乡野桃事，乡野的...

很多朋友对于乡野桃事和乡野的...不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

美人记(95)乡野之趣

树从不会辜负花朵，就像春天不欺骗秋天，这些成长在记忆里的果树，让我的牵挂热泪盈眶……        ——题记

        1.苹果记忆

  乡野之间，其乐无穷！有时候，我真的很庆幸在乡村长大，无拘无束，自由自在，晚风里都是醉人的香味儿！而秋日，则是乡村最丰满的时候。白露一过，各种蔬菜瓜果进入鼎盛繁茂阶段，枝枝都是满满当当，叶叶儿都是黄金闪闪，于是，心底里不由得升腾起满溢的幸福迹磨握！

  回老家摘果子，那密密匝匝的果儿是对我们回归最热烈的欢迎，压弯了枝头，笑醉了乡亲。母亲总是张罗着采摘，高低凳，篮子筐子，尼龙袋子……所有的工具齐齐上阵，为果树松绑，为丰收忙碌。从小到大，这成了我家最隆重的农事，亲戚们来，小孩子们一起，谁有谁的活儿，忙的不亦乐乎！

   小时候，母亲看见我眼巴巴的趴在别人家园子里，望着满树的果子垂涎三尺却得不到一个小果子，便生发了造一个果园的愿望，为满足我们对水果的向往，她和父亲从远方移栽了这一园子的果树，于是，这些树便和我们一同成长。再后来，我们上学离家，树也从挂果到繁盛，母亲特意修葺了一间小房子，看管这园子。秋夜，我曾在这小房子里酣眠，漫天的星子，扑鼻的果香。那些夜晚，成了记忆里最香甜的梦！

  那时的园子，各种各样的果子应有尽有，单单苹果就好几种，各个不同！儿时的园子，也是像极了萧红笔下的祖父的园子，桃儿，杏儿，瓜瓜，果果，豆豆儿，各种植物竞相生长，蝴蝶啦，蜻蜓啦，蜜蜂啦，还有绿绿的小蚂蚱……哦，夏日午后，密密的老杏树上还有蛐蛐儿唱歌呢！儿时的零食就在园子里诞生，晾晒在场房子顶上的甜瓜皮，是我和弟弟的纯天然糖果儿，但，这怎能满足我的欲望呢！小时，祖母常跟我们讲，有一年秋收时，趁着大人忙着摘西瓜的当儿，我的那个刚会爬的小弟弟，竟悄悄趴在一个挂秧的大西瓜上狂啃，嘴巴虽小，但瓜熟透了呀，于是，小小的一口，红壤就哗啦啦的淌出来了！时光单纯，瓜好，人也乐。

      2.一棵梨树的骄傲

   枝头的梨子一嘟噜一嘟噜的往下坠，一个个笑涡在树梢张扬，这时，你抬头，迎接的一片又一片的欢声笑语。圆嘟嘟，黄澄澄，忍不住垂涎三尺。顺手摘下低到头顶上的一个，不用清洗，撩起衣袖轻轻一擦，咬一口，仿佛整个秋天都在你嘴巴里回荡。饱满，多汁，爽脆甘甜。是啊，时候到了，自然是最美的味道。自然万物就是这样，在春夏秋冬游腔里更替，不言不语，自顾自的生长，却总给你出其不意的惊喜。长在乡村道旁的这棵梨树，不知何时栽种，但却在时光里流露深情。当所有的果树随着价值大跌而挖掉或砍掉的时候，恰恰是因为它，在地角，在田埂边，不扰庄稼，不占空间，于是，它突兀又自然的一直活着。活着也不闲着，无人理会，它每个秋天却满满当当的奉献数不清的果子。这棵树有三种梨子，早酥，软儿梨，还有车头梨。随着时间的流逝，一棵树上的它们，一个个的成熟，各有各的顺序，谁也不拥挤争宠。形状样貌也各不相同。它们带着自己的兄弟姐妹们齐刷刷站在枝头，热热闹闹的美美与共。这其中，有一种我最爱的车头梨。把儿长长，果子成水滴状。单看外表其貌不扬，并不能惹人注目，但吃起来味道却是不能比拟的。一口下去，水汪汪，甜丝丝，仿佛你刚饮了一口清冽的泉水，顿觉神清气爽！这是姑姑家特有的品种，我记得是父亲因为祖母喜爱，在枝桠上嫁接的一枝独特芳香。

  三毛说：如果有来生，我姿庆要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落荫凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲。从不依靠、从不寻找。

  是的，树就是这样，连我都羡慕起它来，多么可爱，站的笔直，那么丰富，从来不语，却以饱满的果实告白光阴！

   乡野之中，树是自在的精灵，以独有的姿态为田野着色，自是成趣，亦是成诗！     

乡野村花送祝福,恭祝大家情绵长

七夕那天路过一家的花园，看到有很多盛开的鸡冠花，很是漂亮，只是当时有事，没有拍下来。晚饭过后，时间尚早，散步去到那里，借着手机拍照的闪光灯，拍了下来，与大家一起分享。

记得我们小时候，就有很多这种花的，我们叫她鸡冠花，是因为花的形状像极了公鸡的红冠，所以得名鸡冠花。这一种我们叫她百鸟朝凤，为什么呢？因为顶部红冠的下面，还分散着很多的小的枝叉，而且每个枝叉上都顶着一个小小的红冠，好像是在为中间的大红冠做陪衬，所以叫她百鸟朝凤。

现在这种花已经很少见了，所以如果能够看到，便会拍来留作纪念。以前还有一种，只有中间的一个大花冠，植株矮壮，我们叫那种是鸡冠花。鸡冠花有好几种颜色，有大红的，桃红的，紫红色的，还有橘红色的。每一种历返掘都有各自的特色，都会让人有耳目一新的感觉。

鸡冠花算不上名贵的花种，只是乡村野花之类的，所以她不娇贵，不管在哪里，都能生长的枝繁叶茂，花团锦簇。鸡冠花不挑拣土质的肥沃与贫瘠，属于那种给点阳光就灿烂的花种，而且繁殖能力也是极强的，因为每一个花冠上，都有无数个种子，种子成熟的时候，会飘落到很多地方，第二年就会生出无数的鸡冠花来。

鸡冠花可以单独一株，也可以做花墙用，无论怎么种植，都是很漂亮的，适合小院，花盆和路边种植。不论在哪，都能给秋世嫌天增添一抹亮色。

秋天的鸡冠花，那么的红润，那么的芬芳，带着独有的芳香，开在这七夕时节，她比玫瑰更加艳丽，更加悠长。在这小村庄，没有玫瑰花的地方，肢核却有着这乡野村花的生长。

祝愿所有的朋友，幸福绵长，过如花的生活，看到这花之后能够会心一笑，也就是我最乐意看到的事了。

乡野的...

         在一个人的童年时代，如果家里有一位不识字却博闻广识的长者，那实在是莫大的幸事。

           ——题记

          星空

  乡野的星空有别于天文学意义上的星空，在这里，天文学上所谓星星是发光或者不发光的球体的说法显然是荒谬的搏扰。在这里，我们头顶上广大无际的星空实际上是一个庞大的村落：那些或大或小或明或暗的星星，他们有的是这村子的居民，有的是居民使用的工具，有的是居民们的家畜。这个天上的大村庄和我们平时所熟知的张王李赵遍地刘的地面上的村庄是相仿的。他们的住户也有贵族和平民的区别，他们的居民也有好人和坏人之分；他们的人与人之间也有错综复杂、渊源久远的关系，有的相互仇怨，有的相互恩泽。当然，和地面上一样，那里也有阴谋诡诈，也有机巧权变，更有对利益的无休无止的追求。

  这个天上的村庄和我们地面上的村庄也是有不同的地方的，最明显的不同的地方就是我们的村庄在不断地向前发基纳旦展，而天上的村庄却向照片一样，定格在某一个古老的时代停滞不前了。如果天上的村庄依然在向前发展的话，很久以前就被挑上天的牛郎和织女的两个孩子，他们早就应该长大成人了吧，这两个长大了的孩子也一定会在天河上建一座永久的桥，以便他们的父母能够在天河上自由地来往，不消在七月七那一天劳师动众地请喜鹊们来帮茄帆忙了。然而，直到现在，他们俩还在摇篮里呼呼大睡。

          历史

  如果你在乡野听到的历史，它的走向与你所熟知的历史南辕北辙、大相径庭，你丝毫不必感到诧异，因为那不过是一群恰巧和你熟知的历史人物重名的人所演绎的另一番历史——只为乡野人品评的历史。那里的事件都很简单。那里的人物都很偏执——他们要么就是好人，好得无以复加，好得一塌糊涂；要么就是坏蛋，坏到十恶不赦，坏到令人发指。乡野的历史观就是把认可的好人捧上九重天，认可的坏人打下十八层地狱。比如隋朝的大业皇帝杨广和宋朝的潘美就被打下了地狱，而把后汉三国的关羽和诸葛亮捧上了天。

  乡野的历史也会把一些重大的历史事件简单化，好像是一群孩子在过家家。比如把明太祖朱元璋杀功臣的漫长的过程童话成了“炮打庆功楼”的秒杀——

  话说朱元璋想把他的开国功臣一起消灭，以绝后患，就策划了在庆功楼上设宴为功臣们庆功，然后用重炮轰击庆功楼的毒计。却被前知五百年，后知五百载的刘伯温识破了天机，不但自己称病不去赴庆功楼的宴席，还把这个秘密透露给了好友徐达，并嘱咐徐达：“主（朱元璋）到哪里就跟到哪里。”

  于是当朱元璋向众功臣敬了一圈酒便想抽身溜走的时候，见徐达紧紧跟随，便道：“卿何不归席畅饮，不用老是跟着朕嘛。”只见徐达双眼含泪，可怜巴巴地说：“主啊！你难道连一达也不留了吗？”朱元璋闻听此言，一把扯住徐达衣袖，快步走了出去，他们身后，庆功楼在爆燃的火光中灰飞烟灭......

          动物

  乡野的动物与什么哺乳纲有鳞目之类的科学界定毫无关联，相反，它们与山妖林魅土地老爷们倒是过从甚密。于是一些动物便有了“黄大仙”“狐大仙”“夜猫子”这类奇怪的称谓。当它们从一个乱石旯子里拱将出来，当它们从一条小溪轻巧地跳过去，抑或他们的影子从侧柏的旧墙上掠过，你千万不要以为那是它们吃饱了没事干出来散散步，老人们说，那是一种预兆，好的或者坏的预兆。有的动物是坏兆头的代表，比如夜猫子（猫头鹰），不论在哪里，只要你看见它们，你就一定会遇上倒霉事；有的动物是好兆头的代表，比如喜鹊，喜鹊飞到家门前，那么家中必定要有喜事，如果喜鹊恰巧是落到梅树上的，叫喜上梅（眉）梢，效果就更好了，当然家里如果没有梅树，落在老槐树上，也是可以的。于是人们便嫌恶夜猫子而偏爱喜鹊了。这是一种错误的好恶，因为如果灾祸和喜事一样是不期而至的，而动物们的使命只是把将要发生的事情以特别的方式提前通报给当事者，那么我们预先知道灾祸的来临就比预先知道喜事要更为重要得多；从这个意义来说，我们对夜猫子的爱护应当更胜于其他。

  老人们说，赤练蛇是家蛇，是不可以伤害的，因为它能保护家宅的平安。于是在夏日炎炎的午后，肥大的赤练蛇从厅堂后墙一角的洞穴里钻出来，高昂着头，吐着红信子，堂而皇之地爬过厅堂，爬过院子，直惊得猫窜狗吠鸡上墙。而这位镇宅之神只是矜持地转转头，并不太多在意，径奔池塘饮水洗漱去了。

（该图片由Petr"Elvis"在Pixabay上发布）

          地理

  很久以前人们就不再谈论地理了，因为地理已经成为他们的常识；因为人们早已在老人们N次的叮咛下，耳朵都磨出老茧子了。

  哪一个山洼子过去是土匪撕票的地方——“他们（土匪）先是用纸包了一只血迹斑驳的耳朵遣人送给主家，隔一段再包一只，最后才撕票的。那个地方冤气重，只有正午的时候才可以从那里路过，夜里是绝对不可以去的。”

  哪一片麻栎子林进去容易遇着“鬼打墙”——“有一个捡柴禾的少年人在那林子里走了一下午带一夜也没走出去，最后他使了个绝活：在一个高高的石头堆上点燃半干的柴草，再在上面压上一些小石块，然后背对着升起的烟柱向前跑，这才跑出了那个树林。”

  哪一条小路边的竹园，十五的晚上狼群在那里开会——“有一个屠户十六那天一大早去给人家杀猪，到了才发现忘记带铁钩子了，就叫他媳妇回家去拿，可是左等也不来，右等也不来，就原路回去找，找到那个竹园里，才发现他媳妇的一颗人头。”

  哪一段小路旁过去是乱葬岗子——“那个地方不干净，晚上会有鬼火出来撵人。晚上走那一段路的时候，如果见到鬼火，就用手摩挲自己的头发，这样小鬼就数不清你的头发，数不清你的头发它们就不敢上你的身了。”

  ......

         仙人洞

  有山的地方就有仙人洞的传说。每一个仙人洞里都另有一番天地，而且这另一番天地必定是风景优美，天朗气清，绝没有雾霾之类人间的浊气；每一个仙人洞里都住着仙人，他们个个和蔼友善、热情好客;仙人洞里的气候总是怡人的，即使外面的世界正式酷暑炎热抑或天寒地冻，在那里也不过是春天和秋天那样的变化。

  有一年夏天,一个拔白毛藤的人在山里遭遇了雷暴雨,就躲到一块大石头缝子里面避雨。等到雨停了,他看见一条鲜亮粗大的彩虹跨在两山之间,而那道虹的一端似乎就在不远处的山脚下。他于是就往那个方向走，想看看那道虹是从哪里出来的。他走着走着，看见一个山洞，就低头走了进去，走到里面，却看见一位老者正躺在石头上睡觉。只见那老者头发胡子全白了，眉毛很长，也是白的。拔藤人有心问一问这老者怎么会睡在这里，又怕打搅了人家的好梦，便低着头继续往里走......”后来当然是另有一番天地，又有人把酒畅谈、饮食留宿等等。

  ......等到拜谢了人家，出得洞口，方觉奇冷无比，慌忙往家里跑，一路上听得有鞭炮声此起彼伏，到家里一问，才知道已经是大年夜了。后来他把自己在山洞中的经历向别人说了，这才有年长的人告诉他，那个在山洞里睡觉的老头其实是一只修行了千年的大蟾蜍，那道彩虹就是从他嘴巴里吐出来的蜃气。

 香头奶奶

  香头奶奶是何方神圣？她们的正式名称叫巫医。既然是巫医，她们的职责当然就是“降妖驱魔”。香头奶奶一般都是不认得字的人，所以香头奶奶们技术的代代相传靠得完全是口头传授而不是文本。现在假定那门技术是靠文本传授的，诸如《香头心法》、《奶奶神术》之类，那么可以想见此书应当包含的学科之广:首先应当有《三界学》，因为有必要向雇主说明你要替主家祛除或消灭的妖孽是来自仙界、凡界还是冥界，还是在哪一界流转过；其次应当包括《社会心理学》，因为你只有把握了主家以及所有在场看客们的心理活动，才能做到收放自如、游刃有余；还要包括《物理学》，我这里所说的“物理学”，并不是说每一个香头奶奶都要会背诵牛顿的力学三定律和理解爱因斯坦质能公式，只是说她们应当掌握一些力学的简单原理以及天文的常识；要有《化学》，化学科学在这门手艺的运用上所发挥的作用是至关重要的，因为在驱魔杀鬼的过程中，有许多环节的直观效果是靠化学药剂在不同温度下形态的转变，以及它们的相互作用来达到的；当然还要有《实用戏剧学》，毋庸敷言，诸位自然懂得这门学科在此行业中的重要性；还应当捎带手的学一些《药剂学》，因为对于明显的头疼脑热、感冒发烧，把阿司匹林、奎宁或者是痢特灵用擀面杖擀成粉末，用纸包好，再在纸上画上连商博良（法国历史学家、文字学家、埃及学家）都无法破解的图案，交给人家分次服用，这样似乎比单纯的掐诀念咒效果为更好，当然掐诀念咒也是不可或缺的；另外，作为一名资深的香头人，应当具备一副硬朗的好身板，其一可以证明自己是百毒不侵的，其二是与魔鬼“作战”时的某种癫狂状态——比如旋风般地跳到小桌子上，比如挥动着桃木剑左冲右突、上劈下挑，比如指天画地、咒骂不绝——这些可都是十足的力气活儿。可见，任何职业，想要做得好，都是要下一番苦工的。

  我曾经有幸得见一位香头奶奶，她已然八十多岁了，满头银发，一笑便露出光秃秃的上下牙床。对于未见有恙的生人，她一般都义务告诉人家前世的来龙去脉、居何职业、因何转世等等。一般来说她能够得见的陌生人，或者说能够得见她的陌生人，都不是什么高明的人，所以她所推算出来的人家的前世也不过尽是些贩夫走卒，碌碌平庸之辈。唯一的区别是有的在天庭碌碌无为，有的在凡间碌碌无为。大概是她看我还有几分顺眼，我的前世便有幸在天庭上碌碌无为了。或许她本意要抬举我，可在我想来却是一世不如一世。

  给我留下深刻印象的是她一脸让人如沐阳光的慈祥，而没有丝毫我想象中的怪戾之气，由此我猜想，她本人一定发自内心地相信自己是在做降妖驱魔、匡正压邪的正义事业吧。

          结语

  当认知的驴车即将载着我们从旧时代迁徙到新时代，却总有几个小弟-弟小妹妹待在灶门口不肯出来，他们偎着惆怅的猫儿和狗儿说：“可是这里就是我的家呀！”当科学的巨手把我们过去的所谓迷信的认识一网打尽以后，我们却在恍惚之间，凝视着漏网的记忆的碎片，宛若回到了梦幻般的乡野时光。

（该图片由ZhongPeng在Pixabay上发布）

 二零一四年元月四日于盱眙

乡野之间文言文

1.文言文《乡村》的大意

乡村四月

绿遍山野白满川，

子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，

才了蚕桑又插田。

注释

白满川--指河流里的水色映着天光。川：山原，平地，河流。

子规——杜鹃鸟。

才了——刚刚。

山野——山陵和原野。

蚕桑--种桑养蚕。

了——结束。

如——好像。

译文

山陵、原野间草木茂盛，远远望去，一亩腔片葱郁。稻田里的色彩与天光交相辉映，满目亮白。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙，大地一片欣欣向荣。四月到了，农民都开始忙起了活儿，村里没有一个人闲着。他们刚刚结束了种桑养蚕的事情又开始插秧了。

中心思想

整首突出了乡村四月的劳动繁忙。整首诗就像一幅色彩鲜明的图画，不仅表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美，也表现出他对劳动人民的喜爱，对劳动生活的赞美之情，因此，翁卷有乡村诗人的美称。挥墨了一幅农民丰富、繁忙的乡村田园生活。

赏析

这首诗以白描手法写江南农村初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。

四月的江南，山坡是绿的，原野是绿的，绿的树，绿的草，绿的禾苗，展现在诗人眼前的，是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错，一道道洋溢着，流淌着，白茫茫的；那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的。举目望去，绿油油的禾田，白茫茫的水，全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗？烟吗？不，那是如烟似雾的蒙蒙细雨，不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景岁耐裤色，眼界是广阔的，笔触是细腻的；色调是鲜明的，意境是朦胧的；静动结合，有色有声。“子规声里雨如烟”，如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。

“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画乡村四月农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静

竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。

田连阡陌，树满邱陵。田连阡陌，零星住下庄家。树满邱陵，整队行来樵子。山坳中，宽宽一片空闲田地，曾为比丘尼道场。高阜处，乎简大大一圈精致庄屋，已非郭令公故业。倘建佛庵道院，尽叫千门万户，怕做不下鸟革翚飞。若作鬼窟神坛，便住半载一年，真个不闻鸡鸣犬吠。最喜主人能好客，深林飞鸟任安栖。

远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂，但见：

门垂翠柏，宅近青山。几株松冉冉，数茎竹斑斑。篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。粉泥墙壁，砖砌围圜。高堂多壮丽，大厦甚清安。牛羊不见无鸡犬，想是秋收农事闲。

到那村中。但见：

青郁郁山峰叠翠，绿依依桑柘堆云。四边流水绕孤村，几处疏篁沿小径。茅檐傍涧，古木成林。篱外高悬沽酒旆，柳阴闲缆钓鱼船。

前临村坞，后倚高冈。数行杨柳绿含烟，百顷桑麻青带雨。高陇上牛羊成阵，芳塘中鹅鸭成群。正是：家有稻粱鸡犬饱，架多书籍子孙贤。

这庄子一面临水，三面环山，层崖峭壁中，忽开几里平地，结成这个庄子，并没一个庄邻，四散住着数十家，俱是东方庄仆。山上有物可采，河中有鲜可钓，荇藻交加，野花互映，只一条仄径，通出山外，若以泥丸封固，竟是别一世界，东方侨世宦世富，故有此福地。四围山根，一带河租，俱是东方家完纳，这几里内所有平地，又都是他的产业，所以此中竟没有一外人走得入来。庄内廊屋参差，栏杆曲折，洞房窈窕，堂户张皇。后面叠些怪石，借着山势，就成一座园林。复引着庄前的溪河，绕将入来，成一巨沼。沼内芰植菱，广蓄游鳞，中间水榭数间，四面渔舟几只。山是真山，水是真水，有四时不断名花，八节常歌好鸟。苍松翠柏，势若虬龙；菟丝女萝，纠同蝌蚪；苔藓成茵，葡萄满架。仙鹤、锦鸡、鸳鸯、翡翠、青猿、白鹿、玄兔、红鹦，复不惜重价购买，许多珍禽奇兽，充其中。危崖悬瀑布千寻，幽洞露天光一线。琼楼玉宇，高处生寒；茅舍草亭，平原涉趣。真如金谷园中，珊瑚满地；不少玉津篱畔，鸡犬数声。

那个乡村不大，都务桑麻。但见：

田塍曲曲，河港湾湾。曲曲田塍，豆瓣麦芽多鹭迹；湾湾河港，竹篱茅屋半鱼罾。

老农鼓腹，初晴量雨絮叨叨；村媪蓬头，浴茧哺蚕忙切切。一似辋川景，桑绕桐箍；不则桃花源，松交柏荫。这乡风烟景，小李怎不踌躇；那古渡斜阳，大痴也应搁笔。

。。

文言文翻译：

春朱自清

望，盼望着，东风来矣，春之脚步近矣。

如新卧起之状，欣欣然开了眼。山朗润矣，水涨之矣，日之然矣。

草窃从土里钻出，嫩嫩之，绿绿之。园子里，田野里，视去，一片一片满是也。坐，卧，打两个滚，踢几脚丸，赛数赵走，捉几回迷藏。风轻俏俏之，草软绵绵之。

桃，杏，梨树，你不让我，朕不使汝，皆开满了花赶趟儿。红者如火，粉之如霞，白者如雪。花带甘；闭了眼，树似已满，桃，杏儿，梨儿。花下千百之蜂之闹着？？，大小之蝴蝶飞去。野花遍地，：杂样儿，有名者，无名者，散在草里如目星，不瞬也瞬。

“吹面不寒杨柳风。，佳者，如母手抚汝，风里带着些心翻者土之气，混冒青气，又有百花之香，皆于微湿之气中酿。鸟将巢安在花叶中，说起来，呼朋引伴之弄清之讴，唱曲之声，与风水和而。牛背牧之短笛，是亦天寥亮之响而。

雨为常之，一即三日。可别恼。看，如牛牦，如花针，如丝，密密的斜织而，人家屋上皆笼着一层薄烟。叶而绿得霍，小草亦青得逼汝眼。薄暮时，上灯也，一点点黄晕之光，形出一片静而和之夜。在乡下，小径上，石桥边，有持盖渐著者，地里有业之民，被所戴笠。其屋稀稀疏之，在雨里静默而。

天之风筝渐矣，地之子亦多矣。城中乡下，家家户户，老老小小，亦赶趟者，一个个都出矣。道引道引筋骨，抖擞施逞精神，各为其一事去。“一年之计在春”，初起极，或是功，或是愿

春如堕地之子，自顶至踵皆新之，其生长着。

春如小女，花枝招展之笑蹑。

春如壮者少，有铁人之臂、腰脚，领着我前去。

是乡村四月这首诗么？我只学过这个……

乡村四月（南宋诗人翁卷）

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

诗词注释

山原：山陵和原野。白满川：指稻田里的水色映着天光。川：平地。

子规：鸟名，杜鹃鸟。

才了：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。

诗句译文

山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。

四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

关于乡野桃事到此分享完毕，希望能帮助到您。