我想要你 欲也 我想要你欲也(我终于活成了自己想要的模样)

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1、你俩都是年轻人，她想干点出格的慧蠢事告碧樱儿，把握好机会。。。2、你俩都是中年人，她感情受挫袜丛，想放纵寻安慰，把握好机会。。。

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内容预览：我想要你最新章节TXT-----唔，一口气更新六章番外。亲亲们觉得这篇番外如何？我是很佩服欲大的脑细胞了。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－男人没理会我这小小的反抗，见我不说话，当即开始用力抽动著惊人的巨根，狠猛地操干著我的后囧，我立刻忍不住地媚叫出声。「啊……慢一点……不……嗯啊……」「真棒，你好紧。」男人满意地用力抽插著，将我的臀瓣掰的更开，往前一挺，和我紧密贴合，不留一丝缝隙，粗壮的ＹＪ也插到***的最深处。「啊！」体内敏感的那一点被狠狠冲撞，我叫喊出声。此刻我双手被反绑在后，脸贴在丝滑的床单上，随著男人在我身后的动作，身体跟著晃动，床铺发出吱呀的声响。「好舒服，你真懂得怎麽侍候人，看你的小嘴把我含得多紧，你也很爽吧？」跟著男人把我翻成侧躺的姿势，将我的左脚扛到肩上，改成十字的交合姿势，不同角度的囧囧，让我感到另……

希望对你能有所帮助。

鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也……全文的意思

全文意思：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也链中不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的仔唤磨恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

全文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

出自：先秦·孟子《孟子·告子上》

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生念斗取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。

政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。

孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。

参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也

我想要你欲也(我终于活成了自己想要的模样)

很喜欢这样一句话：

天地无量之量，多藏于无欲之争；世间心智灵慧，常发于温润谦恭。是谓“大象无形，大音希声”。

于尘世喧嚣中，执着于追求欲望的满足，逐渐在欲望中沉沦，仿佛已是现代人的常态。

然而，在生而有欲的人生中，唯有保持一份克制与清醒，方可在禁欲之后，活成自己想要的模样。

孟子有言：“养心莫善于寡欲。”

所谓寡欲，就是将自己的欲望控制好，以“得之我幸，失之我命”的淡然心态面对生活；

能将心底的欲望清扫好，用自在潇洒的修行心态行走人间，心安理得地享受自己的人生。

还记得《迟没陪人民的名义》中那位“小官巨贪”赵德汉吗？

赵德汉手握全国矿产资源的审批权，各级领导见他都得排队，个人虚荣得到满足，也因此让他心生贪欲。

他平日里省吃俭用，住在十分普通的房子里，晚餐就吃特别便宜的炸酱面，每月给母亲300元的生活费，过着跟普通老百姓一样的生活。

可是，就是这样一个看上去老实巴交的人，竟贪了2.3个亿，房子的冰箱、床上、墙壁，到处塞满了钱。

当事情败露，他跪在地上仰天长恨，哭道：“我是农民的孩子，穷怕了，这么多钱，一分都没敢花！”

天下本无事，庸人自扰之。一份贪欲，毁了他真挚的快乐，让他一生都在害怕。

老话说得好：“人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。”

如果没有那么多世俗的、不切实际的欲望，人将会有更多纯粹的快乐；

也将不因不义之财而战战兢兢，不必为了争夺欲望之壑而忧心忡忡，多点生而为人的喜悦。

庄子的《逍遥游》里，有这样一句话：

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

说的是小鸟不论在多茂盛的林子里筑巢，不过就是占了其中一枝；

鼹鼠过黄河拼命地喝水，不过就是喝饱自己那个小肚皮。

万事万物所需有限，就算你想要拥有全世界，你去过了全世界，可那些世界之境不过是在你的方寸之间。

在托尔斯泰的一部小说中，记录过这样的一个故事：

国王要悬赏一个勇士，对他说：

“你跑步吧，太阳下山前，你跑到多远，那这一块的面积就都是你的城池。”

勇士听了特别兴奋，他拼命地跑，拼命地跑，跑得口吐白沫，还在继续，太阳快要下山了，他还想要跑得再远一点，拿到更多的城池。

可是，当太阳真正下山时，他却倒下来，力竭而亡。

国王很可惜，道：“那么贪心作什么，你倒下了，埋葬你的也就这一抔黄土。”

欲而不知足，失其所以欲。

想将无边无际的欲望都囊括于手，那是痴心妄想。

懂得满足，跳出欲望的重围才会有真实的收获。

要知道，人若能控制欲望，厘清生码蠢活与自我的真实需求，才会有喜剧发生；

放纵欲望滋长、在欲望中沉沦，只会造成悲剧。

尼采曾说：“成年人，你需要一点比欲望更高级的东西。”

日剧《38岁离婚女人约会app日记》讲述了这样一个故事。

38岁的自由插画师千秋，离婚后，一个人租房生活，偶尔也会觉得寂寞。

在朋友的推荐下，她下载了约会app，开始在APP上试着联系和自己配对的人。

这大千世界，无奇不有。千秋诧异竟有那么多人对38岁离婚的她感兴趣，她以为在这能找到心中契合的那个他，可是现实却十分打脸。

有人真实样貌与网络图片不符，行为猥琐，第一次见面就想送她回家过夜；

有人傲慢无礼，对自己极度自信，根本不在意千秋说了什么；

也有人温文儒雅，能跟千秋聊艺术人生，千秋刚有点儿心动，却立马就暴露原型。

原来，无论是哪一种男人，在这个APP上，都是想要和她快速发生性关系的。

一开始，她也在想，这样的从身体开始的感情，真的可以吗？

后来，随便刷一刷就会出现小鲜肉和放纵的感觉，让她迷恋察数。

她学会了逢场作戏，慢慢的，她竟爱上了这种放纵欲望的感觉。

然而，在她流连于不同男人之间时，她的好闺蜜去世了，她才猛然惊醒——热热闹闹的肉体情欲，并不能在她难过、孤单和失意中解决任何问题。

这些今天与她同眠一张床上的人，没有可以安抚她生活空虚与孤独的价值。

生命是一团欲望，不能满足便痛苦，满足过了就无聊。

可肉体的满足只是一时的欢愉，内心的充盈才会有更持久的魅力。

正如叔本华先生所言：

要彻底解决人生的不平和痛苦，克制自己的欲望也就是禁欲，以及修。。。佛教的禅定，使自己进入涅槃世界，这才是人生最正确的方向，最应该走的方向。

生活，需要有宁缺毋滥的决心，哪怕只是一箪食、一瓢饮，也不改其乐，如此才能真正乐享生活之妙。

十分认同马伯庸先生的一句话：“贪婪而懂得克制的人，往往都绝顶聪明。”

知道自己要什么，该怎么要，恰到好处地自我禁欲、自我克制，才是聪明人。

晚年的梁实秋先生有糖尿病，不能吃甜食，他很好地践行着“不吃是为了吃”的奥义。

一次，和朋友聚会，上了很多菜，好吃的什锦炒饭、冰糖肘子、熏鱼，他都不点筷子，朋友问，他便说：

“这个含糖，那个淀粉多，转化为葡萄糖也多，我不能吃。”

朋友感叹：“看样子，今天你什么也吃不了了。”

可是，当八宝饭上来时，梁实秋却大快朵颐，朋友们很不解，要知道八宝饭可什么糖分淀粉都有。

梁实秋解释道：“前面的那么多美食我都没有吃，就是为了把配额留给我最喜欢的。

面对美食，我管不住自己的嘴，得管理好自己的嘴。”

是啊，每一份逍遥的背后，都有一份对自我的克制。因为所谓的逍遥，是在了解自己能力限度之后获得的自由。

诚如诗人泰戈尔说的：“克制本身就可以作为一种精神寄托。”

因为，禁欲克制，就是为了从心所欲。

禁欲克制，是于人海中开辟一条“心之所向，素履以往”的道路，于陋室中拾得一隅“天地逍遥，任我行”的空间；

能有“弱水三千只取一瓢”的坚决，从心所欲不逾矩，心有所盼不纷扰。

生命可贵，生活从不欺人。

保持纯粹，不多欲多忧；保持理性，别痴心妄想；保持克制，要宁缺毋滥。

在禁欲中修行，真正摆脱欲望的桎梏，才会更有能力、有底气选择自己期待的生活。

点亮【在看】，愿每一个你都能在禁欲之后，活成自己想要的模样。

图片|视觉中国

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