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一稻济天下，肝胆两昆仑。一位是水稻之父，解民之饥；一位是肝胆之父，治病救人。好好吃饭，珍惜粮食；爱护身体，珍惜生命。
一位专家不太熟，还有一位是从小就知道的。
我们七零年代的很多人都经历过物资贫瘠的岁月，那时候，能吃饱饭就是最幸福的事。
杂交稻横空出世，老百姓奔走相告，袁隆平这个名字瞬间回响在中国每一寸土地上。
生活条件越来越好，人们好象忘却了这个名字，突然有一天，一则新闻又把袁隆平这个名字拉回人们的视野，国家给袁隆平院士奖励，我们才发现，这么多年，他始终坚持，为粮食默默的做出自己的贡献，造福全世界的人民。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。
意思为:我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
译文：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。全诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
“去留肝胆两昆仑”对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
1.吴卓羲、陈键锋；
2.该剧讲述了两个性格迥异的人走到一起结成了肝胆相照的兄弟，到最后两人深厚的兄弟情却终因爱情而出现不和，以及他们和一个女人的感情纠葛的故事。
好义而甘于恬淡的董岚，生于医学世家，因父母双亡，独力养育弟弟董斐成人，并坚守父亲遗训，不会踏出自小隐居的桃花村半步。活泼好动的董斐，却对外面的花花世界充满憧憬好奇，梦想仗剑江湖。一次，董岚为了护送遇到海难的可怜寡妇回杭州离开桃花村，董斐把握机会同往，姊弟频生出龃龉。董岚无奈向弟揭露董家秘密。
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