其实性一交一乱一伦一色的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解经典轮乱故事(最多的竟是乱伦故事)，因此呢，今天小编就来为大家分享性一交一乱一伦一色的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
人的心理性欲发育可分为以下几个阶段:
一是生殖器前期，包括口欲期和肛欲期。在此阶段，婴幼儿的吸吮活动、大便的排泄和滞留均可使其获得快感。
二是自恋期。在这一阶段，孩子对自己的生殖器发生兴趣，手淫成了获得快感的主要行为。
三是乱伦期。男孩的性爱对象选择母亲。而女孩子则多偏爱父亲，关对同性的尊亲产生忌妒或仇恨。
四是同性恋期。这一段的儿童迷恋同性的小伙伴，不喜欢与异性交往。
最后是异性恋期，也称为生殖期，这时期的青少年把兴趣逐渐转向异性，寻求与异性的结合成为主要的性行为。此时，个体的性心理发育便趋向成熟。在上述心理发展的任何一个环节出现问题，便可能引起性心理发育障碍，表现为形形色色的性变态行为。弗洛伊德的这一学说，虽然包含有不少主观臆断的成分手含汪，尤其是他的泛性论已受到不少批评，但他观察到的许多现象，很大程度上符合人类性心理发育的基本事实。
大量的临床症例证实，几乎所有成年性心理障碍者，都在儿童或青少年时期便显露出某些偏离正常的趋向。性心理发育障碍可以有其生物学基础。如某种程度的性激素紊乱或水平异常。毕仔但大多数情况下，性心理发育障碍被视为一种独立的心理行为异常。因此，从早年开始的性健康教育是预防性心理发育障碍的主要方法。大量资料表明，家庭影响起着重要的作用。如孩子窥视双亲的性生活、老首家长与年龄较大的异性孩子过分亲昵、不适当的性讨论过分严格的禁欲教育等，均会对孩子的性心理发育产生不良影响。
折叠
免费试读希腊神话故事（德）古斯塔夫·施瓦布著，王有宏编译出版/名著经典/外国名著已完结24.20万字
在希腊神话中，世界的诞生是一场大乱伦。
大地女神盖亚自混沌状态中诞生，她无性繁殖，独自生下了天唯指空之神乌拉诺斯。坦猛而后，她与自己的儿子乌拉诺斯成婚、结合，生下了12泰坦神、3个独眼巨人和3个百臂巨人。
这12泰坦神，便是后来希腊神话的缘起。
乱伦，在创世神话中并不鲜见。因为在人类朴素的认知里，生命是通过性产生，而创世的神“社交圈”很窄，要想繁衍，可选择的只有家庭内部。
和古希腊神话相似的，比如古代埃及太阳城赫利奥波利斯的“九神会”派对，就包括四对兄妹姐弟配偶；再比如在希伯来人的传说中，亚伯拉罕娶同父异母的妹妹为妻，以撒娶堂侄女为妻，犹大娶儿媳为妻，罗得的两个女儿将父亲灌醉取其人种。
日本的神话就更奇葩了——日本的创世之神伊邪那歧和伊邪那美兄妹，不仅乱伦，连生出的东西还串了种。他们生育了日本“大八洲”，即日本主体的八个岛屿。
甚至，在我们中国神话中，创世的伏羲、女娲，关系也是兄妹。
说起来，创世神话有乱伦，带有原始社会人口稀缺下的无奈，和原始人的生殖崇拜色彩。
一句话，那个时候，伦理没有繁衍重要。
但在民族的神话故事里，从始至终都有乱伦，且乱伦成为常态，则折射出怎样的社会形态呢？
在著名的希腊神话里，不完全统计，有50多处乱伦故事，几乎覆盖了希腊诸神的大半。
姑且列举几例：
塞浦路斯国王喀尼拉斯的女儿密耳拉，因得罪了爱与美之神阿芙洛狄忒。这位掌管爱情的女神，滥用职权，给密耳拉施下诅咒，让她爱上自己的父亲。其后，在密耳拉乳让山桥母的帮助下，密耳拉真得同父亲喀尼拉斯处了对象。
西方女神乱点鸳鸯谱，也酿成了家庭悲剧。父女恋被发现后，耳拉羞愧交加，变成一棵没药树，而且，她还从裂开的树干中，生下和父亲的儿子。
再比如：阿尔戈斯国王克吕墨诺斯，喜欢上了自己的女儿。这位人面兽心的父亲，将女儿强暴后，和女儿生下一个儿子。然而，这个女儿心狠也不逊于其父。女儿将这个孩子，杀死之后，烹饪成菜肴，献给了克吕墨诺斯吃，以不伦报复父亲的乱伦。
再比如，之前所说的，希腊12位泰坦神，兄妹生活也极其混乱。俄刻阿诺斯与妹妹忒提斯匹配成婚，生下了海洋女神以及一切水源和河流；科俄斯和福柏结合生下了勒托女神；许珀里翁和忒伊亚婚配，生下早期的太阳神赫利俄斯、月亮女神塞勒涅和曙光女神厄俄斯……
不过，在希腊神话乱伦之路上，走得最远的，还是日后成为希腊主神的宙斯。
按照现代人的标准来说，宙斯是个不折不扣的神界渣男。宙斯谈对象的态度，与隋炀帝杨广几乎一致：“生我者不可、我生者不可、余者无不可。”
宙斯在希腊神话里，是出了名的风流种，和韦小宝一样，他娶了7个老婆，而且几乎都是近亲结婚。当然，宙斯出轨外遇的可谓不计其数，整个神界，到处是他的私生子。
第一位妻子是他的堂姐妹墨提斯，两人生下了日后鼎鼎大名的智慧女神雅典娜。第三位和第六位妻子，也是自己的堂姐妹。第四位妻子，则是他的亲姐姐谷物女神德墨特尔。而宙斯明媒正娶的妻子，也是最后一任妻子———天后赫拉，也是宙斯的亲姐姐。
宙斯算是把“肥水不流外人田”发挥到极致了，而宙斯的一众儿女，也继承、发扬了乃父的优良传统，希腊神话的乱伦故事贯穿始终，甚至成了神仙圈的“传统艺能”。
神话明写的是天上的事儿，但实际上，写的都是地上的事儿。神话是对现实的反映，乱伦神话同样如此。
古希腊的男女关系究竟有多乱？
希腊神话主要保存在荷马的两部史诗《伊利亚特》《奥德赛》以及同样相传为荷马所作的《荷马颂歌》中。
荷马生活在古希腊黑暗的“荷马时代”。这一时期处于人类文明发源之初，古希腊人就像一个有着正常需求、不具备太多理性精神的孩童。那时的希腊人还没有轴心时代的思想璀璨，甚至没有明确的伦理观念，凡事任性而为、随欲而动。
在斯巴达，富人和富人结婚以及近亲结婚是普遍现象。比如，斯巴达国王阿那克桑德里戴斯娶了自己的亲姊妹的女儿，另一位斯巴达国王列乌杜奇戴斯将自己的女儿许配给了自己的孙子。
雅典人也不遑多让。在雅典，如果一个年轻女儿嫁给家族以外的男人，就有可能被人谈论她母亲的道德问题，她出生的纯洁性也会受到怀疑。换句话说，那个时候，近亲结婚是种美德。甚至，雅典法律还规定“女继承人不能和任何人结婚，只能和丈夫的亲属结婚。”
在现代人看来，这是种扭曲的婚恋观念，可为何在当时大行其道？
其实，以发展的眼光看，人类的婚姻形态大致经历了从前文明时代杂乱群婚、班辈婚、对偶婚，到文明时代的一夫一妻制的演变。
希腊创世神话中的乱伦故事，其实反映的是前文明时代人类的婚姻状况。文明还未到来，人类也只是跟着原始欲望走。
加上，剩余财富的出现，使得家族为了维护本家族利益，防止其他家族夺去钱财，也倍加推崇近亲结婚。古埃及及古波斯，也是近亲结婚当道。
中国古人说：天不生仲尼，万古如长夜。不得不说，孔子建构了伦理体系，也把中国从前文明时代无序的关系中拉了出来——
这可比西方，早了两千年。要知道，100年前的欧洲，还在保持近亲结婚的传统呢！
世人道伦理道德，世俗轮廓，自由求所。
却少有人以心体味，爱的透彻，追求彻底的自我。
说起潘金莲，可谓家喻户晓，甚至可以说是臭名昭著的连锁推销式效应的产物。
因为中国四大名著的魅力实在不可招架，而潘金莲作为四大名著之一《水浒传》中的代表人物。
在《。。。梅》中被延续，其地位只是被提及，从未被超越。
几百年来，风雨未冲刷掉时代在她身上的烙印，也未剥落她的斑驳。
她的存在是真实人性的具体体现。
在历史的洪流中，她不是英雄，无关枭雄，唯一被记得的只是骂名。
好像所有人只要提及她，如果不骂上两句就对不起历史，对不起她一样。
叶思芬老师在品读《。。。梅》时，把潘金莲喻男权里的曹操。
可曹操百年以枭雄独居历史一隅，有人赏有人唾。
潘金莲则被定义在历史的耻辱柱上，单一的饱受众人的口舌相讥。
然而人非生来自带污浊光环，潘金莲也曾是天真单纯的邻家女孩。
儿时生在南门小康之家，父疼母爱。
家中排第六，称六姐。
性格纯良，裹一双性感小脚，故小名唤金莲。
虽为市井之人，非宦官小姐，大家闺秀，却有引以为傲的美貌。
九岁父亡，母亲潘姥姥日子过不下去，将她卖到王招宣府。
在王招宣府的六年，她学会了梳流行的发髻，穿时尚的衣服。
也善于描鸾刺绣，品竹弹丝。
尤精一曲扣人心弦的琵琶弹唱。
如此多才多艺，却沦落无奈。
六载青春匆匆而逝，豆蔻之美越发动人。
后来，王招斗前档宣死了。
潘姥姥几经波折，把潘金莲弄了出来，转手又卖给了张大户。
与潘金莲同时卖到张家的还有一个叫白玉莲的姑娘，不久便去世了。
这个白玉莲的出现，与潘金莲形成了鲜明的对比。
世间莲有无数，唯白莲可出淤泥而不染。
一旦莲被赋予色彩，什么金莲，红莲，也就被不同以往的意义。
成为欲望与诱惑的诠释色。
白玉莲纯洁而来，质洁而返。
命运虽简短，人生亦纯粹。
卖到张大户家后，张大户觊觎她的美貌。
在六十多岁收用了十八岁的潘金莲。
此刻，未经世事的潘金莲有自己坚持的骄傲。
虽身份卑微，面对感情也不愿将就。
她知道面前的人不是自己所爱的人。
然而这份骄傲并没有安放多久。
就身不由己的被怀恨在心的张大户，无偿嫁给了"矮矬穷"的武大郎。
虽为武大郎的妻，两人之间却没有任何夫妻感情。
一个被迫，一个无感。
为什么说武大无感呢？
因为张大户虽将潘金莲送给了武大，可还是会早晚去看觑。
武大见了并不阻拦，而是云淡风轻的出门卖饼。
只因张大户对他免费提供住所，外加经济补助。
可是没多久，张大户多症并发，离世。
其妻余氏将她们赶出张府。
离开时，潘金莲拿出首饰，要武大用钱寻住所。
潘金莲本是不爱财，也不懂用钱为自己谋出路。
如此大度的潘金莲着实让人刮目相看。
不觉生出几分怜悯。
都说提钱空乱伤感情，可是不提钱就不伤感情吗？
男女之间若没有了金钱利益的纠葛，难道真的会变得纯粹吗？
由潘金莲最终的结局来看，事实并非如此。
潘金莲的命运从离开张府，委身武大的那一刻。
开始有了清晰的轮廓。
她不再是有钱有势之人的玩物。
武大妻的身份给了她相对的自由。
即使嫁与武大是别无选择的被逼无奈。
但暂时的安稳还是成了她表面的安抚剂。
如果不是武松的到来。
也许潘金莲有可能就怀抱一份安稳过完她无趣的一生。
可是，武松出现了。
并且轻而易举的打乱了潘金莲死寂无望的生活。
高大威猛的武松动摇了潘金莲被迫尘封的心。
二十五岁的潘金莲瞥见武松的第一眼。
心中浮现的第一个词是姻缘，不是欲望，纠缠。
二十八岁的武松看到潘金莲的第一眼。
心中所感不是厌恶，而是妩媚。
伦理上本是叔嫂的两人。
嫂嫂直接跨越丈夫，宛如情窦初开的小姑娘，对叔叔一见钟情。
叔叔则自动屏蔽家庭伦理，看穿嫂嫂内敛的妩媚。
可见在潘金莲心底深处，武大自始至终都与夫君这个词毫无关系。
所以，潘金莲忘却了自己有夫之妇的身份。
向武松发起猛烈的进攻，开启了旁人眼中不予理解的自我放荡模式。
谁知，懂女人却不爱女人的武二，在潘金莲最后攻势的前悔腔一秒。
伦理战胜欲望，断然拒绝了潘金莲。
一句短短几个字，字字戳进潘金莲的心。
这让一向骄傲的潘金莲顿时失去原本虚弱的自尊，挫败感与无力感一下砸蒙了这个一心追爱的女子。
武松在转身的瞬间恢复打虎英雄的角色。
而潘金莲却再也回不去了。
后来，在那个二层小楼的窗前。
无意向下的惊鸿一瞥，与西门庆的目光隔空焦灼。
刹那点燃她尘封的欲望之火。
在王婆的撮合下，潘金莲顺利与西门庆勾搭成奸。
这于有夫之妇而言，无论在哪个时代都不合乎情理。
可心中无夫的潘金莲却把这段分叉情，经营的有声有色。
西门庆的体贴与温柔，揉碎了潘金莲在武松那里被辜负的脆裂自尊。
重塑了一颗炙热燃烧且不断有欲望出逃的红心。
潘金莲对此维护的很好，最终不惜以命相抵，浇灌成长。
寻得温柔乡的潘金莲，日益发觉武大是个沉重枷锁，扣死了她的人生。
但封建社会没有离婚制度。
她无法运用法律的武器，摆脱武大的阴影，开启人生的下一段。
所以，极端情况下，要想彻底，就得让他死。
死是一个可怕又极具魅惑的词，一旦开启它的存在模式。
人的心志便会被迷惑摆布，直至坠落无底深渊。
即便如此，潘金莲还是毅然为西门庆许诺的明天奋不顾身。
也许，潘金莲预想的明天太过美好。
她想改变现状的心太过急切。
致使她失去最后的理智，毅然杀害武大，求取自己的生存。
失去武大妻的标签后，潘金莲急不可耐地为自己寻找新的标签。
她进了西门府，成了西门庆第五房妾。
这看似美好的转折，却从她入门的那一刻，就未曾停止过暗流涌动。
她嫁的不仅仅是西门庆，而且整个西门府。
与西门府其他妻妾相比。
她无钱，无权，无势，无背景，无靠山。
不像吴月娘有娘家人。
李瓶儿有钱，孟玉楼也有点家底。
李娇儿再不济，还有妓院可以回。
哪怕身份最卑微的丫鬟孙雪娥。
也要轻松于背负命案的潘金莲。
所以，在这场再嫁的婚姻里。
潘金莲自始至终被动。
她唯一的救命稻草就只有西门庆。
于是，为了讨好西门庆，她选择低到尘埃里。
其实，潘金莲在这个时候，虽得到西门庆的宠爱。
心里的忐忑是远超出欣喜的。
她明白西门庆一贯留恋花丛，只见新人笑，不闻旧人哭。
她不断变换自己的性格，角色。
以此维持在西门庆心里神秘新鲜的感觉。
潘金莲嫉妒李瓶儿得宠，训练猫，让她的儿子官哥因惊吓而亡。
又谋划害死了李瓶儿。
与西门庆在一起的短短时间里，她一连背负了三条人命。
为了可怜的疼爱与安稳。
为了挣扎逃离不幸的婚姻。
为了膨胀的虚伪自尊。
也为了人的求生本能。
她无情，冷酷，狠毒，无耻。
因此，她变的越来越不可爱，失去了理智与最初的自尊。
是西门庆在给她希望的同时，也带给了她彻底的毁灭。
人之初，性本善。
潘金莲不是坏女子，她的所作所为，只不过是在追逐自己想要的爱人和生活。
但在一个极度封建，社会价值体系有些反女性的情况下。
她的反抗只有两种结果，一是她死，二是武大死。
人类的求生本能，使她一错再错。
自私的选择牺牲他人，成全了自己。
实际上，潘金莲是一个心比天高，人却被草贱的人。
位处社会低层，有过人之美貌。
却没有与美貌相匹配的社会地位与自由选择的权利。
《水浒传》里的潘金莲错在杀害了无辜的人，她的个人品格并无缺陷。
特别是当我们了解了她的遭遇，她背叛后的渴望。
客观来讲，她只是时代的道德牺牲品。
只因她选择了一条与别人不同的追爱之路。
她错在认真透彻的找到了自我，错在将梦做到了冷眼旁观的现实里。
当所有人都步调一致的将潘金莲定义为"淫妇""蛇蝎"时。
有没有人会在大家愤怒谩骂的间隙，回首潘金莲悲剧的一生。
她自小被调教为商品，被母亲"卖"，被像大户"赏"，被吴越娘"赶"，再被王婆"卖"。
利益的交接处是对人的轻视与摧残。
她成为被理所当然牺牲的那一个。
自古以来，没有人肯为她说一句客观的公道话。
只是我们在得知她死之时，会忽然意识到突然蔓延的不是欢呼，呐喊。
而是心不自觉的颤抖。
哦，扮演最真实人性的潘金莲离开了。
人生一世，个体的消亡从不会影响日月星辰的变化。
然而，生为这个世界以人为单位，最小的组合体。
我们总要依赖于社会而居，以人群为方位。
但这并不意味着我们都要做同样的选择。
每一个独立生存于世间的个体，都要独自面对自己的选择。
然后，坦然接受命运的宣判。
潘金莲屈服于这个理论，成为了人们口舌之上挣扎不脱的牺牲品。
人是拥有独立思想的独立个体，个体的产生必定会折射出一整个社会。
自由主义的倡导，每个人都应有自己价值。这个价值的标配就是自由的选择权。
所以，在唾弃她的同时，回望一下腐朽的时代吧。
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不属于。中国的姓氏经过几千年的发展，早已枝繁叶茂，如果在近三代之内没有血缘关系，就属于正常婚姻！
OK，关于性一交一乱一伦一色和经典轮乱故事(最多的竟是乱伦故事)的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
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