大家好，今天来为大家分享菠萝蜜app最污视频的一些知识点，和为什么黄肉菠萝蜜不要开个口的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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答：是啊，《西游记》里的白骨精为什么骨头上刻有“白骨夫人”呢？是谁刻上去的呀？她自己应该刻不上去，一定是别人帮刻的，但，为什么不刻在背脊的皮肤上，而要刻在脊梁骨上呀？是想要她“刻骨铭心”地记住一段爱情吗？那么，刻这四个字的人，应该是个男性，可能就是她的情郎，或干脆就是她的丈夫，对，没错，她已经嫁人了……但是，这个丈夫或情郎，有没有搞错？为什么在她的脊梁骨上刻她本人的名字而不是自己的名字？莫非，白骨精丈夫的名字就叫“白骨”，刻“白骨夫人”的言下之意是白骨精是“白骨”先生的“夫人”？
……
哎呀，这些问题，真是越想越有趣，越琢磨越有味。
仿佛话中有话，故事背后有故事，令人遐想万千，可以脑补出许多奇异诡谲的艳情秘史出来。
不过，就“《西游记》里的白骨精骨头上刻有‘白骨夫人’”的现象而言，本身并不复杂，一两句话可以搞清楚。
但如果就这样开门见山地解释清楚，估计很多读者会抬杠，不依不饶。
所以，委婉一点好了，采取迂回策略，举一个近一些的例子，这样比较有说服力。
很多读者注意到，《倚天屠龙记》中有一道流传甚广的“金庸学”不解之题：即小昭的双脚被一条铁链锁住了，那她怎么换小内内呢？
为了破解这一技术难题，有人自以为是说，小昭生活的那个时代，中国人还没有穿内裤的。。。惯，女性只穿长裙，里面一无所有，因此就不存在“小昭怎么穿内裤”的问题了。
此议一出，余皆恍然大悟，原来如此！
回头齐赞金庸史学功底深厚，说他连这一古代细节也不放过，竟然在小说中充分体现。
但是，有记者就此问题与金庸本人谈及，金庸一拍额头，自己坦承：“写的时候没考虑太多，让小昭换不了内内了，抱歉抱歉。”
实际上，在汉代，古人已经穿贴身的短裤衩了，称之为“犊鼻裈”，有时也写成“襣”。
王国维也早有考证：“古之亵衣，亦有襦袴。……然其外必有裳若深衣以覆之，虽有襦袴，不见于外。”
所以，非止宋元，而早在汉晋时代，人们已普遍穿着称为“裈”、“袴”、“衳”的短裤、内裤。
唐人张的《控鹤监秘记》记载有一件秘事：安乐公主挑附马，“褫驸马裈，手其阴”，问上字婉儿：“此何如崔湜耶？”上官婉儿说：“直似六郎，何止崔湜！”上官婉儿说的崔湜，是她的男宠，六郎则是武则天的男宠。
真的，内裤在古代并不是什么希罕物，夸奖金庸写小说体现古代生活细节的人，是把马屁拍马蹄上了。
那么，《西游记》里写白骨精骨头上刻有“白骨夫人”，其实也是作者随手那么一写，本身只是想交待这个妖精的来历名称，并没什么深意，读者反倒兴致勃勃，摆出穷究到底的架式。
如果作者泉下有知，岂不要笑掉大牙？
菠萝蜜每个都要切一个口子，其实就是为了判断这个菠萝蜜是否成熟。因为如果不成熟的菠萝蜜，消费者在食用了之后可能就会出现过敏的症状，严重的时候可能会危及到生命。为了能够判断它是否成熟，就需要切一个口子
谢邀！有一位信徒问佛祖释迦牟尼：“您经常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？”佛祖说：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，如此而已。”若是吃饭的时候想睡觉，睡觉的时候想吃饭，那么，既吃不好饭，也睡不好觉。所以活在当下的人是有福之人，他们专注体验当下的快乐，不让当下的时光白白耗费，不被过去的负面情绪困扰，也不会因为未来虚无缥缈的可能而烦恼。佛陀劝导我们，要以慧眼来看待这个世间的荣辱与危难，做到心不外求，不被外境所惑。大喜大悲面前，时刻保持一颗清净之心，只有做到惭愧、感恩、忍耐、谦卑、克己、包容，我们才能够看淡身边的起起伏伏，生活才能够平淡幸福，无忧无恼。在这个纷繁复杂的人世间，我们睁开眼就能够看到无数的诱惑和危难，在患得患失之中，我们的心开始浮动躁乱，难以平静。因为看到的太多，我们的欲望也随之增加，当欲望无法满足时，便会给自己带来无尽的痛苦。在当今社会的无尽引诱中，如果我们能够保持平静、安稳不动的心境，面对失败不沮丧，面对失去不懊恼，知足常乐，随遇而安，那么，我们的人生一定就能变得自在。
得到的越多想要的就越多或者越得不到就越想要
每个人都有欲望，贪欲，这个也不好说怎么减少、控制。
欲望深浅的决定因数在于你的性格、生活环境、周边影响等等都有，但是最主要的应该在于你想要的是什么？
例如有些不甘于平凡一无所有的人，总想着要赚钱出人头地的欲望，却没有实际来源与行动的时候就会滋生一总很想法，为了某些东西达成自身利益而不择手段，当有了一点希望与收益就会想要更多从而欲望形成贪欲，永无止境……
简单的说，有欲望是正常的，但分好坏，好的欲望与实际行动会让你，嗯……变得更好。坏的欲望会使你贪得无厌、抛弃心智。
大概，就是这样吧！？
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