大家好,今天来为大家分享草人影院的一些知识点,和姜子牙是什么神为什么会有“姜太公在此,诸神退位”这句话的问题解析,大家要是都明白,那么可以忽略,如果不太清楚的话可以看看本篇文章,相信很大概率可以解决您的问题,接下来我们就一起来看看吧!
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据史料记载,姜子牙曾经长期在朝歌以屠牛为业,是一个屠户。后来,又在孟津开过酒馆,成了酒老板。最惨的是,姜子牙一直想入仕辅佐诸侯,却一直没人请他。
姜子牙只能改变思路,不走寻常路,来个了“姜太公钓鱼,愿者上钩”。天天蹲在渭水边,用直钩钓鱼。正好让出巡到此的周文王遇到了,很好奇的上前一问,才有了姜尚出山,辅佐文王、武王灭殷商,造就了周朝800多年基业的故事。
姜子牙从此在民间也是越传越神,最终有了明朝的神话巨著《封神演义》。
演义中,姜子牙代元始天尊行封神大事,总共敕封了三百六十五位正神,外加飞廉、恶来两个最后被斩首的“奸佞”。也就是说,姜子牙实际上总共封了三百六十七位神。按道理说,姜子牙请求元始天尊封自己一个神,应该也是可以的,神位并没有满。
那为什么主持封神的姜子牙,却没有被封神呢?
在民间传说中,说是姜子牙最开始是想封自己为玉皇大帝。在三百六十五位正神册封完毕之后,有人问姜子牙:“玉皇大帝的神位还没封呢,是谁呀?”姜子牙闻言答道:“有人,有人做玉皇大帝!”结果,姜子牙话音未落,一道金光闪现,封神台下一名衣衫褴褛之人竟然飞身成神,做了玉皇大帝。原来,此人姓张名有仁,正好悄悄躲在旁边封神台下看热闹,结果被误打误撞封为了玉皇大帝。
姜子牙见状是目瞪口呆,最后只能被武王封为了齐国的国君,在世俗间过完了余生。
这个传说明显是跟《封神演义》冲突的。在神话体系中,仙和神还是有些许差别的。
仙一般是修炼历劫而来,道行很高。而且,仙都是活着的时候修炼而成的。
神呢,修炼的道行不够,没法修炼成仙,甚至是活着时根本就没修炼过。但是,因为在人间做过一些事情,最后死掉了。天界正好缺一些打杂的,就被招去了天界,做一名基层的办事人员。所以,想要成神,必须身死。
《封神演义》中所有被封神的人,都是由清福神柏鉴打着招魂幡领到封神台,再由姜子牙封神的。震惊吧,原来姜子牙所封的神,全是死人……
演义中,姜子牙下山之前,元始天尊已经告诉了姜子牙,说姜子牙“生来命薄,仙道难成,只可受人间之福”。姜子牙跟成仙无缘了。姜子牙同样也跟成神无缘,因为姜子牙要成神,就必须身死。但是,他不能死呀,姜子牙死了谁来代元始天尊封神。
现在就可以明白元始天尊所说的话了。
首先,姜子牙修炼道行不够,无法成仙。
其次,周要代商,必然会有一场恶战,造成死伤无数。元始天尊是想趁机扩充天界力量,就让姜子牙代自己封神。所以,姜子牙一定不会死,也就成不了神。
最后,元始天尊为了给姜子牙一些补偿,就让姜子牙辅佐文王、武王推翻殷纣,成为周朝开国第一功臣,然后被封齐国国君,在人世间享尽荣华富贵。
除了姜子牙之外,还有七人也并未封神,分别是李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护和雷震子。他们七人都未战死,且均有仙缘,所以,在周武王大封诸侯时,七人均不要封赏,而是选择了隐居昆仑,以肉身修炼成仙了。
姜子牙既不是仙,也不是神,为什么有了“姜太公在此,诸神退位”,这么牛的地位?
原因很简单,还是因为元始天尊。姜子牙下山时,元始天尊给了姜子牙三样宝物,分别是打神鞭、杏黄旗,以及姜子牙的坐骑四不象。姜子牙的打神鞭很厉害,但是有属性限制,那就是“此鞭只打的神,打不得仙,打不得人”。《封神演义》中,未成神之前的四大天王,原本是释家,所以,打神鞭没法打。结果,打神鞭就被多闻天王的混元珠伞给收去了。
姜子牙封神完毕之后,元始天尊并没有收回姜子牙的打神鞭。这意思很明显了,这些神都是你封的,你负责管。姜子牙就成了天界免费雇佣的管理诸神的监察御史。
因此,姜子牙每到一地,只要喊一声:“姜太公在此,诸神退位”,那些神们必须恭恭敬敬的把位子暂时让给姜子牙。不过,仙却是不必理会姜子牙的,姜子牙管不了,实在是打不过呀。
至于以前盖房子时,喜欢在主梁上贴“姜太公在此,诸神退位”的红纸,是因为姜子牙曾经主持过修房子的工作,当过建筑工地的监工。
姜子牙刚下山时,无处可去,就投靠了结义兄弟宋异人。姜子牙虽然未能修炼成仙,却是个半仙,会一些看相、风水之术。有一天,姜子牙跟宋异人一起到宋家后花园散步,看到了一块空地,就跟宋异人说这里应该造一座五间楼。宋异人说造过七八次,都被火烧了。姜子牙就代宋异人监工,再造五间楼。
结果,楼房上梁的时候,狂风大作,走石飞沙,播土扬尘,来了一个五色脸的怪物。当然了,有姜子牙在,一眼就识破了是五个精灵在作怪。姜子牙把五个精灵胖揍一顿,给收服了。从此,宋异人家的五间楼再也没有闹过灾,反而是家道兴旺,日子过得越来越好。
所以,后来的人盖房子,在给房子上梁的时候,就会在梁上张贴“姜太公在此,诸神让位”的红贴。并且准备好鲜果、美酒、牲肉、筷子、铜钱等供品,祭拜一番,将姜太公请来,保房子上梁顺利,人口平安。姜子牙因此也有了“梁上仙”的美誉。
大家好,我是三簽,很高兴回答这个问题。
《易经》,天地交而万物兴泰,反之,就是闭塞之象,万物否也。社交中,人与人的相处之道,也是天地泰否的道理。
只有“求同存异,换位思考”,才能交而换、换而补,补而兴,在扶助大家的同时又提高了自我。
这看是像两不相及,其实是互惠互利的好事。
下面让我从以下几个方面释怀,希望我真诚的回答,可以为你答疑解惑。
人与人“求同存异,换位思考”中的天地之道。1、由阴与阳,交互繁衍,看天地“交而换,换而补,补而兴”的道理。
生活中,不管是动物还是植物,大部分都是通过阴与阳的相合、相交才繁衍发展,包括人类也是一样,男大当婚女大当嫁,互为配偶成家后才有了下一代。
人与人交往,互为朋友。“朋”字就是两个月亮,我们知道月亮分上玄月和下玄月,因为互相弥合才有了十五之圆,也就是取月之象为“朋”的含义。
上下错位,阴阳相补,上下相合,合而为兴,这都是说明了“求同存异,换位思考,共兴”的道理。
2、从《易经》泰和否,卦象之义看“交而换,换而补,补而兴”的道理。
《易经》泰卦的卦象是天在下,地在上。
本来天属于上,而地属于下,因为位置互换了,所以彼此要归位就互相交合,上下相行,至使整个卦象出现交而通泰之象。
否卦就正好相反,各自都在原位,天高高在上,地厚厚在下,两者无交无换,互不理睬,自然就会闭塞没有好事情。
3、自然现象看“交而换,换而补,补而兴”的道理。
自然现象里,风调雨顺的时候,大地有植被保持水分,在天空阳光照射时,地面水分蒸发,最后在高空遇冷汇为雨落下来,然后又滋润了万物和大地。
这个时候无论是人们还是万物都会欣欣向荣,因为阳光、风、雨交互的及时协顺。
当天地这种规律因为某种因素被打破的时候,地面植被毁坏无法存水,太阳又一直暴晒,这时候地面干裂的没有水分可供蒸发,即使蒸发上去也行不成降雨,万物都会枯竭而死。
所以,只有互相补充换位,求同存异,才能欣泰。
人与人“求同存异,换位思考”,看似是失,其实是得。1、“知彼知己,百战不殆”。
《孙子·谋攻篇》:“知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。"
人与人相处的时候,站在对方立场考虑,如同带兵打仗一样,让你更清楚自己和对方的优劣势,适时的取长补短,事情就会事半功倍,也会做得圆满。
如果是对立双方,只有切实的换位思考,才能攻其不备,守其所攻,做到攻守兼得,万无一失。
2、“求同存异,换位思考”是在积累经验提高自己。
无论职场,还是生活。你站在对方角度考虑的时候,既身临其境又旁局者清。
对方是怎么单独处理问题?好在哪里?坏在哪里换?换成是你来又如何处理?你们的差距在哪里?
这样一些列下来,不断分析总结,虽然你花费了一些时间和心思,但也等同你在参与实践,无形中你也就积累了经验,获得提高。
3、“求同存异,换位思考”才能达成默契,所向披靡。
如果与人一起合作,那彼此的换位就是一种心灵的沟通。
让你们默契的如同人的左肩右臂一样,这样不成功也难!久而久之,你们会成为心照不宣的好朋友,在彼此需要时会默默出现。
求同存异,换位思考,虽然累,但累的其所,因为彼此的放弃和妥协,又成就了共同的胜利。
这如同许多团体赛事一样,各就各位,各司其职,又彼此默契相同,一方有难八方支援,互相补充所短,借势所优,所向披靡,百战不殆。
写在最后好了这个问题就回答到这里,希望能够对你有所帮助。
总之,人与人相处,就是交心。只有求同存异,换位思考,懂得放弃和妥协,又善于取长补短,互助互兴,这样才能交到更多的朋友,路越走越宽,做事也会一帆风顺!
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