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历代对于《。。。梅》的阐释,虽说不乏知音读者,但也积压了太多误解,这样一部既是奇书又是“哀书”的争议之作,作家格非在二十多年的时间里,通读不下五六遍,格非的《雪隐鹭鸶:<。。。梅>的声色与虚无》从思想史和文学史切入,对《。。。梅》涉及的问题进行了独到考证。
年轻时反复读《。。。梅》,有种“秘密的喜悦”
你在自己的新书序言中说,自己20多年前和批评家朱伟以及几位作家为《。。。梅》与《红楼梦》的优劣发生争论。朱伟那句“不管怎么说,《。。。梅》都要比《红楼梦》好得多”的断语,你这个“红迷”深受刺激。可在仔细读完《。。。梅》之后,对朱伟先生的断语,产生了“秘密的亲切感”,这是一种什么样的感觉?
这种感觉,更准确的说是一种“秘密的喜悦”。当年看完《。。。梅》后,我真是又佩服又惊奇。《。。。梅》在叙事技法上太精彩了,很多东西《红楼梦》都不具备。在那个年代,道德有其特殊的现实条件,我不能到处说《。。。梅》有多么好,别人会用怀疑的眼光看我,所以我们周围爱看《。。。梅》的人聚在一起,产生了一种不能言说的心领神会的感觉。
当年对于《。。。梅》和《红楼梦》孰优孰劣的争论放到今天,你会怎么选?
我可能还是会选《红楼梦》,这并不是说《。。。梅》比不上《红楼梦》,而是说《。。。梅》有很多东西《红楼梦》没有继承。《红楼梦》某种程度上是一种描写青春期的诗意作品,而《。。。梅》扎扎实实地扎根在现实土壤之中,它是写给成人看的,和青春期无关。从某种意义上说《。。。梅》比《红楼梦》更辛辣、更自然,也更虚无。后世很多研究者都说《。。。梅》为《红楼梦》提供了蓝本,于是忽略了《。。。梅》在文本上的开创性和复杂性,我写这本书,就是想揭开这种被遮盖的文本价值。
为什么要叫“雪隐鹭鸶”?有没有什么特别的象征意义?
这句话出自《。。。梅》第五回“捉奸情郓哥定计饮鸩药武大遭殃”的末尾“雪隐鹭鸶飞始见,柳藏鹦鹉语方知。”这是一句民间的俗语,包含很多民间智慧,它的意思是“白色的鹭鸶站在雪地里,不认真观察,很难发现它的存在,而只有等到它飞起的一刹那,你才会惊呼原来雪地里还藏着这么一只鸟。”这句话代表一种意象,它有很多种解释。《。。。梅》写人情世故,平时大家笑脸相迎,人情中尽是那些“仁义礼智信”,人与人之间那种背叛、欺骗和倾轧,不到万不得已是看不见的,但当你看见时一切都太迟了,书名“雪隐鹭鸶”就象征着人情的险恶。
《。。。梅》有一种虚无主义
在序言中提到,如果不把《。。。梅》放置于十六世纪前后全球社会转型和文化变革的背景中去考察,不联系明代的社会史和思想史脉络,《。。。梅》中涉及的许多重大问题,都得不到很好的解释。为什么这么说?这本书是一本偏学术化的文学理论作品吗?
新书开篇,卷一和卷二确实涉及了大量的关于明代社会史和思想史的内容。这种做法并不是我当初构想文本的初衷,我当初的构想是,想写成一种中国传统的小说例话形式,更轻盈一些,不想写成学术文章,但动笔时改变了想法。因为我发现《。。。梅》中的重大问题都需要有社会学的解释。具体说来,这些问题包括“明代中晚期,大量的‘禁毁文学’和‘色情文学’为何突然集中出现?是否存在社会经济和法律等方面的原因?第二,为何《。。。梅》把人下降到‘众生’的地位?为何把佛教思想作为小说的核心思想来阐述(这个思想甚至影响到后来红楼梦的创作)?”
《。。。梅》和此前一些著名的章回体小说,如《三国演义》以及《水浒传》相比较,表达主旨上的区别点在哪儿?
《三国演义》的主旨讲“忠”和“信”,《水浒传》其实也是一部“忠义水浒传”,但其实已经有了不同的东西,这也使得《水浒传》成为《。。。梅》创作的先导。《。。。梅》学。。。了《水浒传》的写作方式,也引用了它的故事,但还是有不同。我想知道的是,从《水浒传》的时代到《。。。梅》的时代,这个社会究竟发生了什么?写这本书之前,我已经读了很长时间的《明史》,也研究了王阳明的“阳明学”,在写这本书时,我就想用这些明代思想史和社会史的东西来勾连《。。。梅》中产生问题的深层历史原因。
这个时代的人情世故,可能比《。。。梅》时代更糟糕
同样是在序言里,你提到《。。。梅》所呈现的十六世纪的人情世态与今天中国现实之间的内在关联,给你带来了极不真实的恍惚之感。这种感觉你多年来一直耿耿于怀,这是否是你的写作动因?让你耿耿于怀的是什么?这十几年来,我读《。。。梅》不下五六遍,每次都特别伤感。从十六世纪的晚明到现在,我发现四百年前的人情和世情,到了今天没有什么区别,中国从清代开始,就经历了太多的思想政治变革,但是基本的人情内核依然相似度很高,而且我们这个时代的人情世故上可能比《。。。梅》的时代更糟糕。你不得不在一种很悲伤的情绪中去思考,什么原因导致这么多年来,社会的内核依然没变?对法律的悲观、对人情的冷漠,对功利的追求,而且追求功利时对任何东西不管不顾的决绝,《。。。梅》的笔触实在是太冷了。最重要的是你会有一种恍惚感,你会觉得这个不是历史小说,而是一本跟当今社会现实有复杂关系的书,《。。。梅》中的生活远远没有结束。改革开放三十多年来,中国民间“人情”力量的旺盛,让我感受到一种刺激,一种强烈的恍惚。
《。。。梅》是一部激愤之书,也是一部悲悯之书。你的序言中写“在中国小说史上,无论是世界观、价值观、修辞学,还是对读者所带来的令人不安的巨大冒犯,《。。。梅》都是空前的。”既然如此贴近世情和人情,为何对读者来说依然是一种巨大的冒犯?
《。。。梅》把整个世情如实呈现在你面前,我甚至曾经一度认为《。。。梅》带有强烈的自然主义文学气息。更厉害的是,它不仅如实记录,而且对记录的东西完全否定,它一定要让你从中看到“假”。真中有假,最后都是“假”。在这个意义上,它对读者构成巨大的冒犯。它告诉你,你追求的所有世俗的东西,就是一个“妄”字。
因为《。。。梅》对读者存在巨大的冒犯,所以千百年来造成了那么多的误读和曲解?
文学必须冒犯读者,必须对日常生活进行干预,这将会使人们对现世重新思考。《。。。梅》还谈到了人的归宿问题,人对欲望的态度问题,所有这些都直接指向当时的人心和世态。《。。。梅》是对整个人心、对人的现世追求的彻底否定,正是因为这样,它严重冒犯了读者,但它同样迫使你重新思考“意义”的问题——我们在一个极度功利化的世界中能得到什么?当吴月娘穿着下人的衣服混在人群里,在大兵压境的环境中,匆匆忙忙走向城门,走到一个十字路口,完全茫然不知,这样一个状况太生动了,它告诉你,人最后是没有出路的。不论这种冒犯正确与否,它都促使你去重新思考生活的意义。
四大明著是三国演义的作者是罗贯中写的汉未魏暑吴三国之战塑造了曹操诸葛亮孙权刘备等形象各异。
红楼梦作者是曹雪芹写的是大家族由盛到衰的男女情爱。
水浒是施耐庵写梁山打富济贫的好汉西游记吴承恩写的是西天取经的故事四部书是历史经典反映了我文化的几个方面。
没有八六版《水浒传》,八三版《水浒传》中潘金莲的扮演者是青年演员牟霞。
牟霞,山东青岛人,中国内地女演员。山东艺术学院1979级学生。在山东艺术学院学。。。期间,参演电视剧《武松》(后成为电视剧《水浒》的一部分),饰演潘金莲。后来还参演过《孔子》等影视剧。
【读。。。梅随笔】(第7期)
(一)潘金莲临死流泪,是电视剧里添加的
为什么这么说呢?电视剧的编、导、演为了更深层次挖掘人物内心,潘金莲在面临死亡时,落下了眼泪。两种小说里,和电视剧不同。
(二)先看看小说《。。。梅》里,关于潘金莲最后一刻的描写。
武松提起那婆娘,旋剝尽了,(让她)跪在灵桌子前。
武松喝道“淫妇快说!”
那妇人唬得魂不附体,只得从实招说。
...
那妇人见头势不好,才待大叫。被武松向炉内抓了一把香灰,塞在她口,就叫不出来了。然后脑揪翻在地。那妇人挣扎,把?髻簪环都滚落了。武松恐怕她挣扎,先用油靴只顾踢她肋肢,后用两只脚踏她两只胳膊,便道:
“淫妇,自说你伶俐,不知你心怎么生着,我试看一看!”
一面用手去摊开她胸脯,说时迟那时快,把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜,剜了个血窟窿,那鲜血就邈出来。那妇人就星眸半闪,两只脚只顾蹬踏。...然后挖出心肝五脏,割下了头。...(在场的人吓得不敢看!我听到网上有人说,怎么没人上去劝劝?你以为呢?)武松这汉子,端的好狠也。
(三)《水浒传》里的描写
《水浒传》写得比《。。。梅》要简略一些,没有《。。。梅》里写得那么恐怖血腥。免得读者晚上做恶梦,我也就省略了吧?反正《水浒传》是经年累月大量发行的书。又不是秘本。
...
网上关于武松杀嫂,有很多奇葩的说法。也很能反映出那些货的内心心理。但是,这不是今天要谈的内容。我就说到这里吧。
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