五月艳情天(笑隔荷花共人语什么意思)

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落花一夜嫁东风,无情蜂蝶轻相许。谁知道全诗和作者

彭孙遹词论及其《延露词》探析

提要

清词乃词学继宋词后另一高峰，而清初词坛之繁花盛景，尤其为词学研究者所关注。彭孙遹身处此一时代，与王士祯、尤侗、邹只谟等人交游频繁，相继唱和，捷才高妙，文藻斐然，令王士祯亦自叹不如。其《延露词》三卷，往往被认为艳情之作，而未能得到公允之评价与研究；然则其中题材丰富，风格多样，言情写景，各有可观。除其词作之外，论词之著《金粟词话》亦见其词学观点。清代陈廷焯《白雨斋词话》中，屡见批评《金粟词话》之语，固二人持论不同，意见相左，然亦可见其词论备受注意。蚂桥好

本文由彭孙遹词论及词作二部分出发，佐以彭孙遹散见《国朝名家诗余》中其他评论，及诸好友对《延露词》之评价进行探讨，进而观察其理论与创作二者配合实践状况，以明其二擅专长，卓然出群之名家地位。

关键字：彭孙遹、延露词、金粟词话、清词、广陵词人

前言

彭孙遹，字骏孙，号羡门，又号信弦、金粟山人，生於明思宗崇祯四年（1631）五月初四，卒於清圣祖康熙三十九年（1700）。浙江海盐县武原镇人。年二十九（顺治十六年1659）成进士。旋以江南奏销案被累落职。年四十五而事得解，复就内阁中书，候选主事。康熙十闷铅七年（1678）开博学鸿词科，天子亲擢一等一名，授翰林院编修，历官礼部侍郎、吏部右侍郎，充经筵讲官，兼翰林院掌院学士、纂修《明史》总裁。年六十七致仕归，御赐「松桂堂」额，遂以名其集。羡门能诗善赋，与王士祯齐名，时号彭、王。富捷才，善书法。有《松桂堂全集》三十七卷、《延露词》三卷、《南淮集》三卷、词评《金粟词话》一卷。

其诗文俱丽，「尤工倚声，渔洋推为近今词人第一」，然《延露词》三卷以往被评为「纤佻亵狎」、「浮艳之至」，甚或以为有文无质，词中之下乘。其中言情之作虽多，亦有悲愤之慷慨，实与所遭遇之「江南奏销案」有密切关系。此案对清代士人造成重大打击，鞭朴纷纷，衣冠扫地，现任官员降二级调用，进士举人俱革去衣顶，仕籍学校，为之一空。羡门亦因遭冒名逃税而被削去进士功名，故於词中时时吐露因奏销絓误，对仕途利禄倏忽飘散之忐忑。

羡门罹祸后四处游历，数度至广陵，而与王士祯等人交游密切；广陵词人处於清初词坛繁花盛开时期，往来唱和，相互品评。然由於往来皆为名家，羡门少有人关注，故而不揣简陋，由羡门词论著手，以《金粟词话》为主，旁及与诸友品评之语，试图建立其理论体系；再剖析《延露词》内容，分类其中题材与风格，最后检视其词论与创作实践配合程度，多方观察，以期发明其词论与词作配合实践。

壹、彭孙遹之词论

《金粟词话》一卷，《词话丛编》析为18则，为学者研究羡门论词之主要依据。然羡门与诸友人相互唱和酬作，亦留有许多评语。经初步统计，羡门评《广川词录》（民国辛巳年1941董氏刊本）中董俞樗亭《玉凫词》5则；《广陵倡和词》（清刊本）中曹尔堪顾庵《南溪词》、王士禄西樵《炊闻词》各1则；《国朝名家诗余》（清康熙中休宁孙氏留松阁刊本）中龚鼎孳芝麓《香严词》4则、宋琬荔裳《二乡亭词》2则、曹尔堪顾庵《南溪词》9则、王士禄西樵《炊闻词》5则、尤侗悔庵《百末词》26则、黄永艾庵《溪南词》2则、尤侗悔庵《月湄词》10则、董以宁文友《蓉消旅渡词》2则、王士禛阮亭《衍波词》29则，以及台北国家图书馆藏精钞本曹贞吉实庵《珂雪词》62则。目前总计158则，远超过《金粟词话》八倍以上，方为羡门词论之主要文本依据。

然《金粟词话》为羡门有意识组织而成，因此本节探讨羡门词论将以之为主，次援用其他评语为佐证，据此析出羡门论词主要观点，以期爬梳其论词体系。

一、词体以艳丽为本色

词乃於饮宴上竞唱娱乐，合於音乐所用，体制本易於抒情，且历来题材多写男女情爱，於发展过程中，已形成一词为艳科小道之概念。明词以冶艳为尚，清初亦承袭此一本质概念，《金粟词话》云：

词以艳丽为本色，要是体制使然。如韩魏公、寇莱公、赵忠简，非不冰心铁骨，勋德才望，照映千古。而所作小词，有「人远波空翠」，「柔情不断如春水」，「梦回鸳帐余香嫩」等语，皆极有情致，尽态穷妍。

羡门以为，因体制使然，词之本色即为艳丽；并举韩琦、寇准、赵鼎等三位宋代宰相为例，虽位高权重，然则所作小词皆「极有情致，尽态穷妍」，乃词之本色使然。故此，羡门词作多数极为香艳穠丽，与其诗赋奏议等皆不相类，乃明体制与作品之关系者。

然「艳丽」与「鄙俚」则不可等同而语，羡门将其截然二分，《金粟词话》中有两则批评俚俗之词：

山谷「女边著子，门裏安心」，鄙俚不堪入诵。如齐梁乐府「雾露隐芙蓉，明灯照空局」，何蕴藉乃沿为如此语乎。

牛峤「须作一生拚，尽君今日欢」，是尽头语。作艳语者，无以复加。柳七亦自有唐人妙境，今人但从浅俚处求之，遂使金荃、兰畹之音，流入挂枝、黄莺之调，此学柳之过也。

以为黄庭坚「女边著子，门裏安心」之词不堪读，可见羡门於「艳情」及「鄙俚」之区隔极为讲究；而后人学柳不学其唐人妙境，尽由浅俚处求，故而流於粗俗柔靡，乃学柳之过，非柳之罪。羡门此处为柳永翻案矣。孙克强曰：「清初人不避绮艳，但反对淫亵，这是与明人的不同之处。然而追求绮艳又难免滑入淫亵，二者之间并无清晰的界线。」此固为清初词风之弊，羡门亦在所难免；然意识艳语至极则可能流於鄙俗，而竭力避免，著实不易。

二、词境以自然为宗

虽然词体以艳丽为主，然羡门以为词境之表现，必须「自然」。《金粟词话》云：

词以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。如所云绚烂之极，乃造平澹耳。若使语意澹远者，稍加刻画，镂金错绣者，渐近天然，则駸駸乎绝唱矣。

然惜「梦窗、后村、白石以下，雕缋过之，终无以尚其天然之美也。」自然并非纯粹指写景朴拙、造语平澹，而是经过作者精心刻画雕镂，直至不见斧凿痕，所指乃「刻画之自然」。谢章铤认为此「尤为词中中肯之论」。而羡门评论诸家词作，亦以此为佳处，如：

彭羡门云：「结以自然为妙。」（曹尔堪《南溪词》〈好事近．夷门书屋〉，国朝名家诗余本）

彭羡门云：「漱玉叠字平侧多拗，此更极其自然，全首流利，诵之不留于口。」（尤侗《百末词》卷下〈玉蝴蝶．雪窗忆卿谋〉）

彭羡门云：「但见工巧都无组织之迹。」（尤侗《月湄词》卷四〈瑞鹧鸪第三体．芭蕉〉）

羡门曰：「如不经人意处正自邈不可及。」（曹贞吉《珂雪词》卷上〈满江红．题阮亭寓竹〉）

羡门曰：「弥淡弥真。」（曹贞吉《珂雪词》卷上〈减字木兰花．杂忆〉）

论及自然之创作手法，以为所云绚烂，若未从自然中来，其实乃是平澹；若语意澹远，然加以刻画，便能渐进高妙，至於绝唱。评实庵词：「不事雕锼俱成妙诣，此绚烂极而平淡生也。」（曹贞吉《珂雪词》〈沁园春．读子厚新词却寄〉，卷下）所意即此也。谢章铤曾言：「语弥淡，情弥苦，非奇丽为佳者矣。羡门深窥此秘。……著墨无多，寻味不尽，亦异乎屯田俳语矣。」於词之深处用力，乃使平淡而隽永，余韵无穷，乃其独得法门。晚清况周颐提出「重拙大」之理论，其「拙」乃不作态、妙造自然，与羡门颇为相合。

然自然若用於品评写景之作，则最高妙者，乃在画图意境：

羡门曰：「拟倩好手写此一段作画，恐画亦不尽也。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈风流子．题刘岱儒葭水山房〉）

彭羡门云：「夜淡弦清，酒阑人静，觉星桥火树中别有一幅五石散。」（龚鼎孳《香严词》卷下〈吴门元夜值雨．和张材甫上元韵〉）

彭羡门云：「六幅图。」（王士禄《炊闻词》〈眼儿媚．和徐野君赠人韵〉，国朝名家诗余本）

如绘风景，历历在目，情景交融固为佳妙，若图画亦不能尽词情，方是最上乘之作。羡门以自然为要求，其词作则描绘风景栩栩如生，刻画雕琢，於不经意处工，对照其「自然」说，亦得充分印证。

三、爱花间，独目南宋

羡门於词之风格，爱花间、北宋，诸家评论已见其风格之承袭，如：

先生之词，瓣香秦柳，嗣响南唐，有目者所共赏，固不假人言以为重也。

羡门惊才绝艳，长调数十阕，故堪独步江左。至其小词，啼香怨粉，怯月凄花，不减南唐风格。

彭羡门孙遹真得温、李神髓，由其骨妍，故词媚而非俗艳。

亦曾曰：「仆最爱牛峤词『须作一生拚，尽君今日欢』犹让此忍笑含羞四字。忍笑含羞可作温柔乡记。」（王士禛《衍波词》〈菩萨蛮．秘戏〉，卷上）又曰：「词之以情胜者推周秦，以气胜者推苏陆，以雕镂胜者推高史。」（王士禄《炊闻词》〈念奴娇．送方邺还宣城兼怀唐畊鸣舍人用孝威韵〉，清刊本广陵倡和词）由此便可见其爱好。清初词坛承袭云间余韵，尊花间、草堂，重视五代北宋小令，且不脱前明。。。染，词意微带冶艳。羡门之偏爱花间，为当时主流正统；然其独目南宋词人，实属难得。《金粟词话》推史达祖为第一：

南宋词人，如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。昔人称其分镳清真，平睨方回，纷纷三变行辈，不足比数，非虚言也。

推史达祖之原因，固由於其雕镂刻画，辞情俱到，其作品中感叹身世凋零，自伤未得仕用等复杂情怀，亦令羡门心有戚戚焉。

此外，《金粟词话》中对雄健豪放之稼轩词评价颇高，能欣赏稼轩高妙之处：

稼轩之词，胸有万卷，笔无点尘，激昂措宕，不可一世。今人未有稼轩一字，辄纷纷有异同之论，宋玉罪人，可胜三叹。

稼轩善於抒其不平之气，且善於鎔铸典故，造成其词非凡气势。羡门学其高妙之处，发而为词，迭有佳作。此类词作将留待「词论与词作之印证」一章深入举例说明。而羡门对於豪放词家爱用之长调，亦直指其妙，《金粟词话》云：「长调之难於小调者，难於语气贯串，不冗不复，徘徊宛转，自然成文。」其长调55阕，俱见胸襟，可见羡门以艳丽为词体本色，却不以婉约为宗而斥黜豪放。羡门品评诸友词作，喜用「激昂」一词：

彭羡门云：「五岳方寸历落激昂，露尽英雄本色。」（宋琬《二乡亭词》卷下〈贺新郎．为侍御杨琢庵题像〉）

羡门曰：「激昂自喜。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈贺新凉．东夜书怀〉）

羡门云：「意气激昂，才人何所不可。」（王士禛《衍波词》卷下〈南浦．寄兴〉）

可见亦为其偏爱之风格；《金粟词话》中亦品评诸友词风：

龚中丞（鼎孳）芊緜温丽，无美不臻，直夺宋人之席。熊侍郎（文举）之清绮，吴祭酒（伟业）之高旷，曹学士（尔堪）之恬雅，皆卓然名家，照耀一代。

明白词之多种风格，且能兼容并蓄，乃其所秉持之开放心胸。羡门不宥於当时风气，而别於众人所见，并且驳斥对豪放词不以为然之评论，因此於其《延露词》中，亦可见所欣赏之婉约柔媚及豪宕慷慨二种不同之风格。

四、论咏物词及取材之法

史达祖为南宋咏物名家，羡门推为第一，亦学其咏物高处。其《松桂堂集》卷三十三、三十四中，俱为咏花之作，计一百三十余诗，分咏百余种花，可见其对咏物之作费尽心力。阮亭即点出：「羡门刻意高、史，故多神妙之诣。」而关於咏物词，《金粟词话》云：

咏物词，极不易工，要须字字刻画，字字天然，方为上乘。即间一使事，亦必脱化无迹乃妙。

羡门评《珂雪词》亦曾曰：「咏物诗词贵在取意不取象，写神不写形，如此结语，妙在形象之表。」《远志斋词衷》言：「咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意。」亦与羡门所言相合。又言「金粟咏萤、咏莲诸篇，可谓神似矣。」羡门咏萤、莲二词，留待下节「咏物摹态之作」讨论。然此论说明了咏物词不易作，乃由於必要字字刻画，同时也表示用事必脱化无迹，均紧扣词境天然之主张，亦表明其创作方法论。此外，论填词取材之法，以为填词之首要需多读书，《金粟词话》中言：

词虽小道，然非多读书则不能工。观方虚谷之讥戴石屏，杨用修之论曹元龙，古人且然，何况今日。

饱学之士，乃有取资，因此羡门以为读书为填词之预备。而多读书之功，见诸羡门词作中援用前人诗句故事以入词者，常於词后自注出处，俱见巧思；又如词作中常见借鉴、化用名家之句，流畅不涩。然则饱独诗书，更须善使材料，因此羡门提出剪裁之法：

作词必先选料，大约用古人之事，则取其新颖，而去其陈因。用古人之语，则取其清隽，而去其平实。用古人之字，则取其鲜丽，而去其浅俗，不可不知也。

又评云：「用蜡事僻而巧，典而新。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈水龙吟．咏蜡梅〉）选用故实必须去陈出新，由以上二则可知，「博览约取」及「用事尖新」乃羡门创作之准则。

总体而言，羡门以为词之本色应为艳丽，且要字字刻画雕琢，但应以自然之方式表现，不见斧凿痕迹，方为佳作。而艳词虽为之擅长，然亦体认词之多种风格，同时肯定南宋词人如史达祖、辛弃疾之佳处，不加排斥，而能涵容欣赏，乃一评论家所应有之态度。

贰、《延露词》内容探讨

关於《延露词》名称由来，《续修四库全书提要》言：

延露，鄙曲名。淮南人间训云：「夫歌采菱，发阳阿鄙人听之，不若此延路阳局。」马融《长笛赋》：「下采制於延露巴人。」高诱淮南注：「延路鄙歌曲也。」文选五臣注：「延露小曲名。」孙遹词名延露，盖取义於此，谦辞也。

以「延露」名词集，除自谦外，尚有视词为鄙俗小道，不足挂齿之含意。

《延露词》三卷，依词牌字数多寡顺序排列，卷一小令，卷二小令、中调，卷三长调。台北国家图书馆藏武原彭氏家刊本，附有诸家评语於该阕之后，经统计共有湘尹（严绳孙）、阮亭（王士祯）、程村（邹只谟）、悔庵（尤侗）、羿仁（彭孙贻）、云客（彭珑）等六家，每家评语数量不一，最多者为阮亭80则，次为悔庵35则、程村31则、湘尹27则，羿仁与云客各6则。总计评语凡185则。此评语乃亲近之好友所评，虽不免溢美，却为众词话外，可取资以论羡门词之重要资料。

以下便以《延露词》为讨论内容，据词作题材分项讨论，并用诸家评语以为佐证。然由於其中题材驳杂，风格多样，且诸多唱和之作亦涉及其他分类，故而将以其他特色为依归，此类和韵之作不另。现略分类如下：

一、妩媚闺艳之作

羡门七言绝句有《松桂堂全集》卷三十一《金粟闺词》百首，於词则多为香艳之作，《延露词》中此类作品为最多，亦即羡门为人目为「艳情专家」之原因。所谓艳情之作，乃写男女爱欲闺阁之事，如〈卜算子．赋艳〉：

又报玉梅开，笑泥青娥饮。去岁留心直到今，醉裏如何禁。身作合欢牀，臂作游仙枕。打起黄莺不放啼，一晌留郎寝。

词中状写男女情爱毫不保留，悔庵评曰：「妖艳至此，当令元十一退舍。」其专写男女艳情之词又可分为明白露骨及含蓄酝藉者。前者如〈双调望江南．初见〉下片：「行酒罢，灭烛更相邀。并体花间刚恰好，凌波一捻已魂销。何况是今宵。」再〈浣溪沙．艳情〉：

睡鸭凄清夜未眠。银荷低照象牀边。七襄锦被八蠺绵。臯厌细拖纨簟上，诺龙私贮绣襟前。玉郎长得玉人怜。臯厌，见《水经注》。

羡门以藻饰文采写闺阁之物，细描精绘，金碧华美，营造意象媚而不淫；然细究其中所用典故，则露骨甚矣。「臯厌」、「诺龙」二者，俱为媚药。羡门自注见《水经注》，《湘烟录》载：「孙汝徵云，臯厌者水虎之势也，可为媚药，善使内也。」又《投荒杂录》：「有水虫名诺龙，……里人货其僵者，以蜂俱用为妇人惑男子术。」程村评此词云：「羡门向有无题诗：『九转金丹消竹叶，十香红汗污桃笙』，仆常谓其意亵而词雅，此又过之。」用典雅之词粉饰狎亵词意，确为羡门佳处。含蓄者如〈虞美人．闺情〉：

连枝兰烛荧荧影。帘外秋风冷。神丝绣褥郁金香。不觉犀梳低堕枕函傍。

纎纤玉指如萌削。数遍阳台约。脂殷粉弱最伤情。偏是行云梦好易为醒。

不流俗艳，反而风流香腻。羿仁评曰：「行云梦好易为醒，子山赋梦无此清绮。」以庾信〈梦入堂内〉诗为比，以为清绮更胜。又〈长相思．目成〉：

启围屏。下重旌。解意银缸故不明。今宵好目成。夜香清。坠钗横。灯下频频相唤声。教人待怎生。

由层层掩映屏幕中走出一女子，烛光蒙昧不定，正适合以眼神传达心许之意；良宵苦短，一切深意，尽於相唤声中不言而喻，即李调元《雨村词话》云：「咏目成情景，皆以静会得之。」又云：「其艳体独步，不特阮亭所称『子城一带绿阴中』也。」所谓即羡门〈捣练子．送春〉词，其词曰：

啼鸟歇，小庭空。几阵廉纤几阵风。独倚危阑闲极目，子城一带绿阴中。

然则李氏张冠李戴，阮亭评曰：「仆有『绿杨城郭是扬州』之句，是相敌不？」程村评曰：「『子城一带绿阴中』似韦端己得意之句。」所指乃程村评语。但本阕幽静淡雅，却归入艳词，不仅李氏如此以为：

阮亭尝戏谓彭十是艳情当家，骏孙辄怫然不受。一日，彭赋风中柳离别词云：……阮亭见之，谓曰：「试以此举似他人，得不云吾从众耶。」彭一笑谢之。

阮亭所言即评羡门〈风中柳．离别〉语，其词谓：

槐树阴浓，小院晩凉时节。别离可奈肠如结。歌喉轻啭，听唱阳关彻。情脉脉、几回呜咽。细语叮咛，道且自消停这歇。灯火髙城更未绝。残妆重整，送向门前别。拚今宵、为伊啼血。道字衬。

本词写离别之情辗转反覆，临行之际，无语凝咽，恻恻感伤。程村云：「换头以下逼真宋词神品。」阮亭以此为羡门艳情之作，羡门亦由原先「怫然不受」至「一笑谢之」，可见皆以情致缠绵为艳。如此一来，则《延露词》中大半皆为艳词，不仅写闺中幽怨、女子姿态、模拟女子心境，连同即景抒情之作，亦可归入。因此羡门赋艳非仅男女闺阁之事，亦包含写情妩媚婉转之篇什。

《金粟词话》云：「近人诗余，云间独盛。然能作景语，不能作情语。」其〈旷庵词序〉亦言：

历观古今诸词，其以景语胜者，必芊绵而温丽者也；其以情语胜者，必淫艶而佻巧者也。情景合则婉约而不失之淫；情景离则儇浅而或流於荡。

然阮亭曰：「彭羡门善於言情，春暮之什，亦自矜胜。」「善於言情」，乃其长处，兹举阮亭所指〈踏莎行．春暮〉为例：

莺掷金梭，柳抛翠缕。盈盈娇眼慵难举。落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。尺五楼台，秋千笑语。青鞋湿透胭脂雨。流波千里送春归，棠梨开尽愁无主。

本阕写景秀逸，情致婉约，以暮春景致凋零冷落，烘托词中女子闲愁，令人心折。尤其「落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许」二句，落花因有情而随风飘散，蜂蝶却无情留恋芳丛，有情无情间，恰好切合心境。此句一出，引起诸多评论，如程村云：「张子野『不如桃杏，犹解嫁东风。』《词筌》谓其无理而妙；羡门落花二语愈无理则愈妙，试与解人参之。」《柳塘词话》云：「延露词绰然有生趣，而又耐人长想。如『旧社酒徒零乱，添得红襟燕』、『落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。』词家所谓无理而入妙，非深情者不办。」深情者而善於言情，最能触动读者之心。羡门能情景合一，婉约而不流佻达儇薄，创作技巧可谓高矣。

二、题画赠答之作

此类作品二十多首，包含十二首〈菩萨蛮．题青溪遗事画册，和阮亭韵〉，三首题余氏女子绣西子浣纱图，均为和王士祯韵之作。或因均为赠好友所作，较易吐露心声，故於题赠作品中，可见其胸怀。如〈小桃红．题悔庵桃花源乐府〉：

好把荷衣制。归隐从兹始。烟外迷津，云中问渡，桃花春水。想武陵当日避秦人，五柳前身是。一曲红牙试。千载还神似。玉骨蝉轻，仙踪羽化，碧霄髙逝。想世间不屑折腰人，今古皆如此。

全词以隐逸为主题，除「桃花源」及陶潜相关典故以外，「荷衣」乃指隐士服装，所用词调小桃红更与题旨相合。上片写桃花源事，下片始抒怀，玉骨三句怀想古来德行高超者，已於朗朗青空间羽化登仙，再不可寻。再则千古以来写桃花源故事均多，而不屑逢迎折腰者多不见合於世，仅能於理想国度中得以幸存，然朝代更迭，至今仍不见渊明辈，暗隐慨叹之意。悔庵云：「是羡门自命语，仆何足以当之。」乃明好友之深意。

〈沁园春．题影，赠吴中友人〉则用屈原典故：

其状若何，珠玉为容，冰雪为肠。问对朕者谁，心知沤露，如卿有几，手淬风霜。读损羲爻，搜奇禹简，探得灵威字数行。低回处，叹无情山水，阅尽兴亡。悲歌慷慨苍凉。正散发、行吟白日长。尽家徒四壁，贫如司马，目空一世，狂甚袁羊。奇服灵均，高冠子夏，杂佩缤纷若香。身名事，付杯中醽醁，枕畔沧浪。

羡门自题小影以赠友人，其实乃发抒一己之困郁。词中以珠玉容、冰雪肠自况，且叹生命如沤泡朝露瞬间即逝，不能久长，有情人随时代故去，只无情山水能冷眼看尽兴亡。下片遍举目空富贵者，并以安贫乐道，德行高洁自勉，将睥睨世俗声名，且饮且醉，摒除世间尘俗，宠辱不动於心。又〈瑞鹤仙．题袁氏园亭〉一阕：

携来一片石。直压倒、江上三山无色。名园堪永日。有翠干萧森，明玕鲜碧。桐阴竹实。看联翩、鵷雏接翼。问何人、领袖烟霞，身是东吴倦客。

犹忆。梁鸿庑下，梅福门前，旧曾相识。重逢此地，同访琼花消息。待粗酬婚嫁，远寻禽向，五岳安排游屐。记他年、行药归来，龙鳞千尺。

上片写园亭之景，然「问何人、领袖烟霞，身是东吴倦客」则以己身宦游，倦极而思隐於烟霞山林之中转入怀想。下片与园亭主人约定，待吩咐儿女婚嫁完毕，定重逢此地，摒去一切物故，仅访花、寻禽，行药、游屐，同享园亭之景。

阮亭云：「故是意气所寄。」於此中可见好友交谊，及平生所怀抱之愿。

三、节日时令之作

羡门常於节令或季节转换之值有感而填词，如词中与春尽日相关之作品有〈绮罗香．春尽日有寄〉、〈捣练子．送春〉、〈点绛唇．送春日与袁重其花下小饮〉等三首。节令则特别於五日、九日、七夕等时感触较多。此类与时序相关之词作约有十九首，以下举二阕说明之。

「五日」乃五月五日端午节，为重要节令之一，仪式活动多，其〈满江红．五日观竞渡〉云：

且往观乎，阊门外、今朝水戏。见两两、灵丝艾虎，钗头纷缀。旧俗吴中犹未改，。。。流人鬬鱼龙技。看彩云、一派锁清濠，波如沸。流览罢，心犹悸。凭吊处，情难已。向风前酾酒，何妨沉醉。千古三闾同一哭，江潭不少人憔悴。待为书、重续贾长沙，投湘水。彩云港在闾门外，见《姑苏志》。

词中记录当时人於头上簪灵丝艾虎头饰，出观赛舟竞渡以及水中逞能斗技活动，气氛热闹欢庆。然欢乐尽歇，惆怅便生；流览罢后，却念及投水之三闾屈原，於江潭边憔悴神伤不已，直要续写贾谊〈吊屈原赋〉，以慰英灵。羡门於五日之作另有〈玉楼春．五日饮虎邱山下题壁〉，上片写过云檐寺故人留醉，下片则写：「醉后难平多少事。仰天欲问天何意。偏使鸡鸣狗盗生，却令赋客骚人死。」同为五日有感，情绪更为激越呐喊。

相较於端午之情绪波动，七夕之作则较婉约有致，如〈凤凰台上忆吹箫．闰七夕咏牛女〉：

晓露招凉，秋梧益叶，双星低映清宵。想天潢再驾，绮节重邀。翠鹊仙翎未满，又河边、催唤填桥。迎车罢，虹川波委，月幕香飘。迢迢。灵辰相望，早一年两度，邂逅云霄。笑孤明寳婺，独处珠匏。休问故人机素，怕龙梭、一月长抛。愿从此，金章玉蔀，只闰今朝。婺女星在织女南，匏瓜星在河鼓东，离珠北。俱见天官书。

由气候描写起，如此凉冽之清宵时分，天边有双星可见，正是牛、女相逢之佳时。翠鹊忙碌搭桥，又迎来车驾，为二人相会张罗停当。银河波平，月色飘香，二人相对时，莫问织女独处之苦，怕想起龙梭如岁月，抛掷又是一年。但愿此后年年均两度七夕，甚或日日闰七夕，好令二人长相见。湘尹评此词：「字字鲜丽，此亦借七襄之锦杼轴予怀者。」本阕用字刻画精细，以代称时间之蔀法更以「金章玉蔀」形容之。羡门因闰七夕有感，同情牛、女一年一会，於时间之久长深感不忍，甚或盼扰乱时序，令二人得以厮守，其多情可见一斑。

四、羁旅行役之作

羡门因奏销案落职后曾有壮游，《鹤徵录》言：「先生成进士数年即为万里之游，所过名山大川仗剑赋诗，自甲辰至丙午囊中得诗三百余篇，名曰《南淮集》。」后客寓广陵，虽有好友相伴，然人离故土总觉悲凉。虽自问「此生为客几时休」，然「自被浮名羁绊后。长似断蓬流。」且「侬家远在吴江尾」，亟思归家而不得，故集中有不少羁旅行役之作，约十八首左右，处处显现游子思归心态，及无意中透露对功名之感。客途中作如〈生查子．旅夜〉：

薄醉不成乡，转觉春寒重。怨枕有谁同，夜夜和愁共。梦好却如真，事往翻如梦。起立悄无言，残月生西弄。

阮亭评曰：「梦好十字见道之言。」羡门此词吐露因思乡而辗转未能眠之心境，夜夜与愁同寝，即使微醺薄醉亦无法进入梦乡。然「梦好却如真，事往翻如梦。」二句极富哲理。羁旅流离使往日美好犹如一场虚幻，只能於梦中回忆。湘尹云：「只有襄王忆梦中，今又得羡门矣。」实因归不得者方汲汲於梦；〈浪淘沙．客窗夜雨〉下片：「酒后转凄然。著处堪怜。故乡只在睡乡边。好嘱梦儿归去也，片刻团圆。」亦是同样心境。

客途旅梦往往难以将息，游子不断怀想过往，愈发凄凉，见诸〈三姝媚．旅梦〉：

花宫清磬杳。听城头一派，角声悲绕。晩来清味，只秋窗无火，暗萤相照。解带将眠，刚月色、瞳胧来到。千里江关，十年心事，相思多少。恍在旧家庭馆，见朱幌微垂，绿窗初晓。惊伊消瘦，把别时踪迹，向侬都告。旅泊频年，和梦也、分明知道。莫是相逢无几，依然去了。

秋日角声最易触动别愁，寤寐恍惚，彷佛回到故乡。只因曾经历，旧家一窗一帘方才如此令人眷顾；物事如此，故乡

成语大全四字成语查询天和石

1.天和石是什么成语

天和石的成语是：石破天惊读音：[shípòtiānjīng]基本解释原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。

后多比喻文章议论新奇惊人。详细解释1.【解释】：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。

后多比喻文章议论新奇惊人。2.【出自】：唐·李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”

3.【示例】：陈继泰被他们这样的一来，好似那雷霆乍震，~，只吓得个肺腑皆崩，神魂出窍。◎清·张春帆《宦海》第十九回4.【语法】：联合式；作谓语、定语、补语；形容震惊。

造句：1、人民以胜利的欢呼，对我们历史上这一石破天惊的大事件，表示了他们的赞许。2、这八种品质，大多数并非什么石破天惊之见。

3、他平时沉默寡言，此番石破天惊的话语，令人刮目相看。4、往往紧随一个石破天惊般的事件之后，这种理念才会融入主流。

近义词：一飞冲天，惊天动地，一鸣惊人，天翻地覆反义词：默默无闻。

.失之东隅，收之桑榆2.坐井观天3.厚积薄发4.不舞之鹤5.否极泰来6.他山之石，可以攻玉7.坐怀不乱8.作茧自缚9.叶公好龙10.醉生梦死11.白龙鱼服12.沐猴而冠13.魑魅魍魉14.投鼠忌器15.凡事预则立，不预则废16.以其昏昏，使人键告昭昭17.长绳系日18.醉翁之意不在酒19.走马看花20.并日而食21.作壁上观22.趋之若鹜23.道不同不相为谋24.茕茕孑立，形影相吊25.左右逢源26.哀莫大于心死27.多难兴邦28.安之若素29.作舍道边30.走马章台31.水至清则无鱼32.左顾右盼33.缘木求鱼34.不一而足35.语重心长36.哀哀父母37.春风化雨38.步步为营39.做一日和尚撞一天钟40.尺有所短，寸有所长41.少壮不努力，老大徒伤悲42.尊师重道43.蝇营狗苟44.作奸犯科45.左思右想46.吃一堑，长一智47.做贼心虚48.做张做势12生肖的成语鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪成语中的颜色红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰成语故事大全第1页第2页第3页第4页第5页尺亮纤第6页第7页其它特殊成语·最长的成语接龙·含有反义词的成语·成语点击倒数排行特殊成语·ABAC式的词语·AABC式的词语·AABB式的词语·ABcc式的词语·第一个字与最后一个字相同·ABB式的词语·含有近义词的成语·第二个字与第四个字相同的成语·第三个字与第四个字相同的成语非四字成语·三个字的成语·五个字的成语·六个字的成语·七个字的成语·八个字的成语·有上下句的成语描写季节的成语描写秋天的成语春天夏天冬天季节四季描写心情的成语高兴兴奋愉快笑哭怒悲伤伤心哭泣发呆生气泪心情描写天气的成语寒冷温暖酷热干旱大雨冰热冷火水风雨雷电天气描写人物的成语神态动作外貌品质心理说话出自名人的陵仿成语李白杜甫墨子韩愈司马迁李商隐出自名著的成语三国演义西游记水浒红楼梦诗经老子庄子孟子三国志左传醒世恒言史记按第1个字分组排行按第2个字分组排行按第3个字分组排行按第4个字分组排行不一大无天风三人心以如百有自金千高安不人心头风天然无山而言之中口马如手行不之无一而如相为大自其成有人可万天千人心地天下生行言水道色子日事山之马雨。

海字四字成语大全：

八仙过海、

海阔天空、

五湖四海、

人山人海、

沧海桑田、

浩如烟海、

排山倒海、

天涯海角、

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福如东海、

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山珍海味、

情深似海、

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飘洋过海、

名扬四海、

瞒天过海、

醋海翻波、

海水群飞、

海翁失鸥、

以蠡挹海、

侯门似海、

擎天架海

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2、（笑面虎）笑脸相迎，两面三刀的人。3、（地头蛇）强横无赖，称霸一方的人。

4、（铁公鸡）一毛不拔，吝啬钱财的人。5、（哈巴狗）趋炎附势，百依百顺的人。

6、（替罪羊）代人受过，替人挨揍的人。7、（井底蛙）孤陋寡闻、知识不广的人。

8、（孺子牛）鞠躬尽瘁、为民造福的人。9、（千里马）得才兼备，大有作为的人。

10、（纸老虎）比喻外强中干的人。给动物安家猪圈鸟巢蛇洞龙潭虎穴兔窝牛棚鸡笼马厩蚁巢狗窝。

天上钩钩云，地上雨淋淋。

天有城堡云，地上雷雨临。天上扫帚云，三天雨降淋。

早晨棉絮云，午后必雨淋。早晨东云长，有雨不过晌。

早晨云挡坝，三天有雨下。早晨浮云走，午后晒死狗。

早雨一日晴，晚雨到天明。今晚花花云，明天晒死人。

空中鱼鳞天，不雨也风颠。天上豆荚云，不久雨将临。

天上铁砧云，很快大雨淋。老云结了驾，不阴也要下。

云吃雾有雨，雾吃云好天。云吃火有雨，火吃云晴天。

乌云接日头，半夜雨不愁。乌云脚底白，定有大雨来。

低云不见走，落雨在不久。西北恶云长，冰雹在后晌。

暴热黑云起，雹子要落地。黑云起了烟，雹子在当天。

黑黄云滚翻，冰雹在眼前。黑黄云滚翻，将要下冰蛋。

满天水上波，有雨跑不脱。二、看风识天气久晴西风雨，久雨西风晴。

日落西风住，不住刮倒树。常刮西北风，近日天气晴。

半夜东风起，明日好天气。雨后刮东风，未来雨不停。

南风吹到底，北风来还礼。南风怕日落，北风怕天明。

南风多雾露，北风多寒霜。夜夜刮大风，雨雪不相逢。

南风若过三，不下就阴天。风头一个帆，雨后变晴天。

晌午不止风，刮到点上灯。无风现长浪，不久风必狂。

无风起横浪，三天台风降。大风怕日落，久雨起风晴。

东风不过晌，过晌翁翁响。雨后东风大，来日雨还下。

雹来顺风走，顶风就扭头。春天刮风多，秋天下雨多。

三、看天象识天气天空灰布悬，大雨必连绵。天上拉海纤，下雨不过三。

四周天不亮，必定有风浪。有雨天边亮，无雨顶上光。

日落胭脂红，无雨便是风。日落黄澄澄，明日刮大风。

日出太阳黄，午后风必狂。星星水汪汪，下雨有希望。

星星眨眨眼，出门要带伞。日月有风圈，无雨也风颠。

朝霞不出门，晚霞行千里。风大夜无露，阴天夜无霜。

大雾不过三，过三阴雨天。雾露在山腰，有雨今明朝。

久晴大雾阴，久雨大雾晴。雷声连成片，雨下沟河漫。

先雷后刮风，有雨也不凶。雷公先唱歌，有雨也不多。

闷雷拉磨声，雹子必定生。阴雨亮一亮，还要下一丈。

四、看物象识天气喜鹊搭窝高，当年雨水涝。久雨闻鸟鸣，不久即转晴。

海雀向上飞，有风不等黑。鸟往船上落，雨天要经过。

喜鹊枝头叫，出门晴天报。蟋蟀上房叫，庄稼挨水泡。

蚊子咬的怪，天气要变坏。蜻蜓千百绕，不日雨来到。

蜜蜂采花忙，短期有雨降。腰酸疮疤痒，有雨在半晌。

枣花多主旱，梨花多主涝。晴天不见山，下雨三五天。

河里泛青苔，必有大雨来。海水起黄沫，大风不久过（以上转自广西玉林市气象局）看云测天谚语1、早起浮云走，中午晒死狗2、早怕南云漫，晚怕北云翻3、早看东南，晚看西北4、云从东南涨，有雨不过晌5、日出红云升，劝君莫远行；日落红云升，来日是晴天6、日落云里走，地雨半夜后7、乌云接日高，有雨在明朝；乌云接日低，有雨在夜里8、乌龙打坝，不阴就下。

9、云在东，雨不凶；云在南，河水满10、天上钩钩云，地上雨淋淋11、天上棉絮云，地上有雨淋12、天上堡塔云，地下雨淋淋13、云交云雨淋淋14、西北黄云现，冰雹到跟前15、屏山出云，不用问神16、晚上西北暗，有雨还有闪；晚若西北明，来日天气晴17、鱼鳞云，不雨也风颠18、西北来云无好货，不是风灾就下雹19、黑云是风头，白云是雨兆20、云结亲，雨更猛观风测天谚语1、四季东风下，只怕东风刮不大2、春东夏西秋不论3、春起东风雨绵绵，夏起东风并断泉；秋起东风马牛不相及秋不论，冬起东风雪边天4、开门风，闭门雨5、东风下雨东风晴，再刮东风就不灵6、南风刮到底，北风来还礼7、东风急，雨打壁8、南风腰中硬，北风头上尖9、早刮东风不雨，涝刮西风不晴10、南风转东风，三天不落空11、雨后西南风，三天不落空12、五月南风下大雨，六月南风井底干13、西风随日落止，不止刮倒树14、西北风开天锁15、西南转西北，还得半个月16、南风不过三，过三不雨就阴天17、风乱转，不用算18、东风湿，西风十，北风寒，南风暖19、顶风上云，不雨就阴20、急风行雷电声光测天谚语1、早雷下大雨，下雨不过晌2、雷打天顶不雨不大，雷打云边大雨降3、响雷雨不凶，闷雷下满坑4、急雷快晴，闷雷难晴，5、昙天西北闪，有雨没多远6、雷声像拉磨，狂风夹冰雹7、春雷十日阴，春雷十日寒8、露水闪，来日晴9、东闪空，西闪雨，南闪火门开，北闪连夜来（民间天气谚语收集）有雨山戴帽无雨云拦腰云盖住山顶，叫“山戴帽”。云层挡住山腰，可见山顶，叫“云拦腰”。

当阴雨天气来临时，云层比较低，云底盖住山顶。云层越厚，云罩山越低，表明空气中的水汽越多，这就越容易形成雨天。

但是，如果山戴帽了，云层不增厚；或者在雨后出现的云抬高的“山戴帽”，就不是有雨的预兆。所以有“有雨山戴帽，快晴帽抬高”的说法。

拦腰的云，一般都是由于夜间冷却生成的地方性云。云层不厚，当太阳升高后，云也就消散了，所以“云拦腰”未来是晴天。

乌头风白头雨“乌头”与“白头”是指两种云的云顶颜色来说的。“乌头”是浓积云的一种，“白头”是积雨云的一种。

这两种云常在夏天出现。“乌头”云，云底平，顶部隆起，主要是由水滴组成，云中小水滴吸收和散射了部分太阳光，使云底和云顶显得浓黑。

“。

一石二鸟：扔一颗石子打到两只鸟。

比喻做一件事情得到两样好处。鸟尽弓藏：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。

比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。

形容春天的美好景象。惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。

比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。鸟枪换炮：形容情况或条件有很大的好转。

乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

小鸟依人：依：依恋。象小鸟那样依傍着人。

形容少女或小孩娇小可爱的样子。笨鸟先飞：比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

百鸟朝凤：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

兽聚鸟散：比喻聚散无常。也比喻乌合之众。

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出处：宋·释普济《五灯会元》卷一：“王闻失声号恸，哀感天地。”哀感顽艳顽：愚顽。

原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。

出处：三国·魏·繁钦《与魏文帝笺》：“咏北狄之遐征，奏胡马之长嘶，凄入肝脾，哀感顽艳。”白头到老白头：头发白。

夫妻相亲相爱，一直到老。出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”

明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”白头相守指夫妻恩爱相守到老。

出处：明·兰陵笑笑生《。。。梅词话》第六十二回：“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。”抱头大哭形容非常伤心或很是感动的样子。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》：“两人抱头大哭，哭了一场坐下。”抱头痛哭指十分伤心或感动，抱头大哭。

出处：清·刘鹗《老残游记》第四回：“这里于家父子同他家里人抱头痛哭。”沧海桑田桑田：农田。

大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”触物伤情触：触动，感动。

看到某一景物内心感到悲伤。出处：晋·张载《七哀诗二首》：“哀人易感伤，触物增悲心。”

催人泪下催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。

地老天荒指经历的时间极久。出处：唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”

动人心魄魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回：“那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。”睹物伤情看到东西就因想起它的主人而伤感动情。

形容深切的怀念。睹：看见。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷一：“今虽年久，尚然记忆。睹物伤情，不觉哀泣。”

断杼择邻孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。出处：汉·刘向《列女传·母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。

’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。

’”多愁善感善：容易。经常发愁和伤感。

形容人思想空虚，感情脆弱。出处：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”

感激涕零涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。

形容极度感激。出处：唐·刘禹锡《平蔡行》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”

感人肺腑使人内心深深感动。出处：常贵田《喇吧声声》：“轻重缓急，悠扬悦耳，动人心弦，感人肺腑。”

感人肺肝形容使人的内心深受感动。出处：唐·刘禹锡《唐故相国李公集纪》：“今考其文至论事疏，感人肺肝，毛发皆耸。”

感人心脾形容使人的内心深受感动。出处：清·顾彩《焚琴子传》：“[琴子]为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。”

感深肺腑犹言感人肺腑。形容使人的内心深受感动。

出处：《官场现形记》第十八回：“过道台听了，心上甚是钦佩；又想起刚才相待的情形，竟是感深肺腑，一心一意想要竭力报效。”感天动地使苍天和大地为之感动。

形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。

形容冤屈极大。出处：《列子·黄帝篇》：“夫至信之人，可以感物也。

动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险，入水火而已哉？”海枯石烂海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。

比喻坚定的意志永远不变。出处：宋·王奕《法曲献仙音·和朱静翁青溪词》：“老我重来，海干石烂，那复断碑残础。”

恍如隔世恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。

指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”

惊神泣鬼形容震动很大，十分感人。出处：明·程登吉《幼学琼林·文事》：“惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌耷之嘹亮。”

可歌可泣泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。

形容英勇悲壮的感人事迹。出处：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”

明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”

孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。出处：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

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关于天体和气象的诗

1、《景星》两汉：佚名

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。

参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。

空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。

百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名，周流常羊思所并。

穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。

释义：

景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上谨察行天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。

优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。

皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。

2、《天净沙·星依云渚溅溅》元代：孟昉

星依云渚溅溅，露零玉液涓涓，宝砌哀兰剪剪。碧天如练，光摇北斗阑干。

释义：

空中的流星沿着银河闪动，有如浪花飞溅，露珠零落就没缺像玉液涓涓。夜天里兰草虽已衰谢但还齐整如剪。碧蓝天空如绸练，波光摇动北斗星正横斜西天。

3、《舟中望月》南北朝：朱超

大江阔千里，孤舟无四邻。

唯余故楼月，远近必随人。

入风先绕晕，排雾急移轮。

若教长似扇，堪拂艳歌尘。

释义：

大江辽阔，千里茫茫，只有我一只小船在江中孤零零司州没有伴。

只有以前在家中楼上看到的月亮，或远或近总是伴随着我。

起风前它四周先围着一个彩环，散雾时它又像急速游动向前。

倘如它能永远象一把园扇，可以拂去艳情场上的尘烟。

4、《晓日》唐代：韩偓

天际霞光入水中，水中天际一时红。

直须日观三更后，首送金乌上碧空。

释义：

天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通祥哗红。

只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。

5、《万里瞿塘月》唐代：杜甫

万里瞿唐月，春来六上弦。

时时开暗室，故故满青天。

爽合风襟静，高当泪脸悬。

南飞有乌鹊，夜久落江边。

释义：

运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。

月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。

月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。

有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。

五月湖中采莲女,笑隔荷花共人语什么意思

阳春三月指的是阴历的三月

汉代刘安在其所著的《淮南子》称：“春分后……加十五日指乙则清明风至.”这清明风至之时正值阳春三月,故“清明节”也有“三月节”之称.

阳春三月表示天气新,湖中丽人花照春.满船罗绮载花酒,燕歌赵舞留行云.五月湖中采莲女,笑隔荷花共人语

形容天气温暖的意思

《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作，属于杂家作品。

《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。[2]班坦让固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”，属于子部。

《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。

《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。“说林、说山、人闲诸篇多纪古事”。这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。梁启超说：“《淮

南鸿烈》让仿局为西汉道家言之渊府，其书博大手大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”刘文典写有《淮南鸿烈集解》。

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