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男方到女方家生活,叫入赘。
对于男方家,当然是说去做上门女婿去了。应该是说赘出吧。暂时只有第一季36集
女婿中的“婿”,最初含义是丈夫;同时包含“有才智”的夸奖尊敬之意;然后扩展到“女婿”——女儿的丈夫。
一,所有文字,都脱不开如下的产生顺序——先有某个事物;人们需要表述这个事物,于是有了相应的语言;然后为了记录,才有了对应具体语言的文字。女婿的“婿”肯定也如此——先有社会关系中的这种亲属关系;再有了表述这种亲属关系的语言,发音是“xù”;然后才有了和这个发音对应的文字“婿”。汉字是由最初的表意文字发展而来,所以,除了在发音上与其对应的语言一致之外,还表达和显示着相关的语意字义,从而携带着很多历史和文化的痕迹。“婿”便如此。二,周初的时候,女子的丈夫称为“士”。《诗经.氓》,讲了一个女子和一个看起来敦厚老实的男人“氓”的故事,从谈婚论嫁到结婚三年的变化。《通释》注曰:女子“当与男子不相识之初,则称氓。约与婚姻,则称子。子者,男子美称也。士者,夫也”——丈夫称“士”。按照孔子的说法,“士”,一般具有博学审问慎思明辩笃行等优点。所以,女子称自己的丈夫为士,包含着对夫君的高度尊敬。三,后来,丈夫的称呼从“士”变为了婿,曾经写为“壻”,读为“细”。这大约是因为“士”与“壻”一声之转,“士”更多被用来表示有知识有修养的君子,且“士”与“仕”通假——和当官有关,于是新造一个发音相近的“婿”表示丈夫。所谓“夫壻”由此而来。许慎的《说文解字》收录了“壻”字,他解释说:“壻,夫也。从士胥。”壻是形声字,“士”为形旁,表意——即表丈夫的含义,又表尊敬之意。胥表声,但也包含表意成分。段玉裁说,胥是諝字的省略。许慎说,“諝,知也”,表示有才智。为什么諝可以省略为胥呢,因为在《周礼》、《诗经》里,諝都假借为胥——这两个字可以通假互换。因此,壻里的胥这部分,既表声也表意。四,五代的徐铉校订《说文解字》很有成就。关于“壻”字,他也说:“胥,有才智之称”。不过他还接着说:胥“又长也。壻者,女之长也”——丈夫是妻子的“领到”。他这个观点,来自《尔雅》。这是与《说文解字》同时的一部词典和类书。《尔雅》的第四篇叫《释亲》,是中国最早研究亲属关系的著作。它列出了一个总表,详细记录了秦汉以前社会的亲属称谓和关系。其中,已经明确包含了男尊女卑思想,这应该是当时社会现实的体现。
五,有人说,《说文解字》收录了“壻”字而没有“婿”字。这不对。许慎在“壻”字条目里,把“婿”作为异体字收录其后。许慎说,“壻或从女。”段玉裁解为:“以女配有才知者,为会意”——婿是会意字,所表示的仍然是“諝”的“有才智”含义。六,“壻”或“婿”怎么从丈夫变成了女儿的丈夫呢?《尔雅.释亲》曰,“女子子之夫为壻”——“女子子”是说“子辈的女子”,就是女儿,她们的丈夫称为壻。《释亲》还说:“子之妻为妇”——媳妇或儿媳妇。《尔雅》成书于东汉。其实在春秋战国时期,“壻”已经指女壻了。《左传.文.十二年》:“赵有侧室曰穿,晋君之壻也”——赵国一个侧室生的儿子叫穿,是晋国国君的女壻。陆德明《释文》注曰:“壻音细,俗作婿”。后来,女壻逐渐多用——《汉书.王莽传》说,王莽任命孔光的“女壻甄邯为侍中奉车都尉”。再后来,女婿成为常用——杜甫诗曰:“门阑多喜气,女婿近乘龙”。“乘龙快婿”和“东床佳婿”,都说的是女婿而不是丈夫了,也少有人称丈夫为婿了。
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