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女主角色名叫胡秀秀,扮演者傅俪人
傅俪人,代表作品有《九月初九之重见天日》、《精灵变》等。曾在林正英的电影《精灵变》中饰演芭蕉精
剧情简介:寿及星同时爱上女孩胡秀秀,但秀心中只爱星。寿偷窥秀沐浴,秀惊呼,寿忙乱中由高处跌下,将秀压死。星见秀后依依不舍,决意留在阴间与秀做对鬼夫妻,但二人向鬼差报到时,获告知二人阳寿未尽,并被赶返阳间,星还阳后仍无法唤醒秀。星为救秀,与大师决斗。得大师之女波波相助,终破大师法力,救回秀命。
生活包罗万象五花八门,而且确实是一切文学艺术创作的源泉,艺术源于生活而高于生活成了一个公理性质的论断,但高于生活这一提法私以为值得商榷,而所谓的深入生活才能创作出艺术作品更是有故弄玄虚的嫌疑,貌似有理但却似是而非。
这种朴素的论调其实是对传统艺术特别是现实主义创作的一种经验性总结。在艺术思潮和艺术创作日新月异的当下,深入生活这一论调越来越难以逻辑自洽而自圆其说,从某种意义上说,许多艺术作品更是艺术家内心小宇宙爆发的自然呈现的结果,是艺术家自身生活经验而非所谓的深入生活之后的他者群体性生活经验的提炼和概括,否则无法解释某些自闭症患者创作出来的天才般的艺术作品。
而完全囿于这种说法而并非艺术之大幸,甚至挟持了艺术的创新与发展。在历史上来看,印证这种说法绝对正确属性的例子不胜枚举,比如陆游所说“纸上得来终觉浅,绝知此事要恭行”、杨万里所称“闭门觅句非诗法,只是征行自有诗”等大意都是如此;法国现实主义画家库尔贝说的“我从来没有见过天使或者女神,因此我没有什么兴趣去画她们。”
但客观而言,新古典主义的学院派画家的作品从某种意义上说并非是深入生活后才创作出来的,更多地只是在前人留下来的遗产中临摹并再创作的产物,很难看出深入生活的痕迹。而后的超现实主义流派中比如达利的作品,与其说是深入生活的产物,不如说更是直接学。。。消化当时最新科学成果后的一种艺术表达,前期更多的是关注梦境,而后期更多的是受相对论、量子论、核物理学和分子生物学等科学理论的影响,甚至可以看成是对这种科学理论的艺术性图解。达利《核子十字架》达利《半乳糖苷核酸——向克里克和沃森致敬》
好的艺术家必须对某种公认的理论保持一种警惕性的怀疑态度,而非受制于这种正确的不容反驳的理论的胁迫。退一步说,所谓的深入生活到底是什么很难准确定义?充其量深入生活也只是万里长征的第一步,而超越日常生活的重复性、实用性、功利性特点而进行的个性化的哲理思考才是关键的重点,出乎其外甚至反其道而行之而非自以为是的高于生活,才是艺术家创作出好的艺术作品的应持有的立场和观点。
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《千年一梦种春风》
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文/@汉子诗人【原创】
彩云归来
歌伴行
卸下江山
卸下情
唤醒天地
辞寒冬
千年一梦
种春风
〈李恭觉~2019元月23日*腊月初十八日*于北京〉
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《天地一跪九千轮》
文/@汉子诗人【原创】
天地一跪
九千轮
膝下凡尘
变黄金
黄泉背来
神仙水
看破苍穹
洗风云
《李恭觉~2019元月25日*腊月初廿日*8点16分于北京》
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