明月千里寄相思唐朝？明月千里寄相思出自哪首诗

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明月千里寄相思的出处

编辑本段歌曲《明月千里寄相思》明月千里寄相思(国语)曲:刘如曾（金流）词:刘如曾（金流）歌词夜色茫茫罩四周天边新月如钩回忆往事恍如梦重寻梦境何处求人隔千里路悠悠未曾遥问星已稀请明月代问候思念的人儿泪常流月色蒙蒙夜未尽周遭寂寞宁静桌上寒灯光不明伴我独坐苦孤零人隔千里无音讯腊搜却待遥问总无凭请明月代传信寄我片纸儿慰离情刘如曾（1918—1999）作曲家、戏曲家。原籍江苏常州。1918年出生上海。少年时代爱好音乐和戏剧。1942年就读于上海国立音乐学院理论作曲系，课余曾为话剧配乐，肄业。1945年参加雪声剧团，致力于越剧音乐改革。1947年，刘如曾加入上海百代唱片公司，从事流行歌曲创作，作品温柔婉约，中西融合。以刘今和金流为其笔名，先后创作了《女神》、《晚安曲》、《自君别后》、《骑马到松江》、《春来人不来》、《明月千里寄相思》等歌曲，享誉歌坛。1952年，刘如曾为华东戏曲研究院的《梁山伯与祝英台》编曲，荣获第一届全国戏曲观摩演出大会音乐创作奖，以搏局缺及文化部颁发的个人奖。后来，该剧改编成电影，于1954年在卡罗维发利国际电影节上获音乐片奖。刘如曾还参加了沪剧《星星之火》、戏曲片《罗汉钱》、越剧《西厢记》和《祥林嫂》的音乐创作，多次获奖。建国后，历任上海戏剧专科学校教员、上海戏剧学院副教授、中国音协第二至四届理事、中国剧协第四届理事、中国音乐家协会创作委员会委员等职。1999年11月22日，刘如曾因心脏病突发，逝世于上海，享年81岁。原唱吴莺音（被誉为“鼻音歌后”、以一曲《明月千里寄相思》红遍上世纪40年代上海滩）此歌被翻唱众多较有名的有徐小凤，邓丽君。蔡琴，唐朝乐队，黄莺莺，张清芳，音频怪兽等编辑本段电影音乐这首歌曲是2005年香港电影《长恨歌》的插曲2007年泰国电影《暹罗之恋》的插曲,并含有钢琴曲版本2008年香港电影《天水围的日与夜》片尾曲编辑本段歌曲轶事如今，深入人心又为众多歌星翻唱的《明月千里寄相思》即是在那个时期灌录的。可是，当初《明月千里寄相思》的作者刘如曾将写好的歌给吴莺音唱，却“碰了一鼻子灰”，“不怎么好听嘛，我不要这首”。吴莺音说，当初自己认为这首歌“曲调不美”，还差点宣判了此曲的死刑，“当时写歌基辩的人的作品没有人唱就等于卖不出钱，迫于生计的刘如曾一再怂恿我一定要录，我才终于答应了。”谁知道歌曲一发行，在港台等地大受欢迎，“唱片卖疯掉，我和刘如曾都觉得好玩，想想差点就没有这支歌。”试想，假如没有吴莺音献声，《明月》很可能就此埋没在中国流行音乐长河里，默默无闻。词条图册更多图册

古诗词“明月千里寄相思”出自于哪首诗

从古到今，亲人在中秋团聚已成一种期望。虽不如春节回家团聚那么重要，而在古诗文中，中秋思亲乃至于月圆相思似乎比春节更甚一筹。文人墨客借中秋月圆寄托思亲的情愫，推而广之，便有了“明月千里寄相思”的喟叹。月夜思亲的诗词作品很多，但好像没有出现具体的“明月千里寄相思”的原句。

1、描写月亮的诗句：

望月怀远/望月怀古

唐代：张羡粗九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

2、翻译

海上生明月，天涯共此时。

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

3、赏析

《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千带念古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，兄行镇后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

明月千里寄相思出自哪首诗

露从今夜白，月是故乡明明月千里寄相思今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓大租湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

——（杜甫《月夜》）

杜甫（公元712--770），汉族，字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗，自号滚消兆少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，诗圣，世界文化名人，与李白并称“大李杜”。

杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊市），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会桥蔽动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。

杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗对后世影响深远。

明月千里寄相思 ——重读杜甫的《月夜》

盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”。——清《全唐诗》

今夜鄜（fū）州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。——月夜（杜甫）

短短的五言律诗，浅近直白的语言传达出的是浓烈的情感，没有刻意的雕饰，不需要过度的煽情，自然的呈现。而文字背后站着的抒情主人公望眼欲穿的守望，让人为之动容。不过，与一般的思亲念家之作不同的是，杜诗思想情感的抒写不单是停留在自我的角度绘景寄情，而是把视角更多聚焦在对方的身上。这种移身换位的技巧处理，虚实结合手法的使用，让诗歌表现出别样的况味。

望月怀思，自古皆然。但诗人不写自己望月怀妻，却设想妻子望月怀念自己，又以儿女（因为年幼）“未解母亲忆长安”之意，衬出妻子的“孤独”凄然，进而盼望聚首相倚，双照团圆：首联选取典型的意象“鄜州月”——妻女所居之地的月亮——写妻子望月思己，而不是从自己的角度写自己对妻女的思念。这种移位换形表现手法的使用更见思念之深、之切。一个“独”字写尽妻子孤单寂寞的同时，其实也在申述自己的思念之苦。虽然各居一方，但心心相守；即使人不能相见，但心中始终把对方放在最重要的位置。正是这样，困居长安的杜甫看到一轮明月时，才会情不自禁地怀想起居在羌村的妻女。颔联作者通过想象描绘了一幅温馨的画面：皓月当空，妻子带着女儿坐在庭院当中仰望皎洁的明月，孩子们在嬉戏玩耍，而妻子望月想念着独自在外漂泊的丈夫。孩子们是无法理解母亲内心的酸楚和孤寂，“未解”一词状出思之更加伤情；颈联设想妻子看月时的情景，时间流逝，明月西沉。孩子们已经进入梦乡，而妻子仍然独自久久伫立在庭院当中。也已深，露水打湿了妻子的头发，月光洒在妻子的身上，天气渐凉。“云鬟湿”，说明妻子伫立望月之久；“玉臂寒”，写出杜甫对妻子的关爱——天气凉了，不要伤了身体；尾联由想象转入对未来充满的希望，盼望能够举家团圆，长相厮守，共享天伦。“何时”疑问中带有些许的无奈。世事无常，社会动荡。作为生命的个体置身在社会洪流中是无法掌控自己的命运的，也许团聚的日子很快就可以到来，也许遥遥无期。对杜甫来说，他渴望的是前者。这样，就无须望眼欲穿，整天以泪洗面。想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕，这就不能不激起结束这种痛苦生活的希望； “双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，“双照”与前面的“独看”相对照更添悲意。

一首望月怀人的五言诗，身困长安者思念远居乡野的妻女。但作者打破惯常的抒写方式，不是从自我的角度状写自己的思念之深，内心之苦，而猛桐是以远走他乡的妻子的视角写妻子对自己的牵挂。这种移接别人而言己情的处理方式，更增添了诗歌的浓郁的抒情气氛。题为《月夜》，字字都从月色中照出，而以“独看”、“双照”为一诗之眼。“独看”是现实，却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，而自己的“独看”长安之月而忆鄜州，已包含其中。“双照”兼包回忆与希望：感伤“今夜”的“独看”，回忆往日的同看，而把并倚“虚幌”（薄帷）、对月舒愁的希望寄托于不知“何时”的未来。词旨婉切，章法紧密。如黄生所说：“五律至此，无忝诗圣矣！”

从枝和坦诗歌的本体品读了诗中之蕴，按照孟子所言“诵其诗，读其文，不识其人，可乎”的读文思维，下面当走进杜甫的世界。杜甫的思想核心是儒家的仁政思棚乎想，他一生都坚守着“奉儒守官”的理想，而且始终都行走在路上。杜甫出身在仕宦之家，远祖为晋代功名显赫的杜预，祖父为初唐诗人杜审言，父亲杜闲。杜甫青少年时家庭环境优越，过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰” ，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳” 。可是，生不逢时，生活于唐朝由盛转衰的历史时期的杜甫亲历了大唐帝国由盛而衰的变革，也切身感受到时局动荡给黎民苍生带来的痛苦，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，可见杜甫对百姓命运的担忧。

简单梳理杜甫的心路历程可以看到，杜甫的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。一方面表现理想抱负和所期望的人生道路；另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。期间许多作品反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地，即使这样，他也没有忘记对苍生命运的担忧，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，就是最好的记录。正是经历了唐朝由盛转衰的历史变革，杜诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，像“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

杜甫生于大唐，把自己完全交给了国家。尽管时时见弃于朝，但他对国运苍生不离不弃。杜甫一生都行走在路上，不是为了自己，而是用自己的眼睛注视着世事，用诗歌书写着一幅幅世情画卷，暗黑的，沉郁的，有的甚至充满了血色，“三吏三别”以冷峻的眼光，让人窒息的笔触记录着社会，揭露着社会的黑暗。杜甫的这种 “缘事而发，感于哀乐”的真实记录，用一种独特的记录方式留存了唐朝的一段历史。而他的心怀天下的忧国忧民的情怀，从一个方面诠释了士子的社会担当。达则兼济天下是入世者秉持的信念，穷则独善其身则是出世者自我保护的生存方式，但对杜甫而言，不论穷与达，他始终把视角投向广阔的社会，并用自己的方式奔走呼号。尽管不能改变什么，但有了一种声音，即使是江河日下，也能够让人感受到一丝温情。---陈士同

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