伦理电影2018韩国电燃烧在线观看

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本文目录

1. 有哪些电影或电视剧，原配现场揭穿小三和丈夫并做让人惊讶的事
2. 能推荐一下重口恐怖的电影吗
3. 有哪些比较不错的女同性恋电影
4. 历史上都有哪些荒唐，不符合人伦的事件

有哪些电影或电视剧，原配现场揭穿小三和丈夫并做让人惊讶的事

有哪些电影和电视剧，原配现场揭穿小三和丈夫并作让人惊讶的事?一、电视连续剧《小丈夫》。

这部电视剧是由俞飞鸿主演的。因为一场误会，两个人在婚礼上不欢而散，就在这一天，他准备去找丈夫道歉，解释一下当时的情况，自己也是一时冲动，没想到到家后发现丈夫和小三在房子里偷情，被她一下撞见，她把小三从床上拽下来，拿出一沓钱对小三说:“你这样的，我也不知道市面上什么价，赶快拿着滚蛋”，老婆替丈夫偷情买单你惊不惊讶?

二、电视连续剧《我的儿子是奇葩》。

在这部电视剧里，原配的做法更加令人惊讶，本来是何花和丈夫的婚礼，从迎亲到酒店整个婚礼的过程都比较顺利，新郎新娘都比较开心，而且新娘的伴娘还是闺蜜，可事情就发生在何花上台让大家欣赏和丈夫秀恩爱的视频时，故事出现了转折，视频里播放的竟然是丈夫和自己的闺蜜小三，在自己的婚房里偷情的视频，丈夫和小三也是羞愧的无地自容，估计这时候有个地缝都想钻进去了。

三、电视连续剧《你是我的眼》。

原配知道丈夫和小三的事情后，没有和丈夫大吵大闹而是答应给小三一套房子，让她离开丈夫，小三信以为真。这一天她气呼呼的上门找原配问为什么售楼处不给她办手续？原配说我答应的是给你折扣，没说送房给你，小三气坏了，说:你不觉得你自己很可怜呐?原配不急不躁的说:“卖身的女人才可怜，你不过是我老公床上的副总经理，赶快拿着这张卡去办交接手续吧，如果你还不失趣，我会把你们的偷情视频发到网上去。

以上这些影视剧里，原配现场揭穿小三和丈夫，并做的这些事让你惊不惊讶？

能推荐一下重口恐怖的电影吗

我推荐《死神来了》系列1-5这部电影给人最大的震撼在于两个心理暗示，一是你身边每一件随手可见的生活用品都可能将你置于死地，二是如果你躲过了一场灾祸那你就更应该绝望了因为下一个就是你。

有哪些比较不错的女同性恋电影

《燃烧女子的肖像》！

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨——《国风·邶风·燕燕》

01

孤独的海岸，无人倾诉的家庭，远嫁的命运，姐姐死亡的包袱……当这些沉重的枷锁一副又一副的加在洛伊斯身上时，她变成了一个沉默寡言，甚至认为修道院的生活是无比美好的怪人。

她挣扎的抗拒着必将到来的命运，宛如一个溺水者，做着徒劳的挣扎。直到玛丽来之后，洛伊斯才找到了向前看的勇气。短短的时间里，她们成为了朋友、知己、恋人，画像从未成形到单薄，又从单薄到神韵具备。

只是，当画像臻于完美之时，也是两人分别之时。古老的伦理道德束缚着这对同性恋人，歇斯底里的争吵与相互指责亦不过是对即将到来的审判的恐惧。悲哀的是，即便是素来宽宏的上帝也不会支持这对恋人，玛丽也终究没有把那副完美的画像丢尽火里燃烧。

直到多年以后，玛丽看到洛伊斯另一幅画像，看着她身旁的孩子与手中拿着的那本书以及那醒目的“28页”，她欣慰的知道洛伊斯并没有忘记她。而在另一次相逢中，玛丽看到洛伊斯一个人坐在音乐厅的角落，当维瓦尔第的《四季·夏》奏响时，她开始止不住的哭泣，如同遗失玩具娃娃的女孩，被生活积压已久的父亲，守着黄昏度日的老人。

音乐越急促，她就越悲伤。

告别的前夜，两人躺在床上不舍睡去。洛伊斯告诉玛丽她有后悔的感觉，玛丽回答：“不要后悔，要记住。”

后悔什么？后悔这几日的打开心扉，爱上了一个不该爱的人。但洛伊斯一脸的满足又使得这种后悔变为一种调情的方式，她真的后悔吗？当然不，这个曾把修道院当成天堂的女孩怎么会后悔有这几日刻骨铭心的真实生活呢？

而当玛丽告诉她要记住之后，两人回忆起有限的相处时间内所发生的事。琐碎，平淡，毫不起眼，可两人都知道，这有限的记忆将会在未来很长的时间里成为她们夜深人寂之时的寄托。

夜很短，当玉兔西落，金乌东升之时，这几日的迷梦也就该彻底清醒了。

玛丽问洛伊斯，“第一次想要亲吻她是什么时候？”接着她思索了两秒，自问自答的问询，“篝火旁那次？”洛伊斯否认，她爱情的冲动在玛丽告诉她爱情滋味的时候就已经产生。

懵懂的女孩没有世俗，只有眼前人与心中火焰。

02

玛丽随身携带一本书，是讲述俄耳甫斯故事的书。这位痴情的诗人曾下地狱去救自己的爱人欧律狄克，冥王被他打动，同意俄耳甫斯带着欧律狄克离开，但有一个条件：在他领着妻子走出地府之前决不能回头看她，否则他的妻子将永远不能回到人间。

欧律狄克在路上因为伤痛呻吟，俄耳甫斯始终忍着没有回头看她。后来欧律狄克不满俄耳甫斯的冷淡，哼声抱怨，俄耳甫斯终究还是回过头去想要安慰欧律狄克，死亡的长臂又一次将他的妻子拉回死国，只给他留下两串晶莹的泪珠。

洛伊斯对玛丽与苏菲念出这段故事，苏菲对俄耳甫斯表示不满，认为他忘记了冥王的叮嘱回头，导致欧律狄克再次死亡。洛伊斯认为俄耳甫斯对欧律狄克情深义重，回头是一种克制不住的本能。但玛丽却觉的俄耳甫斯回头另有原因，他选择了欧律狄克的回忆，那一刻他是以诗人的身份回头，而不是爱人。

三个人，对一个古希腊悲剧故事呈现出三种见解。女仆苏菲看到的是悲情的结果，而这种非宿命的悲剧产生是因为俄耳甫斯回头那一个动作。

洛伊斯看到了爱情的力量，爱人的苦楚已经折磨了俄耳甫斯一路，他无法再拒绝欧律狄克的呼喊。重生的希望因爱而生，也因爱而破灭。

玛丽却从中感受到了记忆的珍贵。感性战胜了理性，记忆盖过了现实，玛丽认为那一刻的俄耳甫斯以一个诗人的身份回头，她在那时应该将自己代入了俄耳甫斯的身份中。

古希腊悲剧总是给人以宿命不可逆的无力感，但玛丽与洛伊斯又何尝不是如此呢？俄耳甫斯与欧律狄克的悲剧也预告了玛丽与洛伊斯的结局，俄耳甫斯以一个诗人的身份回头，玛丽也将以一个画家的身份记住。

03

看完《燃烧女子的肖像》之后，我纠结于结局的遗憾。导演与编剧没有让玛丽与洛伊斯在一起，也没有以玛丽再度烧毁画像而营造出剧烈的冲突感。

她们的抗争失败了。不，她们似乎根本没有试图去抗争，只是自我的挣扎，彼此撕扯，相互安慰，最后每人留下一幅纪念彼此的速写画。玛丽穿上衣服后再度成为了画家，洛伊斯在母亲面前低眉顺眼选择顺从于命运。

是的，没有鱼死网破，没有冲破枷锁，没有惊世骇俗，她们甚至连私奔的念头都没有生起过。一如用钢琴而非管风琴奏出的维瓦尔第的《四季》。

而在电影进度条拉到一半的时候，我自以为是以为猜到了结局。那一定是玛丽将画像丢尽火焰，熊熊的火焰烧毁过去，让画像变为灰烬，一如那晚篝火聚会上发生的一切——洛伊斯与篝火重叠在一切，随后裙子被篝火点燃——燃烧的女子，燃烧的画像，燃烧的过去，她们打破了世俗的枷锁，宣战丑陋的偏见。

即便是欲火焚身，也是凤凰涅槃的前奏。

可我也一度悲伤的想起芥川龙之介的《地狱变》，画师良秀不惜牺牲自己的女儿，完成了一幅妖血斑斑的“地狱屏风图”后自杀。

洛伊斯会自杀吗？毕竟她姐姐是自杀的，而不懂游泳的她也总是想要到海里游泳。

不可能在一起的爱情永远带着遗憾与悲伤。

但爱情应该胜过一切的。

不是吗？我们都希望是。

但电影中的世界是18世纪的法国，而不是现在的法国。

04

这是两个女人的戏，整部片子极少有男性角色出现，但我无时无刻都感觉到男权社会所带来的压迫感。女仆苏菲意外怀孕只能让玛丽与洛伊斯陪她去打胎，全程看不见那个男人的踪迹。

洛伊斯的母亲试图用女儿的肖像来打动那个在米兰的男人，而这个过程中洛伊斯没有任何发表意见的权利。

混迹江湖的画家玛丽，没有机会去描摹人体，她参加画展甚至要假借父亲的名字。

即便是颇为强势的洛伊斯母亲，也心有戚戚的表示自己对洛伊斯送画像远嫁感同身受，因为她自己曾经也是这么过来的。如今的她想要回到米兰，回到上流社会去，只能借助女儿的出嫁，也就是依靠一位远在米兰的男人。

这就是18世纪的法国，尽管正处于大革命的前夕，但女性的地位依旧远远比不上男性。狄德罗在他的《百科全书》里以男性的视角来解释“束缚”与“牵系”的差别，他写道，“一个人对妻子是有义务的束缚，对情妇却是情感的牵系”

弗朗西斯·布歇创作的《墨菲小姐》亦曾被人认为是一种取悦于人的玩意，一如画中岔开着腿，裸着背部的小女孩一样，只适合私下赏玩。

男权社会下，女性的自由总是有限度的。大多数女性必须依靠男人，而她们所收获的“尊重”通常也都是虚伪的绅士精神用来衬托自己的高贵而已。

我们的玛丽、洛伊斯、苏菲都没有开口怪过男人，但她们都或间接或直接的被男权社会所害。洛伊斯远在米兰的结婚对象可以依靠一幅画像就决定娶她，这种物质上昂贵，但精神上廉价的婚姻只是一种形式主义的方式。

在大约两个世纪以后，波伏娃仍旧在《第二性》中写道：“‘想想也真可悲，’米什莱写道，‘女人，这个相对的人，只能作为夫妻中的一员来生活，她往往比男人孤独。他广交朋友，不断有新的接触。她若无家庭则什么也不是。而家庭是一种摧残人的负担；它的全部重量都压在她的肩上。’”

而当时的法国权贵阶层，一个男人有钱有权是不够的，他还必须拥有除自己妻子之外的女人。作家布丰就觉得，“爱除了肉体之外没什么好处。”

姣好的面容是洛伊斯能够嫁到米兰的根本，但这不是爱情，而是一种对肉体欢愉的臆想。洛伊斯的姐姐无法接受这一切，故而跳下了悬崖，洛伊斯抗拒着这一切，从而气走了一个画师。

但洛伊斯在否定了玛丽第一幅画像之后主动要求当玛丽的模特，这也直接决定了自己必将嫁到米兰去。

但，她为什么会接受呢？

是单纯不满意第一幅的呆板？

还是打心眼里认为玛丽没有绘画的天赋所以有恃无恐？

亦或者是希望玛丽能够多留下来一些日子？

而我心底认为，洛伊斯是想看看一种真实的自己，那种从未在镜子里，母亲的眼神中看到过的自己。因为恐怕她也从未看清过自己的模样，而她觉得玛丽一定可以很好的描绘出她的样子。

对于玛丽而言，这或许是职业生涯遭遇到的最大挑战，画家的尊严让她在被批判之后亲手毁掉了第一幅能够很快交差的画。她接受了洛伊斯的挑战，同时得到了与洛伊斯单独相处五天的机会。

这像是一个斗牛场中进去了两个女人。一个扬起了手中的红布，一个赤红着双眼朝着有颜色的方向猛冲了过去。

大概在这一刻，她们才能忘记这该死的男权社会，她们眼中开始有了彼此。那是女性的特征，美丽，忧郁，倔强，迷惘，一如那个时代所有试图拒绝融入男权社会的女性一样。

05

对模特极其挑剔的卢西安·弗洛伊德曾强硬的表态过：“如果有人要我画他，我通常会无比反感，甚至想揍他们。”而他的模特，如《穿条纹睡衣的女孩》中的西莉亚曾说：“我觉得我被毫无一丝怜悯地审视着，好像躺在手术台上。”

优秀的画家要想画好肖像画，只看到模特静态的一面通常是不够的。卢西安·弗洛伊德喜欢用几乎能将模特强暴了的目光狠狠的审视他的猎物，伦勃朗会从雇主的职业身份上寻找模糊的感觉，而玛丽所做的是通过与洛伊斯的朝夕相处，去捕捉她生活中的情绪。

有许多画家最终爱上了自己的模特，因为当画家将一个模特完美的表现在画布上之时，他就是世界上最了解模特的那个人。玛丽也越来也了解洛伊斯，在相互注视中，洛伊斯的逃避，悲伤，不知所措，甚至是对爱情的好奇与渴望被她尽收眼里。越了解，画上的洛伊斯就越是神采动人。

洛伊斯不再是夹带着可笑的红晕，呆板的目视前方。而是被火焰包围，灼灼逼人。

而燃烧起来的也不仅仅是画中人，还有那个绘画的人——“纵火者玛丽”。

克劳德·莫奈也曾一度抗拒着画肖像画，直到他遇到了卡米勒。然后，《绿衣女子》诞生了，《撑伞的女子》的出现了，《穿和服的女子》让世人震惊了。卡米勒在莫奈眼中像是有千百种样子，莫奈面对着心上人永远也画不够，这不是一个艺术家的能力，更是一种基于爱情而发现美的本能。

玛丽也画不够洛伊斯，她在洛伊斯熟睡时画她，在做爱后画她。洛伊斯笑着说：“以后你可以无数次的重复画我，但我什么都没有。”玛丽笑着拿起那么讲述俄耳甫斯故事的书，在第28页里画上了裸体的自己。

28页，日后的洛伊斯在其他画像中出现时，手里拿着的正是玛丽送给她的书，洛伊斯将手指别在第28页中，诉说着未曾忘却的过去。

06

《燃烧女子的肖像》故事背景有时候又很不像是18世纪的法国。因为在启蒙运动的影响下，18世纪的法国是一个充满着欲望的躁动地方。

莫扎特在1763年写给妻子的信中如此描述法国女人：“你问我巴黎的女人美不美。我该怎么说呢？她们涂抹得像纽伦堡的娃娃，她们用令人厌恶的手法把姿容破坏无遗，一个诚实的德国人看到这样的女人能分辨得出她本来是不是美女吗？”

而在电影中，玛丽与洛伊斯都没有厚实的妆容，这部电影充斥着克制的宁静。朴素的服饰，海浪声，火苗的跳动，单调的颜色，甚至是做爱与调情，一切的一切都不太符合18世纪的法国。

但同性的爱情与无处不在的男权压迫带出了一种沉默的张力。篝火聚会的那一幕，妇人们集中在一起唱起高亢的歌，这是只属于女人们的黑夜欢愉。

07

电影结尾处有段长达两分钟的“注视”。在之前的情节中，出现过许多的注视，但这一次是特别的，因为这一次的注视是单向的，玛丽不会迎来洛伊斯的眼神交汇。

在玛丽的注视中，洛伊斯的身形由远至近，由平静到哭泣。维瓦尔第的《四季·夏》响彻音乐厅，洛伊斯的哭泣声被掩盖了过去，但起伏的胸膛与可见的泪珠表示她剧烈的情绪波动。

夏日的雷雨，是滂沱而下的宣泄。大概只有在这里，这一时刻，洛伊斯才能毫无顾忌的哭泣，一如篝火聚会上的妇人们，卸下白日的重担，唱起高亢的歌。

历史上都有哪些荒唐，不符合人伦的事件

要说历史上那些荒唐不合人伦之事，莫过于母子乱伦的南朝宋世祖刘骏与其母路惠男的传闻了。

宋世祖刘骏是南朝刘宋第五位皇帝，其父宋文帝刘义隆第三子。因其大哥太子刘劭弑父篡位，刘骏就起兵攻杀了刘劭，夺得帝位。他在453年至464年在位，共计十二年。刘骏属先明后暗的那种皇帝，即位期间，他雄才大略，很有作为。在政治上他削弱士族权力，提拔寒士，整顿刑律，加强中央集权；在经济上他赦免奴婢军户，抑制土地兼并，推行“检籍”，改革税制；在军事上他改革军制，任用能将，击败北魏，收复济水以北失地，加强边防；在文化上他尊孔崇佛，恢复礼乐，并引导“大明诗坛”走向繁荣，而他自己也文章华敏，才藻甚美，所作诗文菁华璀璨，有文集三十五卷传世。但在他统治末年，却大兴土木、滥杀无辜、奢侈无度，耽于享乐。为了巩固帝位，过度削弱宗室力量，引发宗室内斗局面，动摇了刘宋统治基础。大明八年（464年），刘骏在建康玉烛殿崩逝，年仅三十五岁，庙号世祖，谥号孝武皇帝，葬于景宁陵。正是这样一位有才有为的皇帝，却传出了与其母有乱伦之事，真是不可思议。

刘骏的母亲叫路惠男，名子很好听，也确实是一位漂亮的女人。出生于建康丹阳士族大家，凭姿色容貌选进后宫，得到宋文帝刘义隆的宠幸，生刘骏，拜为淑媛。后宫本就美女如云，能像唐明皇那样独宠杨贵妃一人的皇帝少之又少。随着宋文帝新美不断，旧爱路淑媛也渐渐失宠。这时的儿子刘骏已被封武陵王，兼湘洲刺史。面对宋文帝的冷落，路惠男自然气忿幽怨，但没有办法，他就不想呆在宫中受气了，就提出随儿子刘骏外住，得到了文帝的许可。就这样路惠男就和儿子在外患难与共，久不受雨露恩泽的路淑媛，与从小有恋母情结的刘骏，经过长时间的耳鬓厮磨，竟激射出超出母子之情的恋情，做出了有违人伦之事。等刘骏做了皇帝，也有了自己的皇后，路惠男也成了皇太后。但刘骏有事没事仍总爱往母亲那里跑，也经常在太后那里过夜。对这事，作史者也羞于记载，据南朝《宋史》记载：“上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑闻。宫掖事秘，莫能辨也。”这句话的意思就是说，孝武帝在闺房之内，很少有合于礼仪的举止行为和对人的尊崇，孝武帝与其他后妃交合，有时就留住在太后路惠男房内，所以民间为此议论纷纷，普遍有坏名声。皇宫内的事情隐秘，至于都干了些什么，真的没有谁能搞得清楚。而北朝《魏书》记载得更直接，说：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”

刘骏不但与其母不伦不类，还纳其堂妹入后宫。刘骏的六叔父刘义宣也是个花花男子，奇爱收纳美人，据说竟金屋藏娇一千多名，如此仍不满足，还改换口味，收藏尼姑五百人。这么多美妻娇妾，自然也给刘义宣带来丰硕的成果，一下子就为他添了很多儿女。刘义宣到荆州任职，按常例家属要留京为质。刘义宣的女儿们个个貌美如花，不时到皇帝堂哥那里去走走，这一来二去，让个刘骏谗涎直滴。久而久之，刘骏就和堂妹们搞到了一起，而且传得满城风雨。这事很快就传到了刘义宣的耳朵里，没把他给气死，真后悔当初帮这变态侄子造反，现在竟把女儿们也赔进去了。他怀着对刘骏的怨怒，在身边一牛将臧质的鼓动下，竟又造起侄子的反了，结果自然是个悲剧，侄子刘骏反手就将其镇压了。刘义宣没了，刘骏更无惧了，就干脆把一个最心爱的堂妹接进宫中，封为殷淑仪，堂而皇之地做起夫妻来。这堂妹也真没心没肺，不记恨杀父之仇，竟还为刘骏连生了两个儿子。也许是其父泉下难忍吧，没几年光景，殷淑仪就一命呜呼了。谁知刘骏与殷淑仪睡出了真感情，听到殷淑仪暴病而亡，刘骏竟在朝堂当着群臣的面失声痛哭起来。

刘骏做皇帝，虽有先明后暗之嫌，但他的文治武功，在后世也得到了很高的评价。如此颇有作为的皇帝，又怎么可能会不明事理人伦呢？因此对刘骏淫蒸其母，乱睡堂妹之事，后世不少史学家和学者，都提出怀疑，给予了驳斥。

据说《宋书》的作者沈约，其父亲沈璞当年因曾支持刘劭弑君，而被刘骏所杀，为泄杀父之仇，沈约在《宋书》中对刘骏多有咒骂讥嘲的不敬之语，对其正面事迹一律简写，而对刘骏身上所显示的帝王大多皆有的一些劣迹则刻意夸大，大书特书。因此就说刘骏天性好色，常在路太后所居显阳殿中临幸宫女，因停留时间过久，以致民间谣传其中有不可告人之事。但沈约也不敢肯定刘骏与其母有乱伦之事，只能说“宫掖事秘，莫能辨也”。《宋书》在《魏书》之前，《魏书》记史自然以北魏鲜卑族为正统，对南朝帝王极尽抹黑之能事，看到《宋书》有刘骏与其母如此不清不白之事，就当即记载道：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”因此，唐代史学家刘知几在其著作《史通》中，为刘骏辩诬说：“魏收***附北朝，尤苦南国，承其诡妄，重以加诸。遂云马睿出于牛金，刘骏上淫路氏。可谓助桀为虐，幸人之灾。”北宋司马光修《资治通鉴》亦赞同此说。对南朝沈约作《宋史》骂刘骏天性好色之事，同时代的萧子显，就曾指出沈约在编著《宋书》中“多载孝武诸亵黩事”。刘知几在《史通》中也说：“沈氏著书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言，前史所载，已讥其谬矣。”清代史学家章学诚在《文史通义·史德篇》中评论道：“魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者，先不信其人……所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底於粹也。”

对于刘骏与南郡王刘义宣诸女乱伦，并册封其中一位为殷淑仪之事，就更为荒诞了。就连与刘骏有着杀父之仇，对刘骏多有讥嘲的沈约在《宋书》中也没有对此事的相关记载；一向“尤苦南国”的《魏书》也没对此事的相关记载；一向喜好记载六朝传闻轶事的《建康实录》也没有记录此事；记录此事的唐人李延寿的《南史》也同时记载了殷淑仪有两种身份的说法，这说明李延寿也搞不清此事；司马光在《资治通鉴考异》中，认为殷淑仪为刘义宣之女并无任何江左史料可作旁证。有另外一种说法认为，殷淑仪只是士族殷琰府中的家妓或婢女之类的家人，后被殷琰送给“喜好女色”“蓄养嫔媵多达千人”的刘义宣，刘义宣叛乱失败后，殷淑仪才被纳入后宫。当时刘义宣势力很强大，刘骏听说刘义宣造反后，都做好了准备让位的最坏打算，可见刘骏即位初年，地位非常不稳固，十分谨慎小心，在这种情况下，公然得罪刘义宣，强暴他的女儿，让人很难理解，也几无可能。

综上可见，刘骏淫蒸其母，乱伦堂妹之事，大概率为子虚乌有，为谤黑造谣刘骏之作。由此也让我们对史书的真伪不禁皱眉，当朝作前朝之史，必定多美当朝而贬前朝；胜利者记失败者之事，也必定多论其恶而褒己之忠。究竟真实的历史，真实的事件如何，我们真的也很难弄清了。因此，我们一直赞扬“董狐直笔”，记史者既要有才，更要有史德，只有这样才能为后世基本上还原一段真实存在过的历史，让后人学。。。，让后人评说。

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