中国宣告废除凌迟。“凌迟”，在法国被视为“中国酷刑”的极致代表，引发无数的作家和艺术家的灵感，甚至一直延续到1960年乔治·巴岱耶的照片集发行出版，这些照片后来曾被陈界仁重新绘制。这些图像象征着中国及其历史、文明，类似的风格至今仍然持续影响着西方人。

19世纪末，法国公使马蒂尼翁博士在华亲眼目睹中国凌迟刑，写道：“按照。。。惯，首先是剜除双乳及胸部的肌肉，然后是双臂外侧和臂部前侧的肌肉，然后依次剔除身体其余部分的肌肉。血淋淋的肌肉堆在专门用于此刑的柳条篮里。几个小时以后犯人死去时，他已经关节离断。”20世纪初，亨利·诺曼，德国犯罪学家罗伯特·亨德尔（1926年）都目击并描述过中国凌迟行刑的场面。

发展过程

“凌迟”俨然化为中国刑罚系统中最典型的惩罚。虽然“凌迟”一词最早出现在第十世纪，但直至十三或十四世纪才正式编入刑律。此外，1905年法学史家沈家本奏请删除凌迟等极刑获准，也是以此作为论据之一。毕竟“凌迟”不合乎中国的法学精神、刑罚特性以及应用方法，看起来比较类似“特殊法”的惩戒类型。当然，这项特殊法是隶属于帝王的司法系统，《元律》有记载执行。不过，经过仔细观察之后，建立非刑之正的处罚，毕竟违反正常的法学精神，从建立到废除为止，文人始终称之为残酷、不人道的处罚。

凌迟，是一种肢解的惩罚，支解后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限不定。这是清朝末年的做法，一般俗称为“十六刀”、“三十二刀”、“三百六十刀”……不过我们不清楚是否真有这些数目，或只是虚构的数目。明朝时期的“刀”，有切伤和“多”之意，数目累加，行刑时间延长。

如古代刑法志，可以找到历史上诸多将帅、官吏被处以斩断的案例，最恐怖的细节可以联想到厨房的菜单。透过阅读这些历史的插曲，令我对“凌迟”的起源感到迷惑。当然肉体的切割有两种情况：所谓“脔”等极刑时，是将肉体割除殆尽，犯人变成食人者的肉，仇家可在自家厅堂饱食大餐；而“凌迟”之刑则相反，肉体被支解后，人形尚可辨识，事后悬挂街市展示。此外一项基本的差异为：“脔”刑案例极为罕见、独特，官方史学家细心将此保留，作为残忍、可怕的暴君范例。这些案例固然恐怖，但都是轶事，甚至可能只是传言。相反地，从十一世纪末开始，“凌迟”即是确有其名且经常施行的刑罚，并非仅是轶事或传奇，而是真实的骇人史实。我们可以在前几个朝代找到几乎相同的名词，不过第一个字最常出现为阜字旁的“陵”；“陵”的意思为土丘；“迟”字则不能解读为现代汉语的“迟到”，而是“逐渐铺平”或“刮平”的动词。具体而言，“陵迟”可以指为逐渐铺平或刮平土丘，意即一座坟堆，宗族的集体冢。不过，有些朝代的史篇记载具有象征意义：“陵”，斜坡或运河沿岸土堤，代表制度、律法，所有国体的划定界限；“迟”，代表界限的下沉与崩塌。所以“凌迟”意味着衰落的起始，此时必须采取有效措施，以防制度的崩塌。因此，这个名词和刑罚系统没有直接关联，一直到辽代才用来指称一种肉刑。写法上有些差异（人们发现有写作“持”，而非“迟”），冰字旁的“凌”变得比阜字旁的“陵”常用。《宋史》中还同时采用两种写法。

对于研究刑罚系统改革的中国学者而言，它的名词晦涩难懂，虽然不属于为“五刑”系统，但非常明确的具有汉人的字词。然而，将人缚在木桩上刮杀、切割，不仅是蛮族地区或异国朝代的处决，凌迟手段愈来愈频繁、系统化、萧规曹随，宋朝传至元朝，明朝承续后，又传至清朝。这几个朝代的中国，如同草原民族建立的王朝一样，继续将之传承下去。施行各类凌迟之翘首，首推对抗蒙古大汗、后来成为明太祖的朱元璋，他颁布《大诰》，已以“凌迟”之刑惩罚各式犯罪。

《文献通考》指出，大臣用这些刑罚吓阻想要谋取皇位的官吏。南宋时期，凌迟的刑罚愈来愈多，但也有官吏反对，例如陆游的陈情奏表。我认为：用于惩治叛国罪中的叛变、共谋，仍属有限，这是可能的情况。

汉朝

汉朝以后，中国古代谨慎定义律法的刑罚规范。一个好的王朝必须尽力抑制死刑的数量，必须废除最残酷的肉刑。因此，隋朝为他们的权力制定了“五刑”：笞、杖、徒、流、死。唐朝也采行这项系统，后来的几代亦相继跟随，唐朝的刑罚有明显减轻。如果有司为了逼供而施以折磨，那么绞刑或斩首的死刑，便不能理解为，使被告遭受痛楚——745年的唐朝甚至考虑废除死刑！自安史之乱起，战乱频仍，因此经常施行极刑，当时进入一段难以解密的时期：理论上，隋朝与唐朝仍旧施行五刑的系统；实际上，从法典来看，则规定了许多更残酷的做法。

唐朝

我们同样也找到诸多类似惩治叛乱谋反的“凌迟”刑罚，例如613年隋炀帝判处谋反者肢解、穿箭与灭族，而同样地隋朝也曾删除《隋律》中的肉刑。这类刑罚除了运用在司法审判，战争时期也会采用，而且是真实存在的。几乎每个朝代都可以见到类似刑罚，通常称为“磔”或“支解”，所以经常会令人联想：“凌迟”一词并非应用于一种肢解的肉刑，而只用于法庭的法律裁决。所有的关键问题在于了解：如何于特殊案件使用极端的方法，而能在法典中占有一席之地，因此成为一种法律上的完美“刑名”，法官经常得以藉此宣判。

“凌迟”二字最早出现在《辽史·刑法志》，指名为一种肉刑的名目。这个名词非常神秘，无疑的是汉人文字和草原民族契丹语的结合。

宋朝

宋朝“凌迟”刑的持续扩张，但同样地王权拒绝更改刑律，因此《宋刑统》仍然不见“凌迟”的名目。首先，它是遵循人类宗教的牺牲教义，用以对抗流血叛乱的紧急措施。宋真宗诏令禁止大臣杨守珍支解叛乱者。宋神宗时，王安石变法爆发***派之争，除了凌迟，腰斩也成为当时经常使用的刑罚。马端临在《文献通考》指出，大臣用这些刑罚吓阻想要谋取皇位的官吏。

这种把活人零刀割死的做法早就有了。宋后废帝刘昱曾亲手将人脔割。北齐文宣帝高洋也常常用脔割的手段来杀人。唐中期安史之乱时，颜杲卿抗击安禄山兵败被俘，与袁履谦等人同时被零割。但将凌迟作为正式的刑罚，人们大多认为始于五代。陆游说：“五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条。力气已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存。”但在五代时，已有人意识到凌迟之刑过于残酷，主张废弃不用，如后晋开运三年（946），窦俨奏称死刑宜只保留斩、绞二种，而“以短刀脔割人肌肤者”，应当禁止。后晋出帝石重贵准奏，不再使用凌迟之刑。

北宋开国之初，力纠五代弊政，仍然禁止凌迟之刑。宋太祖时颁行的《刑统》，规定重罪应使用斩或绞，没有凌迟。宋真宗时，内宦杨守珍巡察陕西，督捕盗贼，捕获贼首数人，他请示朝廷，拟将他们陵迟处死，用以惩戒凶恶的人。真宗下诏，命令将俘虏转送有司衙门依法论处，不准使用凌迟。到了神宗熙宁、元丰年间，才正式将凌迟列为死刑之一。《通考·刑制考》说：“凌迟之法，昭陵（宋仁宗陵号）以前，虽凶强杀人之盗，亦未尝轻用，熙丰间诏狱繁兴，口语狂悖者，皆遭此刑。”如熙宁八年（1075），沂州百姓朱唐告越州余姚县主簿谋反，李逢在被捕后受审时，供词中又牵连了秀州团练使世居和医官刘育等，朝廷诏令有司审理此案，结果，李逢、刘育和河中府观察推官徐革都被凌迟处死。到了南宋，《庆元条法事例》更明确地把凌迟和斩、绞同列为死刑名目，这样的规定一直延续到明清。

元朝

不过从元朝开始，只能找到第二种写法，也就是冰字旁的“凌”，而且永远只作为刑的解释。古代的写法只有在古籍出现，后来的人不再采用。从此“凌迟”只是肉刑的名字，少数博学多闻的人才会记起它从前的意义。

从元朝编入法典一直到1905年清朝废除为止，主要用来惩罚三大类的犯罪：

谋逆君主之罪：重大暴动、叛国、谋取皇位。

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有关元旦的资料

元旦的来历

“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为"元春"；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之"元朔"。历来元旦指的是夏历(农历、阴历)正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫"大年初一"的，有叫"大天初一"的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

元旦节的由来

夏朝在正月初一，商朝在十二月初一，周朝在十一月初一，秦始皇统一六国后又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改。汉武帝太初元年时，司马迁创立了"太初历"，这才又以正月初一为元旦,和夏代规定一样，所以又称"夏历"，一直沿用到辛亥革命。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定公历1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。而今天所说的判历“元旦”，是公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦”，农历正月初一改为“春节”。现在，世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗。。。惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。

元旦对联

黄莺鸣翠柳紫燕剪春风

春花含笑意爆竹增欢声

岁通盛世家家富人遇年华个个欢

春雨丝丝润万物红梅点点绣千山

丹凤呈祥龙献瑞红桃贺岁杏迎春

和顺一门有百福平安二字值千金

百世岁月当代好千古江山今朝新

春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆

春满人间百花吐艳福临小院四季常安

五更分二年年年称心一夜连两岁岁岁如意

汗马绝尘安外振中标青史锦羊开泰富民清政展新篇

惠通邻里，门迎春夏秋冬福诚待世贤，户纳东南西北财

各国元旦。。。俗

新一年，总是给人们带来美好的祝福。在这除旧迎新的日子里，世界各国的人们都以其别出心裁、各具特色的方式迎接着新年的到来。而其中培拿就有这些国家的庆祝。。。俗最为奇特：如比利时的“向动物拜年”。在比利时农村，元旦的早晨，人们起床后都跑到牛、羊、马、狗、猫等动物的身边，向它们拜年。动物是人类的朋友，一年来，动物们辛苦了，所以要向它们拜年，祝它们新年快乐!巴西的“揪耳元旦”，巴西农村的人们在元旦见面时，一定要相互使劲揪住对方的耳朵。巴拉圭的“不动烟火吃冷食”，巴拉圭人在新年来临的前五天，上至配冲搭国家元首，下到普通百姓，都不动烟火，只吃冷食，直到元旦零时钟声敲响后才点火煮食物，庆祝元旦。更有朝鲜的“烧发元旦”，在朝鲜，元旦的黄昏，家家户户都要把一年里收集起来的脱落的头发、全部烧掉。据说，烧头发可以使全家人四季平安。

田家元旦

孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。

我年已强仕，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童。

田家占气候，共说此年丰。

过去怎么说住在长安街上的人

长安街，是北京著名的“十里长街”，被誉为“神州第一街”。它以天安门广场为界分为东、西长安街。全场3551米，其中东长安街长1751米，西长安街场1800米。车道宽50米。长安街是北京最主要的交通干道，它向东延伸到通州区，与京津塘高速公路相连；向西抵达石景山，与京石、京原公路相连，成为几条主要国道的端点，因而又号称“百里长街”。

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一、天街

长安街，是北京历史上有名的天街，东长安街西侧的天安门，明朝称作承天门，是取真龙天子承天授命的意思。天安门是皇城的大门敬档首，大门之外还有一道门厅，叫大明门。大门左右还各有一座门，左称长安左门，右称长安右门。早先从长安门到左门道长安右门的这条横街，即是长安街。长安街是个吉利的名字，取长治久安之意。

明清北京市在元大都城上经过几次修建后完成的。明永乐年间在元故宫旧址上稍向南移，重建了新宫城，也叫紫禁城。拓展了大城的南部，即把大城南墙南移至今正阳门东西一线上，同时，在其旧城稍北，另建皇城南墙。仿效当时南京城的规划，在宫墙南门（午门）前面的东西两侧，分别建立了太庙和社稷坛。是按“左祖右社”的布局排列的。皇城南门仿照南京改名承天门，也就是现在的天安门。承天门内加筑端门，从端门到午门的御道两侧，相当于旧制东西千步廊的位置，分别建立六科值房。承天门与端门之间的东西两侧，也增建了宫墙。在承天门外开辟了“T”字形的宫廷广场，名曰“天街”，外建宫墙。天街东西两端各建“长安左门”与“长安右门”。自天街向南凸出的部分，止于“大明门”。大明门内东西两侧沿宫墙之内，修建千步廊。这样，大明门也就被看作是皇城南面的正门。从大明门向南直到大城南面的正阳门之间，保留了一段横街，叫作“棋盘天街”，俗称“棋盘街”，是商贾荟萃的中心，十分热闹。

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二、改朝换称

清北京城全部承袭明代，只是把一些城门名称作了更改。例如宫廷广场南端的大明门，改称大清门，承天门该做天安门。广场上一个比较重要的变化，是乾隆十九年又把长安左、右门外的一段街道，增筑围墙，作为广场两翼的延伸部分，其东西两端，又各增建一门，分别叫作“东三座门”和“右三座门”。这就等于把“T”形宫廷广场的东西两翼，又向外加以开拓。在开拓部蠢耐分的南墙上，左右两边各有一门，分别向南通往这样官署区，左曰“左公生门”，右曰“西公生门”，都是明朝旧有的。

到了清代，长安左门改为东长安门。东长安门的位置，就在今北京市劳动人民文化宫门前80米处。长安右门改为西长安门，西长安门的位置，就在今中山公园门前80米处。在东、西长安门的东、西两侧各建有三座门，称东、西三座门。门外下马牌上用汉、满、蒙、回四种文字书写着“文武官员至此下马”，以显示天子所居之地的庄严神圣。后又在三座门东、西各建一座牌楼，上书“长安街”。这些门与牌楼把东、西长安街截成几段，阻碍交通，于是，在1912年，拆除了长安左、右门，仅剩余门洞，俗称三座门。东西长安街始得贯通。1949年辟建天安门广场时修筑了长安街的林荫大道。1952年拆除了三座门。1954年又拆除东、西牌楼。1959年扩建天安门广场后，东西长安街开敞贯连，成为宽阔的十里长街。1954年拆除西单头条、二条，使道路加宽。

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三、天上的“紫薇宫”

天安门北侧是故宫，旧称紫禁城，又名大内，为明、清两代皇宫。始建于明永乐四年（1406），竣工于永乐十八年（1420）。紫禁城的建筑格局是按“左祖右社，前朝后市”格局兴建的。紫禁城是禁止一般人进入的，所以又称为禁城。城亮数内是皇帝、皇后们居住的宫殿，皇帝自诩为天子，便把他们居住的所在称之为“紫微宫”，故而禁城又称为“紫禁城”。

四、“龙”吉“虎”凶

明清两代的统治者，也更多地利用宫廷广场来进行一些活动，借以欺骗人民和滥施淫威。例如从明到清都盛行以科举制度来网络读书人，为朝廷效忠。凡是考取“进士”的，都要在殿上传呼姓名，然后把姓名写“黄榜”上，捧出午门，放进“龙亭”，用鼓乐导引，经天安门转出长安门，张挂在临时搭起的“龙棚”里，因此当时的人就把长安左门叫作“龙门”。与此相反的是统治者在长安右门玩弄另一手法，每年在广场西侧的千步廊旁，分别举行“秋审”和“朝审”，犯人们被带入长安右门以后，就等于投身虎口，很难在有活命的可能。因此当时的人，又把长安右门叫作“虎门”。

关于天安门前的宫廷广场，留下了这样一个传说：明朝末年农民革命的领袖李自成，率领起义大军，一路势如破竹，打进北京。当他胜利冲破大明门，一脚踏上这块庶民百姓不得涉足的禁地时，立刻挽臂引弓，向着承天门的匾额，射出了强有力的一箭。这件事发生在承天门前的宫廷广场上，是很不寻常的，这一箭正是代表了广大劳动人民对封建统治和皇帝权威的挑战。面临着这一挑战的明王朝，顷刻之间，土崩瓦解，末代皇帝朱由检（崇祯），只好仓皇逃出宫城，吊死在煤山（景山）。

1900年八国联军入侵北京，这些野蛮强盗为了示威，竟然肆无忌惮地炮轰天安门，这座古老的建筑并没有为炮火所毁，只是正阳门箭明楼和广场上的长步廊遭到破坏和焚烧。昏庸无能的清廷签订了丧权辱国的“辛丑条约”（1901年），从此天安门广场以东的中央官署所在地和邻近地区，竟然沦为中国政府无权过问的帝国主义十一国“使馆区”，其中还包括了外国侵略者借以耀武扬威的兵营和操场。使馆内一切政权属使馆委员会管理，中国政府不得过问，俨然成为“国中之国”。

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五、天安门的狮子

北京地区流传着不少关于天安门的歇后语。“天安门的狮子——对摆着”就是流传得最广的一句。这句歇后语借天安门前有一对巨大的石狮对峙于金水桥头的景貌，来形容事物成双成对或形容在一个事件中对立的双方势均力敌、旗鼓相当。此外，还有一句“金水桥边的狮子——望君早归”。这句引自端坐在天安门前华表顶端的一对小石狮。这对小石狮形象更为活泼生动，它坐在高高的平台上，抬起头来殷切地望着远方，那双眼睛被雕家赋予了十分强烈的感染力，好像在说：“出门远游的皇帝，你早一点回来料理朝政吧！”所以被俗称为“望君归”。

有意思的是，在天安门的城楼北面，还有一对华表。这对华表的高度、尺寸、造型都和金水桥边的华表一模一样，只是顶端危坐的小兽不再向外张望，而是面向宫内，好像在盼望着看见君王走出宫来，因为俗称“望君出”。他表达了老百姓希望皇帝能常到民间去体察人民疾苦的心情，据此又有“天安门里的狮子——请您出去”一句歇后语。这一句不客气的逐客令。

故宫的东侧是太庙，为明、清两朝皇帝祭祀祖先的地方，始建于明永乐十八年（1420），1950年改名为北京市劳动人民文化宫，原先供皇帝祖宗牌位的大殿，成了工人们的活动室，常有各种展览在这里举行。每逢传统节日，文化宫内彩旗飘舞，锣鼓喧天，笑语盈盈。新中国成立前，特别是在封建社会里，人民对太庙存在着既恐惧又神秘的感情。所以北京流传着“皇上家的祠堂——太妙（庙）的歇后语。

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六、数风流人物还看今朝

1949年10月1日，毛主席站在天安门城楼上庄严宣布“中国人民站起来了！”

“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

的确，无论是秦始皇在2190多年前最后一个攻陷燕都并随后下令修建从咸阳通往北京的驰道时，还是546年前明成祖朱棣下令大兴土木，移都北京时，他们都想不到，就在那条驰道和那座城池的基础上，中华民族的子孙们仅用了40年时间开拓出这条真正的京畿大道以及远较他们辉煌千倍的丰功伟业。

1949年9月30日，开国大典前夜，毛泽东率领全体政协委员出新华门，来到天安门广场，埋下了人民英雄纪念碑的第一块基石。

按照传统思想，纪念碑的正面应该朝南，以便与都是坐北朝南的故宫、天安门、前门保持一致。周恩来向建筑师们建议，长安街、天安门建成后，会有更多的群众从城市的其他地方经过这里。他们进入广场，多是集中在广场北部，应当让人们一进广场就看到纪念碑的正面。建筑师们采纳了周恩来的建议。于是人民英雄纪念碑一反中国碑石的建筑传统，面向了天安门，面向了长安街。

1959年两座庄严而且具有民族风格的现代大建筑：人民大会堂和中国历史博物馆出现在广场两侧。1977年在广场南侧又建起了庄严肃穆的毛主席纪念堂。在这40多年的时间里，长安街仿佛换了人间。

传说北京城是按照“八臂哪吒城”的形状修建的：这正南之间的一座门，叫正阳门，是哪吒的脑袋，脑袋嘛，就应该有耳朵，他的瓮城东西开门，就是哪吒的耳朵；正阳门的两眼井，就是哪吒的眼睛；正阳门东边的崇文门西便门、西南城门的阜城、西直门，是哪吒那半边身子的四臂；北面城门的安定门、德胜门，是哪吒的两只脚。那城门里四方形的“皇城”，是哪吒的五脏；皇城的正门——天安门是五脏口，从五脏口到正阳门哪吒脑袋，中间这条长长的平道，是哪吒的食道。那五脏两边的两条南北大道，是哪吒的大肋骨，大肋骨上长着的小肋骨，就好似那些小胡同。

有趣的是紫禁城内的建筑都与九有关；天安门高九丈九；城楼是“九”楹重楼；故宫的四个角楼，其结构是九梁十八柱；皇宫大门上的门钉数是纵九横九；故宫有九龙壁；故宫内修建的屋宇数，则取的是“九”之天数，为九千九百九十九间；天安门歇山式屋顶是九条脊；檐角小兽也是九只——龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛；门扇则采用的是“四九”的倍数，为“三十六扇”。

这些建筑为什么都和“九”有关呢？原来按过去阴阳的说法，奇数为阳，偶数为阴。九是阳数中的最大者，称为“极阳数”。古代常用“九”数象征天。另外，《易经》上说，九数含有吉祥之意。为此，古代的皇家建筑多用“九”或“九”的倍数来建造，以此象征是至高无上的“天子”。

现在东长安街南侧有公安部，西长安街北侧的中南海是***中央、国务院所在地，南侧有人民大会堂。东单、西单牌楼虽已拆除，但因之而形成的地名却流传下来。东单、西单已是京城十里长街的主要路口，是东、西城区的商业最繁华的地区。

东长安街北侧，南河沿大街东侧的贵宾楼饭店是北京饭店和香港知名人士全国人大常委霍英东博士共同投资建设的豪华饭店，于1985年动工，1990年正式营业。贵宾楼外形庄重、朴素，与天安门、故宫的基调和谐相衬，具有浓郁的中国民族风格。而东侧的北京饭店始建于1900年，是一座历史悠久，知名度较高的大型国营饭店。她在近百年的历史中，在一些重要历史时期发挥了应有的作用。1946年至1948年这里曾先后是中国共产***、国民***和美国政府三方军事停战谈判代表团的驻地。1949年开国大典的国庆宴会也在这里举行。东单菜市场原址曾是商贩云集的市场，1917年由法国商人管理，1938年又日本商人管理，1953年实行公私合营，摊商收归国有。东单菜市场为日式木结构建筑，南门上端铸雕着郭沫若所题的“东单菜市场”店名。是北京较大的菜市场之一。

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中国历史博物馆陈列从原始社会到1840年鸦片战争的历史文物。馆内收藏着我国古代、近代文物资料约9千件。这里还经常举办书法、绘画、摄影等展览。人民大会堂是全国人民共商国事的地方，拥有厅堂300多个，证件大厅为万人礼堂，可容纳5000人入席。大会堂东门前广场通常为我国领导人接见外国元首举行阅兵仪式的场所。北京电报大楼是我国国内与国际的电报通信枢纽。

天安门和长安街的街灯是多姿多彩的。有的圆球形状，它们集结在一起，仿佛一串串葡萄；有的似玉兰花状，含苞待放，人们好像能闻到它的花香。两旁的路灯，也是一种美妙的街景，夜晚到长安街上散步，给人一种迷人的美的遐想。

帮助黑名单的人转移钱财算犯法吗

一、与他人恶意串通以降低债务人赔偿能力为目的转移财产，债权人可向法院申诉老赖这种恶意转移财产行为穗耐吵，是无效的民事行为，对其造成的损失，老赖和串通之人应承担连带责任；

二、放弃其到期债权或者无偿转让财产，比如老赖让欠他钱的亲戚或朋友不要还钱了，债权人可向法院提出撤销权诉讼，撤销老赖的民事行为，执行第三人返还的财产；

三、以明显不合理的高价收购他人财产，债权人也可申请撤销权诉讼处理。

对于恶意转移财产，《合同法》在第七十四条规定：因债务人放弃其到期债权或者无偿转让财产，对债权人造成损害的，债权人可以请求人民法院撤销债务人的行为。债务人以明显不合理的低价转让财产，对债权人造成损害，并且受让人知道该情形的，债权人也可以请求人民法院撤销债务人的行为。

成为“老赖”有什么后果？

“老赖黑名单”的官方叫法为“全国法院失信被执行人名单”，简称“失信黑名单”，指亩毕有履行能力却不履行生效法律文书确定的义务的被执行人。

记者了解到，成为“老赖”有猜侍严重后果：禁止出入境；限制高消费；从事特定行业或项目限制；政府支持或补贴限制；任职资格限制；准入资格限制；荣誉和授信限制；特殊市场交易限制；不能担任企业的法定代表人、董事、监事、高级管理人员等；限制支付宝，芝麻信用等网络支付工具和授信。

此外，成为“老赖”还可能受到通信限制、执行中手机定位、被强制解除劳动合同、APP标注老赖号码等“惩治措施”。人民法院还可以面向社会公布失信被执行人信息。

而惩治“老赖”还有终极大招，即招刑事责任的追究。根据《中华人民共和国刑法》第三百一十三条的规定，对人民法院的判决、裁定有能力执行而拒不执行，情节严重的，以拒不执行判决、裁定罪追究刑事责任。2015年《最高人民法院关于审理拒不执行判决、裁定刑事案件适用法律若干问题的解释》，进一步细化了该刑事责任的具体事项，并且规定部分案件可由公诉转为自诉。

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