执迷3 P，我的大叔百度云网盘资源哪位老哥发一下

时间：2023/06/29 17:38:00人气：次作者：本站作者我要评论

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黑胶唱头的调整——两种规盘及其调整方法

一、缘起：

家电论坛上，执迷尔悟老师在本坛发标了一个帖子“黑胶唱盘唱头的调节方法-原则与实践”，http://www.jd-bbs.com/thread-3684593-1-3.html。执迷尔悟老师在帖子里详细讲述了黑胶唱头的调整方法，理论联系实际，讲的非常透彻，可以按图索骥，很多发烧友包括我自己都是用这个方法来调整的，取得了良好的效果，是黑胶发烧友入门必读。市面上销售的规盘就是用执迷尔悟老师介绍的方法制作的。

上周五我到厦门，在联邦音响城偶遇黑胶达人张老师，向他老人家请教关于黑胶的调整问题，张老师向我展示了另一种黑胶规盘，并详细讲解了这种规盘的用法卜氏，我感到这种规盘与执迷尔悟老师介绍的规盘各有所长，结合使用，可以使唱机循迹角的调整更方便、准确，故发帖介绍一下，欢迎各位发烧友斧正。

二、首先简单复。。。一下执迷尔悟老师帖子里介绍的方法（简称方法1）。

这是市面上很容易卖到的规盘（以下简称规盘1）示意图，图1：

循迹角的调整方法是：

1、将唱针对准B点，调整唱头的角度，使唱头前端与规慧宏盘中那些平行线平行。B点半径为120.4mm（这个数据是有误差的，下面会提到）。

2、将唱针对准A点，前后移动唱头（调整超距）并转动唱盘，使唱头前端与规盘中那些平行线平行，A点半径为66.04mm。

3、反复重复上面1、2步，直到唱针分别对准A、B点时，唱头前端都与规盘中的平行线平行，唱头就调整到位了。

以上方法的详细介绍详执迷尔悟老师的帖子。

方法1的理论依据如下：

1、这是黑胶唱机的唱盘与唱臂、唱头的关系示意图（图2）：

根据图2，对三型碧散角形PCS应用余弦定理可得：

R2+L2-2RLCOSβ=PC2=（L-D）2=L2-2LD+D2.......................（式1）

Sinα=（R2+2LD-D2）/（2LR）.................................（式2）

这就是唱头角度和位置关系的基本公式，式中：

R：唱片音轨上任一点的半径，对于黑胶唱片，其最小值（即最内圈）为57.5mm，最大值（即最外圈）为145mm

α角为唱针与音轨相切时，唱针和唱臂关系角。

D称为唱臂的超距。

L为唱臂的长度。

根据式（2）可以作出角α和半径R的函数关系图（图3）。

从图3上可以看出，当唱针在唱片上移动时，对于任意一个超距，R变化时，角α也相应变化，α的最小值称为α0，即图3曲线的最低点；当唱针位于唱盘最内圈时，其半径为R1，相应α角度为α1；当唱针位于唱盘最外圈时，其半径为R2，相应α角度为α2。考察不同D值下R和α的函数曲线，我们可以看出，D值偏大时，最内圈角度α1大于最外圈的α2；D值偏小时，最内圈角度α1小于最外圈的α2，当D取值使得α1=α2时，唱头循迹角取α=（α1+α0）/2，则对应的循迹角误差△θ=（α1-α0）/2，这是数学上的最优解。要严格证明这一结论是很困难的，但试算结果标明，这个结论是成立的。根据以上论证可以得到下列公式（推导比较繁琐，故省略）：

1)超距D最佳值计算公式：D=-L0+sqrt（L02+8337.5）...........（式3），式中，L0是唱臂转轴到唱盘圆心的距离，L=L0+D，sqrt代表开根号。

2)Sinα0=91.3099/（L0+D）..................................（式4）

3）Sinα1=（3306.25-D2+2LD）/115L=101.25/（L0+D）...........(式5）

4)α=（α1+α0）/2........................................（式6）

α就是唱头安装的实际角度，当唱头实际安装角度为α时，唱头循迹角的最大误差值最小，即：

△θ=（α1-α0）/2........................................(式7）

根据上述公式制成计算表格，分别对9寸、10寸、12寸臂进行计算，假定臂长L分别为228.6mm、254.0mm、304.8mm，计算结果如下表（表1）所示。

从表格中可以看出，规盘上A点直径最佳解可以取66mm，B点的最佳解可以取127mm。这个结果可以适用于9寸到12寸的各种唱臂。

三、另一种调整规盘（以下简称规盘2）。

规盘2示意图如图4所示：

规盘与唱头、唱臂关系如图5所示：

假设唱头角度已经按执迷尔悟老师的方法调整好，则唱头的循迹角和超距均为最佳值，此时，将唱针放到A点附近，并同时转动唱臂和唱盘，使唱针准确地落到A点上，并假定将唱盘固定住，则规盘2的作图过程如下（参见图5）：

1、作半径为65.7mm（也可以近似取整数66mm）的圆。

2、唱针所落的位置即为A点，过该点作圆的切线BC，并作一组BC的平行线。

3、通过A点作切线BC的垂直线，也就是圆的直径，如图DE直线，并作一组DE的平行线。

4、过唱臂转轴P点作直线DE的平行线PF。

假定直径BC与直线PF之间的交点为G，圆心至直线PF的垂直距离为h，h的计算公式推导如下：

从图5可以看出：L*sin(α)=R+h

则：h=L*L*sin(α)-R，此处R=65.7

则：h=L*sin(α)-65.7

对于不同长度唱臂，分别计算h值如下，详表2：

从计算结果中可以看出，对于9寸、10寸、12寸臂，h值都是基本相同的，可以统一取h=25.6mm，也就是说，按照本文所述作图法得到的规尺2适用于9寸、10寸、12寸的各种唱臂。按上述计算结果可以作出规盘2，A点跟规盘1的A点其实是一样的，当唱针落在A点，且唱头前额与规盘中的平行线平行时，唱头的超距和循迹角就都正确了。

这种规盘的使用方法很简单，与作图的过程正好相反，方法如下（简称方法2）：

1、将规盘放在唱盘上，旋转唱盘，使规盘中的直线FH对准唱臂的转轴，这个有一定的难度，需要好眼力，反复调整、瞄准。

2、前后移动唱头，使唱针落在A点。

3、转动唱头，使唱头前额与规盘中的平行线平行。

4、反复校对一两遍，无误后将螺丝旋紧，唱头循迹角就调整到位了。

怎么样，很方便吧。

其实，我们可以把规盘1和规盘2合并，画在一个规盘上，如图6所示：

做一条直线，与图中CD直线平行，且到圆心的垂直距离为2.56mm，就得到了二合一规盘。

四、两种规盘的优缺点总结：

1、规盘1、方法1：

优点：

傻瓜化操作，唱针对准B点，调角度；唱针对准A点，调超距，反复进行直

至唱头角度正确，手法熟练的话，可以调整得非常精确，效果良好。

缺点：

需要反复操作，这种方法不需要事先知道超距，只需A、B两处都调整到位，

超距和角度就都自然可以调整到正确值，但是，当唱针落在B点，调好角度后，

将唱针落到A点上，调整超距时，唱头角度可能又会变化，又需要把唱针移到B

点，重新调整角度，手法不够熟练的话，需要来回反复，很是烦人，我自己一般

要调整半个小时到一个小时才能调准，常常调的眼睛都花了。

2、规盘2、方法2：

优点：

把规盘位置对好（直线HG的延长线对准唱臂转轴）后，将唱针落在A点上，

超距就正确了，再转动唱头把角度调好，就调准了，它避免了用规盘1来回调整

的麻烦，规盘1对于超距和角度是分两个点进行的，规盘2可以在同一个点就把

超距和角度都调整到位，要方便很多，对于初学者来说可能会容易一些。

缺点：

要使直线HG的延长线对准唱臂转轴是有困难的，没有专用工具的话，只能

靠眼睛估计，误差可能较大，这个误差会影响超距，所以，HG与唱臂转轴的对准

是使用规盘2的关键，掌握不好的话，调整出来的误差较大，而且无法校核，调

好后心中没底。

3、总结：

由于两者方法各有优缺点，实际使用时，可以两者结合，使用自己DIY的二合一规盘，先用方法2把唱头调好，然后用方法1进行校核，如果误差不符合要求则重新调整，直至符合要求。当然，熟练之后就可以随心所欲了，正所谓殊途同归是也。

怎么样，很有意思吧。

抛砖引玉，欢迎各位发烧友斧正。

许慎《说文解字序》诗解3

题文诗：

汉有草书,尉律学僮,十七始试,八体试之,

籀书九千,讽得为吏,书或不正,辄举劾之.

今有尉律,不课不考,小毕山学不修,莫达其说.

时有六书:一曰古文,孔子壁书;二曰奇字,

古文异者;三曰小篆,四曰左书,即秦隶书;

五曰缪篆,所以摹印;六鸟虫书,以书幡信.

壁中书者,孔宅礼记,尚书春秋,论语孝经,

春秋左传,其与铭鼎,前代古文,皆自相似,

难见源流,造字详情,详可得略,真情尚存.

世人情伪,大加非议,以为好奇,诡更正文,

向壁虚造,错字连篇,变乱常行,以耀于世.

醓字同喧:秦之隶书,仓颉时书,幼子承诏,

父子相传,何得改易.逆孔古文,谬于史籀,

俗儒鄙夫,翫其所。。。,蔽所希闻,不见通学,

字例不究,构形不研,执迷不悟,情假所致.

正文：

汉兴有草书(1)。尉律(2)：学僮十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏(3)；又以八体试之。郡移太史并课，最者以为尚书史(4)。书或不正，辄举劾之(5)。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣(6)。孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之(7)。孝平时，征礼等百余人令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作训纂篇(8)。凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部(9)。自以为应制作，颇改定古文(10)。时有六书(11)：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也(12)。三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左书，即秦隶书(13)。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也(14)。

【译文】

汉朝初年，出现了草书。廷尉的法律规定：学童十七岁以上才得应考，能讽诵理解九千宇的文章才能允当史官；同时也要考秦代八体的写法。地方送到朝廷去会试，成绩最好的录取为尚书史。书写有不正确的就检举处分他。现在虽然还有廷尉的法令，可是不考试了，小学也不讲求，一般人早就不懂得文字的道理了。孝宣皇帝的时候，召集了精通《仓颉篇》的人，派张敞跟他学。。。；此手渗中外，凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，也能够讲授文字的知识。孝平皇帝的时候，征聘爰礼等百多人，在未央宫中讲述文字，封爰礼作小学博士。黄门侍郎扬雄采集他们所讲的编成《训纂篇》。合计《仓颉篇》到《训纂篇》共十四篇，合计五千三百四十字，各书所记载的文字大致都保存着。到王莽摄政的时候，派大司空甄丰等人校正文字。甄丰自以为奉命而作，对古文有些改定。当时有六书：第—种叫做古文，就是从孔壁中得到的文字。第二种叫做奇字，就是古文的异体。第三种叫做篆书，就是小篆。第四种叫做左书，就是秦时的隶书，秦始皇命令下杜人程邈所作的。第五种叫做缪篆，是用来摹刻印章的字体。第六种叫做鸟虫书，是用来写在旗帜或符节上的。

【注释】

(1)段玉裁曰：“按草书之称起于草稿??其各字不相连緜者曰章草，晋以下相连緜者曰今草。”草书之特征有二：—简化，二连緜。

(2)尉律，廷尉之法律

(3)讽，背文也；籀，紬绎理解之意。讽籀者谓讽诵理解也。有喊腊人说：籀书九千文，是用籀文所写之文长达九千字，也通。

(4)“又以八体试之”者，言试用秦之八体使之书写之。并课，合试也。最，成绩最优者。

(5)劾，以法纠有罪也。“书或不正”一语，谓吏民上书，书写如不合规格者，即(辄)举而纠之。

(6)小学，文字之学。文字之学谓之小学者，古代八岁入小学时所教所学也。修，讲究。达，明白。其说，文字构形之说。

(7)读，说解。仓颉读，谓李斯所作仓颉篇之说解。“从受之”谓从之受业。

(8)采，采取，采取会议讲学讨论之结果。

(9)亡新，指王莽。摄，摄政，指王莽代汉自立。大司空，官名。甄丰，人名。

(10)应制作者，谓应王莽之制(命)而作。

(11)六书，谓文字之体有六，与周礼保氏六书同名异实。

(12)古文，秦有小篆隶书而古文已绝，故惟孔子壁中书为古文。不言大篆者，因大篆包于古文、奇字二者之中。

(13)左，佐也，助也。左书者言其法简便而迅捷，可佐助篆书之不及。(14)缪篆，颜师古曰：“缪篆谓其文屈曲缠绕，所以摹印章也。”即秦八体之“摹印”。缪念móu。鸟虫书，即秦八体之虫书。秦文八体尚有刻符、署书、殳书，此处未言，盖三体不离乎缪篆、鸟虫书也。

以上策三段，言前汉文字概况及其研究。

壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经(l)。又北平侯张苍献春秋左氏传(2)，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似(3)。虽叵复见远流(4)，其详可得略说也。而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世(5)。诸生竞说字解经(6)，喧称(7)秦之隶书为仓颉时书，云：父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也(8)。廷尉说律，至以字断法，“苛人受钱”，苛之字止句也，若此者甚众(9)。皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫翫其所。。。(10)，蔽所希闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见仓颉篇中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。共迷误不谕，岂不悖哉(11)！

【译文】

壁中书，就是指武帝时鲁恭王拆孔子住宅而得到的《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又有北平侯张苍所献的《春秋左氏传》，各地又往往在地里挖掘出钟鼎彝器，上面的铭文就是前代的古文，它们的字体都相类似。虽然不能从这些材料看出文字的流变，但是造字详情还是可以大致说明的。然而当时的一些人对于这些古文，大加非议，认为这是好奇立异，故意变更正规文字，向着孔壁凭空虚构一些难以认识的东西，淆乱通行的文字来炫耀自己。太学的学生都争着解说文字，阐明经义，妄称秦朝的隶书就是仓颉时代的文字。他们说，文字是世代相传的，怎么会改变呢？竞歪曲地说：“马头人”是“长”字，“人持十”是“斗”字，“虫”字是弯曲“中”字而成的。掌管法律的人说明法律，甚至根据隶书的字形判决案件，把“苛人受钱”的“苛”字说成“止句”，类似这种情况还很多。这些都同孔于壁中古文不合，也不合于大篆；可是庸夫俗子玩弄他们的所学，不明了他们所少见的东西，没有看到宏通的学者，也没有明白文字的条例，把旧艺当作怪异，把野言当成宝贝，认为自己所知道的是非常奥妙的东西，认为自己透彻地领会了圣人的深意。他们又看到仓颉篇中有“幼子承诏”这句话，就说仓颉篇是古代帝王所作的，这里面还记载着神仙的法术哩！这样迷误不明，难道不是悖乱吗！

【注释】

(1)壁中书，以古文出于壁中故谓之璧中书；晋人谓之蝌蚪文，则以周时古文头粗尾细，有似蝌蚪之故。

(2)秦禁挟书，至汉孝惠三年乃除挟书之律。挟书之律既除，故张苍献《左氏传》。

(3)铭，钟鼎上之文字，段玉裁曰：“皆自相似者，；

](4)叵(pǒ)，不可之意；

(5)非訾，非议也；

(6)说字解经者，言依秦隶书之形体牵强解字释经也；

(7)喧称：喧与谖同，诈也；喧称犹言妄说；

(8)猥，曲也，误也；

(9)苛，诃之假借字，斥责也；

(10))翫，五换切，念wàn，玩弄；所。。。，指隶书。蔽，不明之意。“希”同稀。通学，宏通的学者。覩，见也。字例之条，谓构字之条例。究穷尽也。洞，通达也；恉，意也。

(11)“幼子承诏”，李斯所作《仓颉篇》之一句，言学童承师之教告，而俗儒鄙夫因后世有“君命曰诏”之义，因说“仓颉篇”为古帝所作。谕，晓。悖，乱。段玉裁曰：“自世人大共非訾”以下至此皆言“尉律不课小学不修，莫达其说之”害。盖自不试以讽籀尉律九千字，不课以八体书；专由通一律进身而不读律，则不知今矣；所。。。皆隶书，而隶书之俗体又日以滋蔓，则不知古矣。以其滋蔓之俗体说经，有不为经害者哉。此许自言不得不为《说文解字》之故。以上第四段，言后汉尊信隶书反对古文之错误。

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