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王羲之的《十七帖》是其晚年的草书代表作，虽为写给好友的手札书信，且前后时间长达14年之久，然而格调韵致却统一有致，实属难得。
《十七帖》是研究王羲之书法和学。。。草书的经典之作，其影响和书法价值不亚于王羲之的行书《怀仁集王羲之圣教序》。
《十七帖》如此经典和重要，自然就有了学。。。草书必临《十七帖》的说法，那么我们该如何临。。。《十七帖》？方法是什么呢或者说有哪些比较有效的方法呢？
〈王羲之《十七帖》〉
首先，临。。。一本字帖不能盲目地下笔临。。。，要知其然还是知其所以然，在书法学。。。中，有一个追根溯源的意识对于书法学。。。的促进和提高是至关重要的，《十七帖》是一本草书字帖，自然属于“二王”法书系列，所以从本质上来说，《十七帖》沿袭了王羲之一贯的不激不厉，中和典雅的风格。
王羲之的楷书行书也自成体系，是后世书家学。。。的典范，而且学。。。草书往往有一个油滑的毛病，究其根源就是楷书或者行书的根基没有打牢，导致草书油滑荒浮。
本着“楷如立，行如行，草如走”的学书规律，我们在临。。。《十七帖》时应该首先着眼于全局，而不是直接满足目地开始临。。。《十七帖》原文。
〈王羲之《十七帖》〉
怎么办呢？王羲之的楷行草可以说是三位一体的，楷书雅致，行书潇洒，草书没有狂放之态而显得中和典雅，具有极高的书法价值和艺术审美价值。
在学。。。《十七帖》之前，应该学学王羲之的楷书和行书，并且王羲之的楷行草都有一个特点，那就是字形比较小，所以学。。。楷书和行书对于草书的学。。。是直接有益的。
从王羲之的楷书《黄庭经》《乐毅论》和《东方朔画赞》入手，再到王羲之行书《兰亭序》和《圣教序》再到他的草书，我想这是一个有着起承转合的过程，也是一个平和过渡的过程，不论是是有一定书法功底还是没有书法功底的人，我觉得都应该先学学王羲之的楷书和行书，先进入王羲之体系，便能最大程度地体会到王羲之的整体书法风格和学。。。方法。
特别是对于一些初学者，直接临。。。《十七帖》岂不是盲人摸象吗？所以最好先学学王羲之的楷书和行书，应该说这对于学。。。《十七帖》是以退为进的方法。
〈王羲之草书《十七帖》〉
上面我们所说的是临。。。《十七帖》要有全局意识，要贯穿于王羲之的书法体系，而对于《十七帖》这样一本经典的草书字帖，谈到如何临。。。的问题，最终还是要回到具体的技法问题上来，而技法问题不外乎就是笔法结构和章法。
一，临。。。《十七帖》的具体方法，首先分析笔法对于《十七帖》的笔法分析和学。。。，我们举几个典型的例子：
（1）长横
长横在草书中是比较少用的，因为长横往往容易与草书的流动性像抵触，但这并不能说明草书中没有长横，这也是为什么笔法要着重分析长横的原因。
《十七帖》中的长横一般都有露锋，且不是由粗到细，就是由细到粗，变化丰富，过渡自然，绝不显得呆板和厚重，这是临。。。《十七帖》需要特别注意的地方，不然笔法不似，何谈神似呢？
〈草书的灵魂在于点画，因此对于点画的分析是学。。。草书的基本入门之法〉
（2）点
应该说点画在草书中是最多见的笔画之一，《十七帖》自然也不例外，重要的是把握点的不同形态以及位置，有时候点画往往是一个字的灵魂所在。
《十七帖》中的点也多为露锋入纸，显得灵巧，有些点画上下呼应，以显得浑然一体，有些点又并不强调呼应，而是呈现独立状态，这就是避免雷同或者避免重复。
（3）竖画
竖画一般分为垂露竖和悬针竖，在草书中也不例外，在《十七帖》中，垂露竖形态千姿百态，但总体来说写得比较粗重，而且显得浑厚有力，收笔圆中带方。
悬针竖则呈现左右摆动的姿态，收笔也呈现针状。
至于《十七帖》中的其他笔法，例如很多撇画，都是尽量避免雷同的，还有捺画很有特色，捺画转折带出钩也是很多草书的特点，对于这些特殊且重要的笔法，是我们在学。。。笔法时第一要注意的。
二，临。。。《十七帖》的具体方法，其次是分析结构首先我们分析了一些笔法上的问题，接下来自然就是结构了，结构对于任何一种书体都是至关重要的，草书也更是如此。
（1）点画照应
以点为主的草书要特别注意点之间的相互照应关系，草书的书写一般来说是比较快速的，有时候也不在乎笔顺，但是点画照应却是很关键的，第一是流畅，第二是要饱满，第三是要浑然一体，第四是要形态多变，把点画写得形态各异，方向角度并不雷同，才能体现出草书点画照应的结构关系。
〈点画照应，平衡端正也是草书典型特点所在〉
（2）平衡端正
有人说，平衡端正不是楷书等正书的结构特点吗？其实这又是一个误区，很多人以为草书就是东倒西歪的，其实不然，就拿《十七帖》来说，它依然承袭了王羲之中和典雅的风范，所以很多字都处理得平衡端正，造型也是紧凑中正，并且十分注意调节左右上下的平衡关系，既然这是一个误区，那么我觉得我们在学。。。《十七帖》草书的时候就应该着重观察和练。。。这个结构关系。
（3）虚实开合这个结构特点应该说是草书所共有的，在《十七帖》中则更加明显了，虚实是所有草书的特点，因为草书比行书更加流动流畅，牵丝映带自然牵连，有虚有实，虚实结合。
有开有合也是《十七帖》中一个很明显的结构特点，例如“信”字，左右没有连笔，似乎距离很远，但是整个看起来却是协调合理的。还有一些要么是上部紧下部松，要么是上部紧凑。下部离得远，看似松散，其实放在整篇中是协调一致的。
〈虚实开合，看似松散，实则一体〉
《十七帖》的结构和笔法一样，也还有很多值得注意的地方，需要我们在具体临。。。中去具体加以把握，但是以上所举的例子却是比较典型的，也是可以通过这些例子起到管中窥豹的作用。
三，临。。。《十七帖》，还要把握整体章法气韵就《十七帖》的具体章法而言，它不是张旭怀素的那种狂草姿态，也不是章草那般严谨不苟，而是体现王羲之一贯的中和风格，中和之美，牵连有序，字体大小协调有度。
在临。。。一本字帖的时候，我一直主张要有一个全局的整体意识，比如临写《十七帖》的章法，我们应该看到《十七帖》少有大开大合，而是连绵不尽，典雅优美，字字珠玑，温润如玉，牵连并不复杂却能贯通整体，这是王羲之草书的高妙之处，也是我们临。。。章法时应该加以把握的。
在章法临。。。时，还有一点需要注意，那就是《十七帖》虽为草书，但是字字紧密，并不狂放奔突，有些地方在章法布局上来看，又纯粹是章草的风格气韵，有些地方又连绵不绝，这就是章法布局上的有断有连，在学。。。《十七帖》章法布局时，应特别重视。
综上所述，学。。。《十七帖》这样一本经典法帖，不应该盲目下手直接临写，而是应该以退为进，先打一打王羲之书法的楷书和行书基础，再临。。。草书便能自然过渡，其次是在笔法结构和章法方面应该抓住其典型特征，举一反三，力求对《十七帖》有全面深入的把握，学。。。起来便事半功倍了。
以上就是我的回答，感谢关注存希斋书法，欢迎大家评论留言！
这是一个很多人都想探知的答案。那它里面到底有没有有藏着什么秘密？有。
有人会说，他里面的涂抹的字是些什么，把这当作秘密，加以研究。而这些东西对书法毫无意义，只是王羲之写错了又涂改。算不得秘密。
又有人说，他在二十多个之的写法上如何的巧妙，没有雷同，并以此作为秘密。这只是表象的东西，也不能够算秘密。
更有一些脑洞大开的人，把兰亭集会研究成了借饮酒作诗为名，而实际是悄悄举行的一次军事会议。对这个超强大脑的想象力，献上膝盖，除了佩服，还是佩服。
更多的人会从兰亭序精妙绝伦的笔法，自然天成的结构加以探知。这有点沾边，但是，还是只停留在表面。那他的秘密究竟是什么？这是王羲之说的一段话，读完之后，你就能知道答案了。他说：自于山谷中临学钟氏及张芝正书（楷书），草书二十余年，竹叶树皮山石之上及板木等不可知数。至于素纸笺穀藤纸，或反复书之，尽心精作，得意转深，有言所不能尽者。这段话，记录在郑子经著《衍极》当中。这个就是他的秘密：勤学苦练不要以为王羲之就是喝喝酒，养养鹅，游山玩水服仙丹，就能把字写的出神入化。没有长期精心研磨，刻苦的练。。。，想依靠什么秘诀，一步登天，可能吗？就算你知道他的秘密，不去刻苦练。。。，又有何用？你对兰亭序中的秘密有何高见？
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谢谢悟空的盛情邀请！对于草书作品的评论，垂钓客不但乐意参与与大家分享自已的管窥管见，并且皆有非常靠谱的回答！
一、作品正文书写的内容是曹操一首著名的四言诗《观沧海》。
这首诗是曹操北征乌桓胜利班师，途中登临碣石山时所作，诗人借大海的雄伟壮丽景象，表达了自己渴望建功立业，统一中原的雄心伟志和宽广的胸襟。从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。这首诗有很多书家创作过书法作品，兹抄录全诗如下：
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
二、垂钓客对作品的管见管窥
1、这幅不完整的所谓的狂草作品因为字错多达21个，不但水平不高！并且是完全失败的作品，更谈不上好！因为有错字是作品的致命伤，错字多的作品则是完全失败的作品！
“临”字的草书书写有误(与吹相混)，“观”字的书写错误(见的草书少一撇)丶“沧”的草书错误(三点水与倉的书写错误，《草诀歌》云:有点方为水丶空挑即是言;倉欲可同人，三点水与言相混丶倉的草书是信手涂鸦丶是臆造！)，“海”的书写错误(每的书写是臆造丶是信手涂鸦)，“澹”字书写错误(三点水草成两点水)，“岛”的书写错误(岛的草书有失法度，上下结构可写成左右结构丶左右结构可变成上下结构，但包围结构的草书鲜见外移写成上下结构)，“树”的草书错误(左右的草法皆错)，“木”的草书错误(与市的草书相混)，“丛”的草书错误(上下皆错)，“丰茂”的草书皆错(字形完全失误)，“萧瑟”二字草法错误(草字头草法少一横，瑟的草书完全失去形态，是信手涂鸦的臆造)，“洪波”二字的草书错误(洪字的草书完全失去形态丶波错草成了皮)，“出其”二字草书错误“出与生相混丶其的上部草成了门”，“燦烂”的草书错误“粲的草书错误丶烂的右边阑的门草法错误”，“哉”的草法错误(口的上面多了一横可谓完全失去形态)，“歌”的草书错误(完全失去形态)！
2、笔法水平低，“使、转”这一重要草书笔法使用不娴熟！
学草书必须懂得使转。不懂使转去描字，是学不好的。孙过庭《书谱》中云：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”孙过庭不但历史上孙过庭第一次提示了真书和草书的联系和区别，更揭示了草书的真谛——“草书的形由使转组成”，任何书体要写得好看，自然要讲究用笔，这就是点画精到的保障。草书的情性，恰恰是在点画功夫上表达出来的。而真书的形，大家都知道由点画组成，但如果没有使转就很死板，一有使转这个字就活了。草书本来是动的，有点画则动中有静。真书原本是静的，有使转则静中有动。
3、草书狂放失度，信手涂鸦、凭空信手臆造的字多。
4、通篇缺乏神韵，没有一个令人能引起观赏者强烈共鸣、“心摹手追”的好字与妙字！
5、草书书法的创作，比其他书体的创作更法度严谨，切忌信手涂鸦、随意而书，更不能凭空臆造！
（图片选自网络，版权归原作者所有，特此鸣谢！敬请关注、欢迎赐评！）
个人认为隶书入门学《乙瑛碑》较好。是汉隶之最可师者。第一是因其比较清晰。(因有的碑文漶漫不清，无从下笔。)第二是用笔浑厚雄强，结构开张；遒劲有力，静穆端庄。所以一开始临帖，学《乙瑛碑》好上手，容易得笔，练出功夫。
再就是《肥致碑》，由于此碑出土晚，没遭受风凌雪欺。刀口清晰，笔笔明白。造型方正，有《张迁碑》之风神。韻高致远，古朴无华，气息淳厚，愈品愈妙。如饮醇醪，回味悠长，确实妙不可言！
时下有很多人学隶从《曹全碑》入手，我觉得不可取，因《曹全》用笔纤细绵软，形态娟秀。当然可以借鉴。
另外《华山碑》、《史晨碑》也均为上品，都须细心研究，着意揣摩。唯有融铸百家，方成大器！
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的久章草在线影院免费视频和这幅狂草作品倒是有多高好在哪里问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
